经云 :
云何比丘观察触食?

譬如 :
有牛生剥其皮,
在在处处,
诸虫唼食,
沙土坌尘,
草木针刺。

若依于地,
地虫所食;

若依于水,
水虫所食;

若依空中,
飞虫所食;

卧起常有苦毒此身。

如是,
比丘!于彼触食,

当如是观!如是观者,
触食断知;

触食断知者,
三受则断;

三受断者,
多闻圣弟子于上无所復作,
所作已作故。

佛陀开示如何观察触食?

他说了一个譬喻 :

「 触 」
就如一只被生剥了皮的牛,

因皮开肉绽的,
到处都有虫子在啃噬牠的身体;

无论是风沙尘土、
草木的针刺。

当牛依于地时,
被地上的虫子吃;

当依于水时,
水虫也吃牠;

当依于空中时,
也被飞虫所叮咬;

无论是躺着、
走着、
站着,

都受着种种的伤害及苦难,
真是苦不堪言。

所以当您在追随外境的感官之乐的同时,

就要这样观察、
思惟,

就如那只被剥了皮的牛一样,
会遭受很多的苦,
欲乐那都是苦的根源,

那么您就不会对外境的追随起了贪爱执着,
就能做到三受断。

多闻的圣弟子们对于解脱道的修证,
想要再往上进修的话,
就没有可以再向上进修的了,

因为在解脱道上所应该作的都已作好了,
就能解脱生死,

证得阿罗汉,
趣入涅槃。

三 、意思食
( 想、行 )

意思食又称为
「 念食 」。

是有漏的
「 意业 」 与
「 欲望 」 俱转,

而生希望之
「 念 」,
使有情滋长相续诸根。

意思食和五蕴中的
「 想蕴、行蕴 」
相关。

「 思 」,
是指
「 思心所 」,
有审虑抉择的作用。

身、语、意,

三业的造作,
都是思心所的发动。

若从 「 业 」 的观点来看,
思食是轮迴三界的食物。

玄奘大师印度求法 :
跋涉万里,

怀着
「 宁向西天一步死,
不愿东土一步生 」,

走在戈壁沙漠失路绝水也不回头的意志力与坚强的毅力,

这就是
「 思食 」 的作用。

望梅止渴也同。

相对如果造恶的意志坚强,
那么三恶道必有份。

佛陀接着向弟子们开示,
如何观察
「 意思食 」,
而断意思食至证阿罗汉果。

经云 :
云何比丘观察意思食?

譬如 :
聚落、
城邑边有火起,

无烟、
无炎。

时,
有士夫,

聪明、
黠慧,

背苦、
向乐,

厌死、
乐生,

作如是念 :
『 彼有大火,

无烟、
无炎,

行来当避,
莫令堕中,
必死无疑。』

作是思惟,
常生思愿,
捨远而去。

观意思食,
亦復如是。

如是观者,
意思食断;

意思食断者,
三爱则断;

三爱断者,
彼多闻圣弟子于上更无所作,
所作已作故。

佛陀说要如何观察
「 意思食 」?

就譬如 :
在人民聚居的地方或城边有火,
这个火是看不到烟也看不到火焰在烧,

那时有位聪明灵慧的人,
他是背离苦而趋向乐,
厌离死亡而欣生乐之人,

他想:
「 那里有大火 ,
虽然没有烟及火焰,

但是还是要避开那里,
不要掉落火坑里,
否则一定会死的。」

这是对于可能的危险,
有一种警惕的心。

无烟隐喻为 「 想 」,
而无炎隐喻为 「 行 」,

都是看不出来的,
但要时时提醒自己不要以为看不到,
危险就不存在而陷入险境。

如果都能这样思惟与期愿,
就能避开并远离危险。

修行者,
观察意思食也是要这样,

如果能这样思惟观察,
如理作意的抉择,

与想、思、行的作用远离,

那么意思食就可以断除;

意思食断除的话,
对三界爱就断除了;

三界爱断除,
多闻的圣弟子们对于解脱道的修证,

所该作的都已经作了,
就能解脱生死,

证得阿罗汉达,
趣入涅槃。

四 、识食 ( 识 )

印顺导师在
《 佛法概论 》:

「 识指 『 有取识 』,
即执取身心的与染爱相应的识。

识有维持生命延续、
帮助身心发展的力量。」

此 「 识 」
是指执取身心生命存在的识,

能攀缘色、受、想、行;

能维繫五蕴和合,
滋养生命的识。

就是大乘所讲的第八
「 阿赖耶识 」。

有「 识 」的存在,
生命才能存在,
也因此而造就我们对生命的贪着,

当「 识 」离开身体时,
一期的生命也就结束了。

佛陀开示说 :

「 诸比丘!
云何观察识食?

