《四库全书系列伤寒类医著集成》编校后记
菜九段 九段道场 2017-05-24 08:59
《四库全书系列伤寒类医著集成》编校后记
出版中医药古籍是我社的一个传统，但出版像《四库全书系列伤寒类医著集成》这样的大型古籍整理项目，我们仍然感到异常艰巨。当前的国家文化发展战略，要求加大出版传统文化产品的力度，而出版像《四库全书系列伤寒类医著集成》这样的大型项目，无疑是符合这种文化产业趋势的。自从2004年初，我社出版了影印本《四库全书伤寒类医著集成》后，就开始酝酿出版经过整理后的由《四库全书伤寒类医著集成》、《四库全书存目伤寒类医著集成》和《续修四库全书伤寒类医著集成》构成的《四库全书系列伤寒类医著集成》。
东汉张仲景的《伤寒杂病论》，是中医学形成、发展史上的重要里程碑，是中医学最为重要的关键性支撑和主体构造，其学术内涵贯穿渗透到了中医药学的所有门类。一部以《伤寒杂病论》为核心的仲景学说的发展史，也完全可以视之为整个中国医药学近两千年的发展史。从更广泛的意义上来看，张仲景《伤寒杂病论》不仅是医之瑰宝，同时也是整个中国传统文化的瑰宝。因此，出版《四库全书系列伤寒类医著集成》，不仅是一个艰巨的任务，也是一个无上之光荣。《四库全书系列伤寒类医著集成》汇集了伤寒之学的历代重要研究著作，集中展示了仲景之学的研究全貌。正因为本出版项目非常重要，故被列入江苏省十一五重点出版规划。
经过专家论证与排查书目，《四库全书系列伤寒类医著集成》的内容涉及70余种著作，篇幅达800万字。加上各级校理内容，总字数达1300万之巨。这样一个大型出版项目，不但是我社前所未有，就是放在全国范围内，也称得上是一个浩大的工程。因其卷帙浩大，涉及很多方面的知识与很多方面的工作，我们在编辑加工书稿时承受了巨大的压力，巨大的工作量对我们的业务能力是一个严重的挑战，我们不得不战战兢兢，临深履薄，为此，我们不断与专家组探讨收选原则、点校尺度，并不断在社内的编辑校对、版式设计、装帧用纸等等专业事项上用心用力，以求将这个系列做成精品出版物。我们所做的工作，重点在整齐型制上。具体做法如下：
一、定整书顺序。《四库全书系列伤寒类医著集成》由《四库全书伤寒类医著集成》、《四库全书存目伤寒类医著集成》和《续修四库全书伤寒类医著集成》三个独立部分所组成。各部分所收各书的顺序基本依据其在原书中的固有顺序而定，而不是根据成书年代。如宋金时代成无己的《伤寒论注释》，其成书年代肯定迟于唐代孙思邈的《备急千金要方》，但在《四库全书》中其排序在前，故本系列仍定其在前；又如《御纂医宗金鉴》，其成书肯定在喻昌的《尚论篇》之后，但在《四库全书》中其排序在前，本系列亦将其内容定位在前。
二、定内容顺序。如《四库全书》所收各书的正常排序是先提要，次序跋，次目录；但也有先目录后提要者。编辑成书时，一律按先提要、次序跋、次目录之顺序排列。
三、定各书目录。《四库全书伤寒类医著集成》、《四库全书存目伤寒类医著集成》和《续修四库全书伤寒类医著集成》所收各书原有的目录表现不一，在《四库全书》部分，有些书甚至目录缺如。凡遇此情况，一律依正文补齐目录。遇目录与正文有出入者，亦一律依正文改正。
四、在各卷开头排列古人的著者校者姓名。古人刻书，常在各卷首列上著者校者参者姓名，本系列也采用这种形式，以提示这些人为我们据以工作的这个底本所担负的责任。
