华严经中的智慧:远离诸相 证入法界
一切诸如来 远离于众相
法界大小及成坏 若有若无心不动
过去未来今现在 谛念思惟恒决定
一切诸法皆无相 无体无性空无实
如幻如梦离分别 常乐听闻如是义
—《华严经 十住品第十五》
梦幻泡影的大乘空性观
《华严经》精辟地表达了大乘空观思想。经文指出,只要体证到过现未三际的空性,则万法无从安立,不执假有,不溺顽空,即可见性成佛:
过去已灭。未来未至。
现在空寂。无作业者。
无受报者。……
了知境界。如幻如梦。
如影如响。亦如变化。
若诸菩萨。
能与如是观行相应。
于诸法中。不生二解。
一切佛法。疾得现前。
—《华严经 梵行品》
《华严经》以丰富的象征,表达了对空的体证。其中最为常用的譬喻有:
其一、梦幻光影。
梦幻光影,当体即空。菩萨观察诸法,如梦幻光影,便不会执着痴迷,不会心逐境转,而保持心灵的空明与自由。
其二、音声谷响。
音声谷响,当体即空。以此心境观照尘寰万象,便可闹中取静,喧中得寂,自在洒脱,无牵无著。
其三、阳焰泡沫。
阳焰泡沫等本是众缘合成,系幻觉所生,痴迷众生执幻成真,求之不得,徒增渴爱。菩萨洞知其幻,欲想自灭。
其四、画图彩色。
心灵是一个技法娴熟的绘画大师,世间的种种形色都是它的绘画,没有一件东西不是由它所生。心佛及众生之所以无差别,在于它们都是世间现象,因此都虚妄不实。
《华严经》充斥着精彩绝伦的比喻,表达了对空的直观体证。经文所描绘的一切诸法,均虚幻不实,为华严的性空缘起奠定了基础。
消除分别的不二法门
《华严经》强调要对一切法“离分别”,提倡不二法门:
若于佛法中,其心随平等,
入不二法门,彼人难思议。
“二”指相对的观念,又叫“边想”、“二边”。相对的观念产生于分别心,而分别心是痛苦的根源。
《华严经》通过对十二因缘的深邃感悟,形象地描绘了由于分别而产生的生死轮回因果链。为了斩断轮回之链,经文反复强调要不生分别心,离绝相对念。这种不二有三个层次:
首先,要离绝一多之类的世俗常情的相对观念:如经文偈句:
寂然不动离边想,
是名善入如来智。
普见于诸法,二边皆舍离。
不动离二边,此是如来智。
……
不生分别心,是念佛菩提。
……
无有一与多,是名随佛教。
一多之类的相对观念是世俗常情,修行的第一步就要将之断绝。
其次,要离绝解缚之类的学佛初阶的相对观念。如经文偈句:
有诤说生死,无诤即涅槃。
生死及涅槃,一俱不可得。
若逐假名字,取著此二法。
此人不如实,不知圣妙道。
臻于学佛初阶者,离绝世俗分别念,追求涅槃圣境。殊不知轮回生死固然未悟,执着涅槃同样沉迷。如经文偈句:
离诸分别心不动,善了如来之境界。
……
能所分别二俱离,杂染清净无所取。
若缚若解智悉忘,但愿普与众生乐。
法性本寂无诸相,犹如虚空不分别。
超诸取著绝言道,真实平等常清净。
若能通达诸法性,于有于无心不动。
离诸分别的心灵如同虚空,绝能所,超染净,忘解缚,泯有无。如果高推圣境,就会坠入解脱深坑,陷于新的执着。
复次,要离绝不二之类的学佛进阶的相对观念。如经文偈句:
诸法寂灭非寂灭,远离此二分别心。
知诸分别是世见,入于正位分别尽。
通过对世俗之智的扬弃,不执着于一多之类的世智层次的不二,便由第一层面上升到第二层面,进入了学佛初阶的不二法门,此时对能所、有无之类的相对观念也悉行弃捐,是深邃通脱澄明高远的甚深般若智慧。
而般若的特性在于随说随扫,不断地否定,甚至对它自己也毫不容情地予以扫除。
由于不二法门是超越言语分别的对佛境的直观体证,如果将“不二”作为一种观念,就沦于增语、戏论,仍然是“二”。
因此,对这种情形下的“不二”也要予以扬弃,这样才能上升到第三层面的“不二”:
菩萨心净不作二,亦复不作不二法。
舍离二法不二法,觉悟众生语言道。
只有到了连不二的意念也彻底脱落时,才是真正的不二法门。第一层面的不二法门是世智的不二法门,第二层面的不二法门是教内的不二法门,只有第三层面的不二法门,才是禅意的不二法门:
有无元不二,有二翻成病。
若存不二心,暗却本来镜。
绝言离相的禅定智慧
大乘空观诸相皆空,不二法门远离分别,由此生发了绝言离相的《华严经》式的禅定智慧。对形相的破除和对言语的扬弃,成为《华严经》的重点。
基于大乘空观和不二法门,《华严经》提出了无生无灭的思想:如经文偈句:
诸法无生亦无灭,亦复无来无有去。
一切法无生,一切法无灭。
若能如是解,诸佛常现前。
诸法从本来,无生亦无起。
无相无有成,亦无去来义。
无生无灭,即是涅槃,是般若智慧观照下的世界本相以及观照这本相的澄明襟怀。经文从本体无生的角度,提出了不可执相的理由,批评了凡夫着相的痴迷,并指出分别取相是轮回的根源:
凡夫见诸法,但随于相转。
不了法无相,以是不见佛。
诸法无真实,妄取真实相。
是故诸凡夫,轮回生死狱。
经文还进一步指出,不但对世俗的幻相不可执着,对佛的相状也同样不可执着:
若以威德色种族,而见人中调御师,
是为病眼颠倒见,彼不能知最胜法。
……
如来非以相为体,但是无相寂灭法。
因此,获得了佛智的人,就要远离幻相:
一切诸如来,远离于众相。
既然着相的根源是由于分别,而分别会导致清净眼的丧失,因此就应当远离分别,离言绝相,才能见到如来。
若能除眼翳,舍离于色想。
不见于诸法,则得见如来。
言语说诸法,不能显实相。
按照《华严经》的观点,言语是幻法,作为幻法的言语不能表征真如实相。并且,言语与分别总是联系在一起,“一切言语,皆从觉观而生,才有觉观,便形纹彩,发萌芽于境上,起兆朕于心中。心境对治,便为质碍。”
要想体证真如,必须离绝言语。但是,离绝言语并不等于不使用言语,超越形相不等于不使用形相:
常于诸法不作二,亦复不作于不二。
于二不二并皆离,知其悉是语言道。
扬弃言语、形相的深层意蕴乃是扬弃言语、形相的分别性指向,而要摆脱言语、形相的分别性指向,往往又必须使用带有分别性指向的言语、形相:
非言何以知乎无言,非相何能显乎无相?
《华严经》偈云:
了法不在言,善入无言际。
而能示言说,如响遍世间。
……
又偈云:
色身非是佛,音声亦复然。
亦不离色声,见佛神通力。
《金刚经》云:“若见诸相非相,则见如来。”皆以相显无相也,则无言不碍言,无相不碍相。故知无言即言,曾无别体。相即无相,岂有异形?
由此可见,“言”即“无言”,何妨言满世间;“诸相”非“相”,不碍万象纷纭。
《华严经》大乘空性观的指导意义
华严经的入法界品,特指入普贤法界。在《华严经》中,诸多大乘菩萨在因地修行时,即把证空性与入法界结合起来。将证空性的解脱道寓于入法界的菩萨大行中,通过入法界的大行把自己的自性妄执、主宰执给彻底磨掉,既证了毕竟空实现了自身的解脱,也入了圆满普贤法界,圆成佛果。
我们在凡夫地时,即可规划好设置好你的成佛之路,不要等到证了阿罗汉辟支佛再来回小向大,那样你会付出更的努力与功夫,才能入法界。当然,二乘圣人回小向大有一个捷径,那就是发愿往生西方极乐世界,或者往生其他有缘的佛净土。
华严经中的四十一位法身大士,都是入法界的,入法界才会入大乘,才会成佛。我们学修《华严经》,要从入法界的宏大视野来理解成佛,而不仅仅是在菩提树下成佛,这只是示现,他的本地风光是普贤法界,普门示现。
所以,作为凡夫的我们,一开始,就要将证空性与入法界结合起来修,这是成佛之路最好的规划。这样,你菩萨的种性、佛的种性就可建立。有佛的种性,才能成佛。
~那烂陀寺
一切诸如来 远离于众相
法界大小及成坏 若有若无心不动
过去未来今现在 谛念思惟恒决定
一切诸法皆无相 无体无性空无实
如幻如梦离分别 常乐听闻如是义
—《华严经 十住品第十五》
梦幻泡影的大乘空性观
《华严经》精辟地表达了大乘空观思想。经文指出,只要体证到过现未三际的空性,则万法无从安立,不执假有,不溺顽空,即可见性成佛:
过去已灭。未来未至。
现在空寂。无作业者。
无受报者。……
了知境界。如幻如梦。
如影如响。亦如变化。
若诸菩萨。
能与如是观行相应。
于诸法中。不生二解。
一切佛法。疾得现前。
—《华严经 梵行品》
《华严经》以丰富的象征,表达了对空的体证。其中最为常用的譬喻有:
其一、梦幻光影。
梦幻光影,当体即空。菩萨观察诸法,如梦幻光影,便不会执着痴迷,不会心逐境转,而保持心灵的空明与自由。
其二、音声谷响。
音声谷响,当体即空。以此心境观照尘寰万象,便可闹中取静,喧中得寂,自在洒脱,无牵无著。
其三、阳焰泡沫。
阳焰泡沫等本是众缘合成,系幻觉所生,痴迷众生执幻成真,求之不得,徒增渴爱。菩萨洞知其幻,欲想自灭。
其四、画图彩色。
心灵是一个技法娴熟的绘画大师,世间的种种形色都是它的绘画,没有一件东西不是由它所生。心佛及众生之所以无差别,在于它们都是世间现象,因此都虚妄不实。
《华严经》充斥着精彩绝伦的比喻,表达了对空的直观体证。经文所描绘的一切诸法,均虚幻不实,为华严的性空缘起奠定了基础。
消除分别的不二法门
《华严经》强调要对一切法“离分别”,提倡不二法门:
若于佛法中,其心随平等,
入不二法门,彼人难思议。
“二”指相对的观念,又叫“边想”、“二边”。相对的观念产生于分别心,而分别心是痛苦的根源。
《华严经》通过对十二因缘的深邃感悟,形象地描绘了由于分别而产生的生死轮回因果链。为了斩断轮回之链,经文反复强调要不生分别心,离绝相对念。这种不二有三个层次:
首先,要离绝一多之类的世俗常情的相对观念:如经文偈句:
寂然不动离边想,
是名善入如来智。
普见于诸法,二边皆舍离。
不动离二边,此是如来智。
……
不生分别心,是念佛菩提。
……
无有一与多,是名随佛教。
一多之类的相对观念是世俗常情,修行的第一步就要将之断绝。
其次,要离绝解缚之类的学佛初阶的相对观念。如经文偈句:
有诤说生死,无诤即涅槃。
生死及涅槃,一俱不可得。
若逐假名字,取著此二法。
此人不如实,不知圣妙道。
臻于学佛初阶者,离绝世俗分别念,追求涅槃圣境。殊不知轮回生死固然未悟,执着涅槃同样沉迷。如经文偈句:
离诸分别心不动,善了如来之境界。
……
能所分别二俱离,杂染清净无所取。
若缚若解智悉忘,但愿普与众生乐。
法性本寂无诸相,犹如虚空不分别。
超诸取著绝言道,真实平等常清净。
若能通达诸法性,于有于无心不动。
离诸分别的心灵如同虚空,绝能所,超染净,忘解缚,泯有无。如果高推圣境,就会坠入解脱深坑,陷于新的执着。
复次,要离绝不二之类的学佛进阶的相对观念。如经文偈句:
诸法寂灭非寂灭,远离此二分别心。
知诸分别是世见,入于正位分别尽。
通过对世俗之智的扬弃,不执着于一多之类的世智层次的不二,便由第一层面上升到第二层面,进入了学佛初阶的不二法门,此时对能所、有无之类的相对观念也悉行弃捐,是深邃通脱澄明高远的甚深般若智慧。
而般若的特性在于随说随扫,不断地否定,甚至对它自己也毫不容情地予以扫除。
由于不二法门是超越言语分别的对佛境的直观体证,如果将“不二”作为一种观念,就沦于增语、戏论,仍然是“二”。
因此,对这种情形下的“不二”也要予以扬弃,这样才能上升到第三层面的“不二”:
菩萨心净不作二,亦复不作不二法。
舍离二法不二法,觉悟众生语言道。
只有到了连不二的意念也彻底脱落时,才是真正的不二法门。第一层面的不二法门是世智的不二法门,第二层面的不二法门是教内的不二法门,只有第三层面的不二法门,才是禅意的不二法门:
有无元不二,有二翻成病。
若存不二心,暗却本来镜。
绝言离相的禅定智慧
大乘空观诸相皆空,不二法门远离分别,由此生发了绝言离相的《华严经》式的禅定智慧。对形相的破除和对言语的扬弃,成为《华严经》的重点。