譬如国王,
有防逻者,
捉捕劫盗,
缚送王所 …… 」

如前须深经广说。

「 以彼因缘,
受三百矛苦觉,

昼夜苦痛,
观察识食,
亦復如是。

如是观者,
识食断知,
识食断知者,

名色断知,
名色断知者,

多闻圣弟子于上更无所作,
所作已作故。」」

佛陀为了教导弟子,
如何观察
「 识食 」
而做了一个譬喻,

他说 :
就像国王身边,
有防守巡逻,

他们抓到了盗贼,
国王命令他们将盗贼共刺了三百矛,

就如前面须深问佛陀的问题,
佛陀有很详尽的说明。

平常我们受一点伤都很痛了,
何况被矛刺了三百下,

那真是椎心刺骨,
苦不堪言的痛。

有情的生死相续,
皆因 「 有取识 」
对生命的执取。

五根对五境,
一直在受熏染,
对境界有很深的贪欲逼迫。

佛继续说 :
观察 「 识食 」
也要用这样的心情去观察思惟着,

「 识 」 总是依
「 贪婪 」 之心如盗贼,

伺机跃出攫夺猎物,
其后果就如被刺三百矛如此的苦痛。

对生命中深沉的苦,
要无时无刻的去体察它。

如此能够彻底理解
「 识 」 的过患,

从而能够断除
「 名色 」,

如此圣弟子们,
所有必须作的已经做完,
证得阿罗汉而入涅槃。

综观佛陀说
「 四食 」,

「 段食 」
所依即根身,

行者应观其犹如旷野中饥饿的父母食其子肉之苦。

佛要提醒我们,
对 「 色贪 」 要断,

就如吃了爱子般,
再爱都要断捨。

若能断捨,
即证三果
「 阿那含 」;

观 「 触食 」
能依指心、
心所,

应观其如被剥皮的牛为无数虫所啮食之苦,
真是苦不堪言。

佛要提醒我们对
「 三受 」 的执着贪爱,

欲乐都是苦的根源,
会带给我们种种的伤害及苦难。

若能断捨
「 三受 」,

即证四果
「 阿罗汉 」;

观 「 思食 」
犹如大火聚。

佛提醒我们不要以为做了别人看不到
「 想、行 」 的事,

危险就不存在而造业陷入险境。

若能断捨
「 三爱 」,

即证四果
「 阿罗汉 」;

观 「 识食 」
犹如三百钻矛。

佛提醒我们
「 识 」 总是依
「 贪婪 」之心
如盗贼处处抓取造业,
生死相续。

若能断捨对生命的贪着,
即证四果
「 阿罗汉 」。

「 思、识 」
二食以能引生后有之殊胜义。

行者若能依佛所说去观察、
思惟 「 四食 」 之理修行,

可断对生命种种的执着并止息爱欲,
即能证三果及阿罗汉。

炒股,一旦遇到主力在建仓阶段,我会毫不犹豫地介入,耐心等待坐上主力的顺风车。而主力控盘一共就四个阶段,万变不离其宗,建仓洗盘拉升出货是必不可少的。以下内容,看懂少走几年弯路。

一、建仓是操作的第一个阶段,也称为吸货,可谓是重中之重。一般来讲主力吸货都是非常隐蔽的,可以防止散户抢低位筹码。但是无论吸货过程多么隐蔽,总会在盘面上留下一些特征。

1、从走势上看,一般中线主力在吸货时都会在某一个时间段形成N字形结构,通过反复几次获取足够多的筹码。注意:N字结构只有在相对低位出现时,才能判断是主力吸货。如果出现在中位或者是高位时,只能判断是主力没有出货,而不能认定是主力加仓或者是继续吸货。