五、补足内容。在《四库全书伤寒类医著集成》部分，有些著作原书明显有失收内容，如《伤寒论注释》与《伤寒论条辨》的图，《四库全书》在抄录时没有这些内容，而其所据版本应该是有这部分内容的，遇到这种情况，以附录的形式补出这种失收内容。
六、编制附录。本书具有集大成性质，因此提示各构成的版本源流及学术评价就在所必需。这方面的工作，应该以日本人冈西为人、黑田源次的《宋以前医籍考》为著录资料的最好范式，故凡是本出版物所收内容，亦为《宋以前医籍考》所收录者，将《宋以前医籍考》内容单列，以保持此内容的完整性。而由主编另行收集整理的版本资料，则另章排列于后。
七、编制总页码，设置分页码。《四库全书系列伤寒类医著集成》各部分卷帙浩繁，又各自成体系，独立成篇，为使眉目清楚，次序不紊，特为《四库全书伤寒类医著集成》、《四库全书存目伤寒类医著集成》和《续修四库全书伤寒类医著集成》各编制总页码，而其所收各书均设分页码。
八、设置卷首。《四库全书伤寒类医著集成》、《四库全书存目伤寒类医著集成》和《续修四库全书伤寒类医著集成》各总构成的正文之前均有序、前言、总目录、册目录，仿《四库全书》例，将此部分设置为卷首，不计入总页码。《四库全书伤寒类医著集成》、《四库全书存目伤寒类医著集成》和《续修四库全书伤寒类医著集成》各分构成的正文之前，亦多有提要、序、跋、目录等内容，将这种内容合并成各自的卷首，计入总页码。
《四库全书系列伤寒类医著集成》历时5年，终告编成。在编辑出版过程中，全体参与点校编撰工作的专家学者对我们的工作始终是尽心竭力、非常投入，使我们深受感动；学界专家学者对我们的工作也多方支持；在此表示我们的谢意。我们也要特别感谢全国人民代表大会常务委员会的许嘉璐先生、中华中医药学会的温长路先生为本系列作序，他们的殷殷之语，既是对我们工作的肯定，也是对我们工作的鞭策。今后，我们一定要多出好书、多出对文化积累有贡献的书，来回报各界专家学者对我们的支持。
江苏科学技术出版社
菜九段 九段道场 2017-05-24 08:59
《四库全书系列伤寒类医著集成》编校后记
出版中医药古籍是我社的一个传统，但出版像《四库全书系列伤寒类医著集成》这样的大型古籍整理项目，我们仍然感到异常艰巨。当前的国家文化发展战略，要求加大出版传统文化产品的力度，而出版像《四库全书系列伤寒类医著集成》这样的大型项目，无疑是符合这种文化产业趋势的。自从2004年初，我社出版了影印本《四库全书伤寒类医著集成》后，就开始酝酿出版经过整理后的由《四库全书伤寒类医著集成》、《四库全书存目伤寒类医著集成》和《续修四库全书伤寒类医著集成》构成的《四库全书系列伤寒类医著集成》。
东汉张仲景的《伤寒杂病论》，是中医学形成、发展史上的重要里程碑，是中医学最为重要的关键性支撑和主体构造，其学术内涵贯穿渗透到了中医药学的所有门类。一部以《伤寒杂病论》为核心的仲景学说的发展史，也完全可以视之为整个中国医药学近两千年的发展史。从更广泛的意义上来看，张仲景《伤寒杂病论》不仅是医之瑰宝，同时也是整个中国传统文化的瑰宝。因此，出版《四库全书系列伤寒类医著集成》，不仅是一个艰巨的任务，也是一个无上之光荣。《四库全书系列伤寒类医著集成》汇集了伤寒之学的历代重要研究著作，集中展示了仲景之学的研究全貌。正因为本出版项目非常重要，故被列入江苏省十一五重点出版规划。
