佛无量寿，那我们去往生的，底下说：　　【国中声闻天人无数。凡圣同居土，下下品往生的都

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#素食[超话]##素食宝之家的纯素美食#
素虾仁咖喱面

菩提心又出新品种啦！之前就做过，但觉得还不够像，这次觉得可以了哈哈哈~~欢迎菩提心新老朋友品尝

吃素好吃的多得很呢！✌
今日用到的菩提心素食：
-素虾仁：60元。
-咖喱火锅底料：45元，纯手工熬制。
-菩提心素菜调味料：50元。
-素蚝油：40元。
-招牌香菇油：50元。
-菩提心素高汤粉：50元。

想要品尝菩提心素食的朋友们，请大家加我们的好友：Sheungnam1118，或者支付宝13810353498喔~全部现订现做纯手工制作，不含任何添加剂，净素无蛋奶无五辛，可以全国邮寄喔！我们有几十种开盖即食的素酱，还有纯素面包、素汉堡、纯素饺子、素包子、纯素沙拉酱、各种素菜方便料理包等，吃素快乐，阿弥陀佛

恭录自老法师讲《无量寿经》：
（接上一条）
　　所以佛叫做无量光佛，光明遍照！『若有众生，见我光明』。或者是天眼见到的，阿罗汉、菩萨们的天眼能见到；或者是定中见到的，真正修定的人，得定的人。我们念佛人得到事一心、理一心，得一心不乱，这是定中能见到；还有一种是特别的机缘，感应而见到的。见到佛光，佛光消业灭罪的力量很大，三毒烦恼纵然不能断，也会息掉了，不起作用。如果业障轻的人，这佛光一加持，烦恼真的就断了。贪瞋痴是很粗的烦恼，这是安，苦没有了，苦灭了那就乐了，『莫不安乐』，安乐是这么回事情。烦恼轻、智慧长，这个人一定会生起慈悲心，决定不会作恶，一定会作善。这个慈心作善是自自然然生起来的，不是别人劝他的，也不是自己勉强要作的，是自然的。每天除这个事情之外，就没有别的事情好做，就是存大慈悲心帮助一切人破迷开悟、离苦得乐。再说得具体一点的，帮助一切人认识净土、明了净土、修学净土、求生净土，这是慈心作善达到了最真实，没有比这个更真实。所以来生我国。再看底下一段。
　　【我作佛时。寿命无量。】
　　前面这一段光明无量，实在上讲，弥陀成佛一切无量。但是他在自在王佛的会上提出这个报告，四十八愿去报告，也只特别的说了这两个。世尊为我们讲《阿弥陀经》，给我们介绍的也特别指出无量光、无量寿。在一切无量里面，这两种意思最圆满。光明代表十方，光明遍照空间，我们今天讲空间；寿命，过去、现在、未来代表时间，现代人讲时空。这时空里面所有一切没有一样会漏掉的，所以无量寿跟无量光就代表广大无边际的时空。这里面一切的无量，弥陀统统具足，没有一样欠缺，是表这个意思。但是在一切无量里面，寿命最重要，所以寿命是一切无量里面的第一德。诸位想想如果寿命没有了，好，你有无量的财富，无量的眷属，谁受用？全都落空了。寿命是第一重要，有无量寿，其他一切无量你才能享受得到，才不致於落空，这寿命就非常重要。阿弥陀佛在西方世界示现作佛，寿命无量，故名无量寿佛；极乐的根本就在这一愿，生到西方极乐世界无量寿！佛无量寿，那我们去往生的，底下说：
　　【国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。】
　　跟阿弥陀佛寿命一样的。凡是生到西方极乐世界的，西方极乐世界都是阿惟越致菩萨，我们前面读过，这个地方讲声闻、天人。怎么会有声闻、天人？世尊在本经后面跟我们有说明，说明这个事实真相，原来这个名词是比喻。我们生到西方极乐世界，见思烦恼没有断尽，这就是天人，等於他方世界的六道众生。这是完全讲的断烦恼的程度，你跟他方世界六道凡夫是相同的，烦恼没有断尽；见思烦恼尽了，无明没有破，等於他方世界的声闻，是这么个说法的，其实不是。这是讲我们自己实质的程度是这个样子，到西方极乐世界都是阿惟越致菩萨，那是阿弥陀佛本愿加持的，不是我们修得的，是佛力加持的，我们自己跟他方世界人天没两样，是这么回事情，这第一个说法。第二个说法是讲我们没有到西方极乐世界以前的身分。像我们从人道去的，天人，人道去的，有人证到初果、二果、三果罗汉，他念佛往生去的，那他就是属於声闻；没到极乐世界之前的身分，有这两种说法。这样的人往生到西方极乐世界无数，人数太多太多了。
　　『寿命亦皆无量』。这句讲什么？初往生的人寿命都无量，那在西方极乐世界修了很久的那就不必说了。凡圣同居土，下下品往生的都无量寿，品位更高的那还用的著说吗？这就是说明个个都是无量寿！佛的寿命长，长住在世间，这众生就有了依靠。像我们这个世间，众生福薄，释迦牟尼佛住世八十年，佛八十岁圆寂，佛灭度之后，我们没有依靠。实在讲虽然留这么多经典在世间，我们今天有机会接触到，接触到这么多经典，还是盲修瞎练……
（未完待续，详见下一条）