2、从K线形态上看,吸筹阶段阳线多,阴线少,而且经常会看到有十字星、长下影线等特殊的K线形态。

3、从空间上看,吸筹阶段谷价会在一个幅度很窄的箱体之内震荡,而且多数时间震荡向上时放量,而震荡向下时缩量。那么什么时候主力完成呢?当我们看到某一天突然出现一根放量长阳时,那么就表明主力吸货完成。

二、洗盘:主力在吸货完成后,为了更好地拉抬价格,通常会用洗盘的手法去清洗掉不坚定的跟风盘,从而减少后面的拉抬成本。以下主力吸货过程,可以收藏起来仔细研读。

1、从单根K线上看,洗盘阶段会出现连续的阴K线,但通常都是小阴线,谷价并没有大幅下跌。

2、从K线的组合形态来看,会经常看到三角形整理、旗形整理、距形整理等等形态。

3、在重要的均线位置止跌,通常会看到在10日线或者是20日线附近出现止跌信号。

4、这个时间段的分时图,会有很多振幅很大的尖角波,也就是主力通过反复的剧烈震荡去吓走跟风盘,从而完成洗筹的动作。

5、实际上主力洗盘的手法有很多种,但总的来看,洗盘越极端,后期拉升就越激进,而洗盘越温柔,后期拉升就越缓慢。注意:洗盘只有发生在谷价的中低位,如果出现在高位,我就会当作出货处理。

三、拉升:主力在吸货和洗盘中已投入大量资金,如果不能及时拉升完成出货,那么成本就会越来越重。主力通常会选择合适时机进行拉升,这样既会省钱又会省力。

1、比如当大盘处于平稳或者上升状态,这时市场人气很旺,那么就可以用很少的银子把谷价推到一个很高的状态。比如当出现重大利好或者是当某个板块成为热点时,那么拉抬价格也是一件比较容易的事。

2、主力拉升手法是多样化的,有的快速拉升,这种主力通常资金雄厚,低位收集筹码后连续拉出大阳或者是涨停板,制造井喷行情,这样拉升既省银子也省时间,还能打开上升空间。

3、这样的拉升多数出现在小盘谷,有重大利好或者是重大题材作为支撑,而主力这种手法,也常常会让我们卖飞筹码。

4、遇到此情况该如何应对?我认为要更好地去把握情绪周期,通常与技术没有太大关系。当然也有的主力进行波段式拉升,就是谷价一波一波的波浪式前进,针对这样的票,技术分析和基本面分析就能够发挥更大的作用。

5、不管主力如何拉升,在盘面上总是会留下痕迹,最多的是在中高位经常会看到放量的大阳线或者是长阳线,而且上涨放量,下跌缩量。总之,当你-判断主力是在拉升阶段时,唯一要做的事就是持谷不动,否则很容易卖飞筹码。

四、出货:当主力完成前面三步之后就开始出货了,把筹码兑换成现金就是最终目标。实际上吸货是很容易的,只要有银子就行,但是出货就没那么简单。如果被散户发现,散户就会先跑,那么主力就会自己站在山顶上,因此主力出货手法就会越来越隐蔽,而且具有迷惑性。

1、拉高出货:当突然出现重大利好时,谷价开始快速拉升,而主力则是利用拉升时成交量快速放大进行出货。谷价收出大阳线,而主力完成了出货。注意:拉升出货多数是在热点板块上出现。当在高位出现放量大阳线时,我就会减仓,如果出现放量大阴线时,我会选择离场。

2、高位横盘出货:谷价在经过一段上涨后,维持在相对高位,出现连续的横盘状态。仔细看会发现K线阴阳交错,成交量出现萎缩或者是杂乱无章。如果在看分时会发现多数盘中震荡剧烈,都是主力出货的节奏。一旦谷价跌破横盘震荡的下轨边缘时,必须果断离场。

3、震荡出货:从相对低位到了相对高位,开始出现了旗形整理,连续出现旗形整理后,最后破位下跌,开始中线调整。通常来说,主力不是一次性出完,而是进行一波一波出。当经过一波一波上涨时,且越涨越缩量,就要小心了。当某天一旦跌破中线趋势或者是跌破30日60日均线,说明主力已派完筹码,开始进行中线调整。