经过专家论证与排查书目，《四库全书系列伤寒类医著集成》的内容涉及70余种著作，篇幅达800万字。加上各级校理内容，总字数达1300万之巨。这样一个大型出版项目，不但是我社前所未有，就是放在全国范围内，也称得上是一个浩大的工程。因其卷帙浩大，涉及很多方面的知识与很多方面的工作，我们在编辑加工书稿时承受了巨大的压力，巨大的工作量对我们的业务能力是一个严重的挑战，我们不得不战战兢兢，临深履薄，为此，我们不断与专家组探讨收选原则、点校尺度，并不断在社内的编辑校对、版式设计、装帧用纸等等专业事项上用心用力，以求将这个系列做成精品出版物。我们所做的工作，重点在整齐型制上。具体做法如下：
一、定整书顺序。《四库全书系列伤寒类医著集成》由《四库全书伤寒类医著集成》、《四库全书存目伤寒类医著集成》和《续修四库全书伤寒类医著集成》三个独立部分所组成。各部分所收各书的顺序基本依据其在原书中的固有顺序而定，而不是根据成书年代。如宋金时代成无己的《伤寒论注释》，其成书年代肯定迟于唐代孙思邈的《备急千金要方》，但在《四库全书》中其排序在前，故本系列仍定其在前；又如《御纂医宗金鉴》，其成书肯定在喻昌的《尚论篇》之后，但在《四库全书》中其排序在前，本系列亦将其内容定位在前。
二、定内容顺序。如《四库全书》所收各书的正常排序是先提要，次序跋，次目录；但也有先目录后提要者。编辑成书时，一律按先提要、次序跋、次目录之顺序排列。
三、定各书目录。《四库全书伤寒类医著集成》、《四库全书存目伤寒类医著集成》和《续修四库全书伤寒类医著集成》所收各书原有的目录表现不一，在《四库全书》部分，有些书甚至目录缺如。凡遇此情况，一律依正文补齐目录。遇目录与正文有出入者，亦一律依正文改正。
四、在各卷开头排列古人的著者校者姓名。古人刻书，常在各卷首列上著者校者参者姓名，本系列也采用这种形式，以提示这些人为我们据以工作的这个底本所担负的责任。
五、补足内容。在《四库全书伤寒类医著集成》部分，有些著作原书明显有失收内容，如《伤寒论注释》与《伤寒论条辨》的图，《四库全书》在抄录时没有这些内容，而其所据版本应该是有这部分内容的，遇到这种情况，以附录的形式补出这种失收内容。
六、编制附录。本书具有集大成性质，因此提示各构成的版本源流及学术评价就在所必需。这方面的工作，应该以日本人冈西为人、黑田源次的《宋以前医籍考》为著录资料的最好范式，故凡是本出版物所收内容，亦为《宋以前医籍考》所收录者，将《宋以前医籍考》内容单列，以保持此内容的完整性。而由主编另行收集整理的版本资料，则另章排列于后。
七、编制总页码，设置分页码。《四库全书系列伤寒类医著集成》各部分卷帙浩繁，又各自成体系，独立成篇，为使眉目清楚，次序不紊，特为《四库全书伤寒类医著集成》、《四库全书存目伤寒类医著集成》和《续修四库全书伤寒类医著集成》各编制总页码，而其所收各书均设分页码。
八、设置卷首。《四库全书伤寒类医著集成》、《四库全书存目伤寒类医著集成》和《续修四库全书伤寒类医著集成》各总构成的正文之前均有序、前言、总目录、册目录，仿《四库全书》例，将此部分设置为卷首，不计入总页码。《四库全书伤寒类医著集成》、《四库全书存目伤寒类医著集成》和《续修四库全书伤寒类医著集成》各分构成的正文之前，亦多有提要、序、跋、目录等内容，将这种内容合并成各自的卷首，计入总页码。
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如果你对中国结不太了解，大概会一脸茫然。不用担心，接下来就为大家讲解一下中国古代装饰绳结的基本知识。