吃素快乐，无忧生活
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超度之俗，大约始于梁武帝所创的盂兰盆会。盂兰盆系梵语音译，意思是救倒悬，即解救沦落地狱、饿鬼中的众生的倒悬之苦。大概到唐代时，民间就已盛行超度之风。超度具体内容包括念佛、诵经、营斋、做道场等，又有超升、超生、超拔、超幽等等不同说法。
盂兰盆节超度亡魂的原理是什么？
佛教认为，人命终后到未受报轮回之间，就是中有即中阴身阶段，中阴身的寿命极于七日而死，死而复生，未得投生机缘，则迟至七七日，到七七日，罪业审定，方受其报。此间亲属为亡者修追福，则转劣而为胜云。
《地藏菩萨本愿经》曰：“圣女又问：‘此水何缘而乃涌沸？多诸罪人及以恶兽？’无毒答曰：‘此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣为作功德、救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱。’”
盂兰盆节的演变
我国最早行盂兰盆会，传说是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：‘大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。’《释氏六帖》也记载有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。
自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。如唐朝代宗、德宗等，都曾亲设盂兰盆供，代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内道场中。
盂兰盆会之所以会如此流行，深得民心，实乃由于其强调藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道，慎终追远的伦理传统不谋而合；再加上帝王的倡导，因此很快就由寺院走向民间，由佛教节日成为民间节日。
而父母就是我们首先要饶益回报的众生，因此在七月半这天诵一部《盂兰盆经》，不光是为父母祈福，也是在为自己积攒资粮。我们能做些什么？
*诵一部《盂兰盆经》

*供一顿斋饭
斋僧功德：
1．仪表端正，容颜美丽，人人见之欢见。
2．气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。
3．生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
4．事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
5．音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。
因为僧宝是供养、修福的无上福田，供僧便是护法护教的菩萨行，通过布施道粮供养有道、有学的出家人就能令其物资无有匮乏，从而能专心内修外弘，让更多的人听闻正法，解脱自在。
*点一盏灯
佛陀在此经中还说，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，乃至没有受过戒的人所供之灯，即使如闪电般迅速灭了，灭的原因或是灯芯不行，或是灯油不足，或是风太大了，但是这种功德，任何声闻、缘觉、天龙八部、智者都无法了知，唯有佛陀的智慧才能彻达。供灯有世间、出世间两种功德。从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人，纵然即生中眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目复明、获得健康，还能发财、长智慧等等。而最主要的是它出世间的功德，供灯能让我们生生世世获得智慧的明灯，遣除无量众生的无明黑暗，亲睹诸佛菩萨的尊颜。
供佛斋僧命运改变
以孝心为动力，供佛斋僧，你的爸爸妈妈、历代祖先的命运就会转变。那时候，当目犍连尊者依制献供令妈妈当下升到天界后，又立刻请问佛陀，末法时代的众生可不可以也用盂兰盆供，救现世父母乃至七世父母？佛陀一听，连声称善，肯定地回答，未来世有人奉行此法，可以达到像今日一样的功德和效果。佛陀最后再次叮嘱：“一切佛弟子，应常奉持此法！”所以供斋这一佛事，是佛陀亲自制定，并且隆重推荐再三保证的，其重要和殊胜由此可见。供佛斋僧，产生的是随心满愿的功德力。不管是七月十五的盂兰盆供，还是平常大家所作的四事供养，作为供养的对境，我们这些出家人代表的是谁？代表贤圣僧。贤圣僧是超越时空的。僧宝这支队伍很庞大，从个体上讲，释迦牟尼佛、诸大菩萨都属于僧宝，这样的贤圣僧一位就可以代表十方僧宝。另外一种含义，是代表一个集体，比如凡夫僧四人以上就是一个僧团。凡夫僧和贤圣僧并没有谁能轻易地贴上标签。所以只要我们以平等心供养僧宝，这里面必然具足了贤圣僧。而供养，是乘性德而起的一种迅速跟圣贤结缘、把圣贤的德融入我们生命的一种修法，通过供养的方法跟佛能够彼此交融，佛的功德会融到你的生命里来。
不是佛菩萨希求我们的供养，只是我们和佛菩萨结缘的一种方式，一个桥梁，是给自己一个了知真理的机会。通过供养，我们具备了福德资粮，开启了心智，明白后再依教奉行，就能亲身品尝和体解解脱的殊胜。
殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。
当我们为追荐亲人供养三宝、焚香诵经时，如果能把这份爱和思念，生发成慈悲的菩提种子，帮助更多的有情众生得闻佛法，导向光明，这才是佛教倡导普度有情、自利利他的思想精髓，也是盂盆节真正的意义所在。