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2、从K线形态上看,吸筹阶段阳线多,阴线少,而且经常会看到有十字星、长下影线等特殊的K线形态。

3、从空间上看,吸筹阶段谷价会在一个幅度很窄的箱体之内震荡,而且多数时间震荡向上时放量,而震荡向下时缩量。那么什么时候主力完成呢?当我们看到某一天突然出现一根放量长阳时,那么就表明主力吸货完成。

二、洗盘:主力在吸货完成后,为了更好地拉抬价格,通常会用洗盘的手法去清洗掉不坚定的跟风盘,从而减少后面的拉抬成本。以下主力吸货过程,可以收藏起来仔细研读。

1、从单根K线上看,洗盘阶段会出现连续的阴K线,但通常都是小阴线,谷价并没有大幅下跌。

2、从K线的组合形态来看,会经常看到三角形整理、旗形整理、距形整理等等形态。

3、在重要的均线位置止跌,通常会看到在10日线或者是20日线附近出现止跌信号。

4、这个时间段的分时图,会有很多振幅很大的尖角波,也就是主力通过反复的剧烈震荡去吓走跟风盘,从而完成洗筹的动作。

5、实际上主力洗盘的手法有很多种,但总的来看,洗盘越极端,后期拉升就越激进,而洗盘越温柔,后期拉升就越缓慢。注意:洗盘只有发生在谷价的中低位,如果出现在高位,我就会当作出货处理。

三、拉升:主力在吸货和洗盘中已投入大量资金,如果不能及时拉升完成出货,那么成本就会越来越重。主力通常会选择合适时机进行拉升,这样既会省钱又会省力。

1、比如当大盘处于平稳或者上升状态,这时市场人气很旺,那么就可以用很少的银子把谷价推到一个很高的状态。比如当出现重大利好或者是当某个板块成为热点时,那么拉抬价格也是一件比较容易的事。

2、主力拉升手法是多样化的,有的快速拉升,这种主力通常资金雄厚,低位收集筹码后连续拉出大阳或者是涨停板,制造井喷行情,这样拉升既省银子也省时间,还能打开上升空间。

3、这样的拉升多数出现在小盘谷,有重大利好或者是重大题材作为支撑,而主力这种手法,也常常会让我们卖飞筹码。

4、遇到此情况该如何应对?我认为要更好地去把握情绪周期,通常与技术没有太大关系。当然也有的主力进行波段式拉升,就是谷价一波一波的波浪式前进,针对这样的票,技术分析和基本面分析就能够发挥更大的作用。

5、不管主力如何拉升,在盘面上总是会留下痕迹,最多的是在中高位经常会看到放量的大阳线或者是长阳线,而且上涨放量,下跌缩量。总之,当你-判断主力是在拉升阶段时,唯一要做的事就是持谷不动,否则很容易卖飞筹码。

四、出货:当主力完成前面三步之后就开始出货了,把筹码兑换成现金就是最终目标。实际上吸货是很容易的,只要有银子就行,但是出货就没那么简单。如果被散户发现,散户就会先跑,那么主力就会自己站在山顶上,因此主力出货手法就会越来越隐蔽,而且具有迷惑性。

1、拉高出货:当突然出现重大利好时,谷价开始快速拉升,而主力则是利用拉升时成交量快速放大进行出货。谷价收出大阳线,而主力完成了出货。注意:拉升出货多数是在热点板块上出现。当在高位出现放量大阳线时,我就会减仓,如果出现放量大阴线时,我会选择离场。

2、高位横盘出货:谷价在经过一段上涨后,维持在相对高位,出现连续的横盘状态。仔细看会发现K线阴阳交错,成交量出现萎缩或者是杂乱无章。如果在看分时会发现多数盘中震荡剧烈,都是主力出货的节奏。一旦谷价跌破横盘震荡的下轨边缘时,必须果断离场。

3、震荡出货:从相对低位到了相对高位,开始出现了旗形整理,连续出现旗形整理后,最后破位下跌,开始中线调整。通常来说,主力不是一次性出完,而是进行一波一波出。当经过一波一波上涨时,且越涨越缩量,就要小心了。当某天一旦跌破中线趋势或者是跌破30日60日均线,说明主力已派完筹码,开始进行中线调整。

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