在举办各种喜庆的活动时，美观大气的中国结，往往作为重要的装饰品出现。作为中国传统的手工艺术，它起源于结绳记事，后来广泛应用于日常生活中。
中国结在民国前又称绳结、绦子、结、络子等，《红楼梦》第三十五回就讲了莺儿打络子的事，书中说结的花样之多，几年也打不完，可见中国结的变化万千。
要认识中国结，须了解基本结，即可以组合变化出复杂结形的最小单位，是制作中国结艺最基本的编结方法。由基本结可制作出复杂的变化结和组合结。
根据中国古代装饰绳结的编结规律，有学者将基本结分为单平结系统、耳圈穿套系统、半耳圈穿套系统、耳圈叠交系统共计四大类。
基本结的样式繁多，难以一一解读，本文仅重点介绍12种基本结的形态及寓意。
平 结
平结，一种古老而简单的绳结，可视作以一线为轴，将另一线的两端绕轴穿梭而成，也可仅用一线，绕一物体穿梭成结。
平结
平结虽看起来很普通，但它平整且容易拆解，因此在生活中用途广泛，可以用来绑东西，也可编制手环、挂链等饰物，寓意平顺和美。
双 联 结
双联结，以两个单结相套相扣形成X状，有佳偶成对的含义，也常隐喻为连科及第、连年有余之意。
双联结
此结兼具实用性和装饰性，由于其小巧而不易松散，一般可用来编制在绳子的开头或末尾，能防止绳子散开，也可连续编织来制作手链等。
万 字 结
万字结也是中国结的基本结之一，因造型如“卐”而得名，万字节寓意万事如意、福寿万代等。
万字结
卍（左旋）或卐（右旋）的中文读音都作“万”，这是一种古老而流传广泛的符号，在各种古文明中都有类似图样，中国人对“卍”字的寓意解读主要依据于汉魏晋以后传入中国的佛教文化，因此在寺庙、佛造像中常见。
北魏时在《十地经论》中译为“万”字，唐代武则天将“卍“定音为“万”，寓意为“吉祥万德之所集”。
藻 井 结
藻井结，因其中央的井字，周边对称的斜纹而得名。此节方正平整，寓意井然有序，公正平和，在龙门石窟的唐代佛造像中就有此结的应用。
藻井结
古代中国宫殿式建筑中，涂画文彩的天花板，即谓之“藻井”，又称“绮井”，主要用于寺庙中神佛主像上方或者宫殿中帝王宝座的上方，在敦煌壁画中就有许多藻井图案。
吉 祥 结
吉祥结为十字结之延伸，亦是古老装饰结之一，有吉祥如意、祥瑞美好之意。其结形美观，变化多端，应用广泛。
吉祥结
新疆出土的东汉红黄绢地香囊，其系带两端的反编吉祥结，不仅增添了香囊的美观度，也蕴含着使用者祈福吉祥的愿望。
盘 长 结
盘长结，又称线圈结、庙宇结。盘长符号在几千年的流传中，被人们赋予了阴阳祥和与生命繁衍的意义，在日常使用中，盘长结寓意着长久美满，生生相依，永恒的爱情等。
盘长结
在故宫博物院藏的宋代风俗画《大傩图》中，一人手腕部挂着一条长长的结绳，上面编有盘长节。宋代流行在手上缠绕丝带结绳，如黄裳的《喜迁莺·端午泛湖》词中有“斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结”，描绘了端午时节少年们的娱乐活动。
团 锦 结
团锦结，又称六花结，此结造型圆满，花团锦簇，寓意团圆，团结，锦绣前程等。
团锦结
在陕西历史博物馆藏的唐代舞马衔杯纹银壶上，马的颈部系有装饰丝带编织的团锦结。
酢 浆 草 结
酢浆草结，因形状类似酢浆草而得名，也被称为中国式蝴蝶结。酢浆草是一种三叶草本植物，被视为幸运草，故此结又叫做幸运结，寓意好运连连。
酢浆草结
酢浆草结多用于传统服装的绶带，也可系挂在其它物体上作装饰。在台北故宫博物院所藏的唐代《宫乐图》中，宫女们坐在凳子上，坐框上设有小环，系挂有酢浆草结。
十 字 结
十字结，正面为一“十”字，故名十字结。“十”有满足的寓意，如十全十美。
十字结
绶 带 结
绶带结，就是有复耳的双线十字结。绶带是古代用来标明身份等级的重要服饰配件，也是礼服的一个组成部分，而绶带结在今天已渐渐成为纯粹的装饰性结饰。
绶带结
古代用于绶带的绳结种类及变化很多，并非只有绶带结，还包括酢浆草结等等，不一而足
双 钱 结
双钱结，也称金钱结，以两个古铜钱状相连而得名，寓意财源滚滚，财源亨通。又可寓意为“双全”，如福寿双全。
双钱结
目前最早的双钱结实物，于1996年出土自今杭州市余杭区严家桥，距今约4000年，属良渚文化晚期。在汉代地青铜器及画像砖画像石中，双钱结已被广泛地运用，或作为单独纹样，或与其它结进行组合使用。
纽 扣 结
纽扣结，又称盘扣结，我国古代的解衣方式分为系带式和扣带式，纽扣结常用作服饰的纽扣，因此得名。纽扣结不仅运用在衣服上，也能作为装饰结使用。
纽扣结
甘肃省博物馆藏有唐代红地刺绣圆珠纹绫袋，其收口绳子上间隔着编结了多个纽扣结，就用来作装饰之用。
今天，人们或在新婚的的帐钩上挂上盘长结，祝福新人白头偕老、永不分离；或在在屋子里挂上吉祥结，希望大吉大利；或用红绳编织成手链，系在手腕上，以求驱病除灾，平安如意。
中国结，将人们的美好心意编织成结，相伴于身，它不仅是一种传统的手工编结工艺，更是中华优秀传统文化的一种延续。对美好生活真挚的祝福，都蕴含在这每一绳每一结中。
讲解到此结束，你学会了吗？
评论区里留下文章开头那道题的答案吧~
在举办各种喜庆的活动时，美观大气的中国结，往往作为重要的装饰品出现。作为中国传统的手工艺术，它起源于结绳记事，后来广泛应用于日常生活中。
中国结在民国前又称绳结、绦子、结、络子等，《红楼梦》第三十五回就讲了莺儿打络子的事，书中说结的花样之多，几年也打不完，可见中国结的变化万千。
要认识中国结，须了解基本结，即可以组合变化出复杂结形的最小单位，是制作中国结艺最基本的编结方法。由基本结可制作出复杂的变化结和组合结。
根据中国古代装饰绳结的编结规律，有学者将基本结分为单平结系统、耳圈穿套系统、半耳圈穿套系统、耳圈叠交系统共计四大类。
基本结的样式繁多，难以一一解读，本文仅重点介绍12种基本结的形态及寓意。
平 结
平结，一种古老而简单的绳结，可视作以一线为轴，将另一线的两端绕轴穿梭而成，也可仅用一线，绕一物体穿梭成结。
平结
平结虽看起来很普通，但它平整且容易拆解，因此在生活中用途广泛，可以用来绑东西，也可编制手环、挂链等饰物，寓意平顺和美。
双 联 结
双联结，以两个单结相套相扣形成X状，有佳偶成对的含义，也常隐喻为连科及第、连年有余之意。
双联结
此结兼具实用性和装饰性，由于其小巧而不易松散，一般可用来编制在绳子的开头或末尾，能防止绳子散开，也可连续编织来制作手链等。
万 字 结
万字结也是中国结的基本结之一，因造型如“卐”而得名，万字节寓意万事如意、福寿万代等。
万字结
卍（左旋）或卐（右旋）的中文读音都作“万”，这是一种古老而流传广泛的符号，在各种古文明中都有类似图样，中国人对“卍”字的寓意解读主要依据于汉魏晋以后传入中国的佛教文化，因此在寺庙、佛造像中常见。
北魏时在《十地经论》中译为“万”字，唐代武则天将“卍“定音为“万”，寓意为“吉祥万德之所集”。
藻 井 结
藻井结，因其中央的井字，周边对称的斜纹而得名。此节方正平整，寓意井然有序，公正平和，在龙门石窟的唐代佛造像中就有此结的应用。
藻井结
古代中国宫殿式建筑中，涂画文彩的天花板，即谓之“藻井”，又称“绮井”，主要用于寺庙中神佛主像上方或者宫殿中帝王宝座的上方，在敦煌壁画中就有许多藻井图案。
吉 祥 结
吉祥结为十字结之延伸，亦是古老装饰结之一，有吉祥如意、祥瑞美好之意。其结形美观，变化多端，应用广泛。
吉祥结
新疆出土的东汉红黄绢地香囊，其系带两端的反编吉祥结，不仅增添了香囊的美观度，也蕴含着使用者祈福吉祥的愿望。
盘 长 结
盘长结，又称线圈结、庙宇结。盘长符号在几千年的流传中，被人们赋予了阴阳祥和与生命繁衍的意义，在日常使用中，盘长结寓意着长久美满，生生相依，永恒的爱情等。
盘长结
在故宫博物院藏的宋代风俗画《大傩图》中，一人手腕部挂着一条长长的结绳，上面编有盘长节。宋代流行在手上缠绕丝带结绳，如黄裳的《喜迁莺·端午泛湖》词中有“斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结”，描绘了端午时节少年们的娱乐活动。
团 锦 结
团锦结，又称六花结，此结造型圆满，花团锦簇，寓意团圆，团结，锦绣前程等。
团锦结
在陕西历史博物馆藏的唐代舞马衔杯纹银壶上，马的颈部系有装饰丝带编织的团锦结。
酢 浆 草 结
酢浆草结，因形状类似酢浆草而得名，也被称为中国式蝴蝶结。酢浆草是一种三叶草本植物，被视为幸运草，故此结又叫做幸运结，寓意好运连连。
酢浆草结
酢浆草结多用于传统服装的绶带，也可系挂在其它物体上作装饰。在台北故宫博物院所藏的唐代《宫乐图》中，宫女们坐在凳子上，坐框上设有小环，系挂有酢浆草结。
十 字 结
十字结，正面为一“十”字，故名十字结。“十”有满足的寓意，如十全十美。
十字结
绶 带 结
绶带结，就是有复耳的双线十字结。绶带是古代用来标明身份等级的重要服饰配件，也是礼服的一个组成部分，而绶带结在今天已渐渐成为纯粹的装饰性结饰。
绶带结
古代用于绶带的绳结种类及变化很多，并非只有绶带结，还包括酢浆草结等等，不一而足
双 钱 结
双钱结，也称金钱结，以两个古铜钱状相连而得名，寓意财源滚滚，财源亨通。又可寓意为“双全”，如福寿双全。
双钱结
目前最早的双钱结实物，于1996年出土自今杭州市余杭区严家桥，距今约4000年，属良渚文化晚期。在汉代地青铜器及画像砖画像石中，双钱结已被广泛地运用，或作为单独纹样，或与其它结进行组合使用。
纽 扣 结
纽扣结，又称盘扣结，我国古代的解衣方式分为系带式和扣带式，纽扣结常用作服饰的纽扣，因此得名。纽扣结不仅运用在衣服上，也能作为装饰结使用。
纽扣结
甘肃省博物馆藏有唐代红地刺绣圆珠纹绫袋，其收口绳子上间隔着编结了多个纽扣结，就用来作装饰之用。
今天，人们或在新婚的的帐钩上挂上盘长结，祝福新人白头偕老、永不分离；或在在屋子里挂上吉祥结，希望大吉大利；或用红绳编织成手链，系在手腕上，以求驱病除灾，平安如意。
中国结，将人们的美好心意编织成结，相伴于身，它不仅是一种传统的手工编结工艺，更是中华优秀传统文化的一种延续。对美好生活真挚的祝福，都蕴含在这每一绳每一结中。
讲解到此结束，你学会了吗？
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