基于大乘空观和不二法门,《华严经》提出了无生无灭的思想:如经文偈句:
诸法无生亦无灭,亦复无来无有去。
一切法无生,一切法无灭。
若能如是解,诸佛常现前。
诸法从本来,无生亦无起。
无相无有成,亦无去来义。
无生无灭,即是涅槃,是般若智慧观照下的世界本相以及观照这本相的澄明襟怀。经文从本体无生的角度,提出了不可执相的理由,批评了凡夫着相的痴迷,并指出分别取相是轮回的根源:
凡夫见诸法,但随于相转。
不了法无相,以是不见佛。
诸法无真实,妄取真实相。
是故诸凡夫,轮回生死狱。
经文还进一步指出,不但对世俗的幻相不可执着,对佛的相状也同样不可执着:
若以威德色种族,而见人中调御师,
是为病眼颠倒见,彼不能知最胜法。
……
如来非以相为体,但是无相寂灭法。
因此,获得了佛智的人,就要远离幻相:
一切诸如来,远离于众相。
既然着相的根源是由于分别,而分别会导致清净眼的丧失,因此就应当远离分别,离言绝相,才能见到如来。
若能除眼翳,舍离于色想。
不见于诸法,则得见如来。
言语说诸法,不能显实相。
按照《华严经》的观点,言语是幻法,作为幻法的言语不能表征真如实相。并且,言语与分别总是联系在一起,“一切言语,皆从觉观而生,才有觉观,便形纹彩,发萌芽于境上,起兆朕于心中。心境对治,便为质碍。”
要想体证真如,必须离绝言语。但是,离绝言语并不等于不使用言语,超越形相不等于不使用形相:
常于诸法不作二,亦复不作于不二。
于二不二并皆离,知其悉是语言道。
扬弃言语、形相的深层意蕴乃是扬弃言语、形相的分别性指向,而要摆脱言语、形相的分别性指向,往往又必须使用带有分别性指向的言语、形相:
非言何以知乎无言,非相何能显乎无相?
《华严经》偈云:
了法不在言,善入无言际。
而能示言说,如响遍世间。
……
又偈云:
色身非是佛,音声亦复然。
亦不离色声,见佛神通力。
《金刚经》云:“若见诸相非相,则见如来。”皆以相显无相也,则无言不碍言,无相不碍相。故知无言即言,曾无别体。相即无相,岂有异形?
由此可见,“言”即“无言”,何妨言满世间;“诸相”非“相”,不碍万象纷纭。
《华严经》大乘空性观的指导意义
华严经的入法界品,特指入普贤法界。在《华严经》中,诸多大乘菩萨在因地修行时,即把证空性与入法界结合起来。将证空性的解脱道寓于入法界的菩萨大行中,通过入法界的大行把自己的自性妄执、主宰执给彻底磨掉,既证了毕竟空实现了自身的解脱,也入了圆满普贤法界,圆成佛果。
我们在凡夫地时,即可规划好设置好你的成佛之路,不要等到证了阿罗汉辟支佛再来回小向大,那样你会付出更的努力与功夫,才能入法界。当然,二乘圣人回小向大有一个捷径,那就是发愿往生西方极乐世界,或者往生其他有缘的佛净土。
华严经中的四十一位法身大士,都是入法界的,入法界才会入大乘,才会成佛。我们学修《华严经》,要从入法界的宏大视野来理解成佛,而不仅仅是在菩提树下成佛,这只是示现,他的本地风光是普贤法界,普门示现。
所以,作为凡夫的我们,一开始,就要将证空性与入法界结合起来修,这是成佛之路最好的规划。这样,你菩萨的种性、佛的种性就可建立。有佛的种性,才能成佛。
~那烂陀寺
这是口业里边最重的罪
智慧法语开示 真念楞严咒 2022-08-13 19:00 发表于吉林
过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。未来世中。若有男子女人。不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。
“过去久远劫中”:在过去很久很久以前的劫里边。“如是慈愍”:这位地藏*萨就像上边所说的这么大慈悲,大怜愍众生,他“发恒河沙愿”:所发的愿力像恒河沙那么多,不单单是经上所讲的这么一点点,他的愿力是无量无边那么多。“广度众生”:他普遍的教化一切众生,度脱一切众生。
“未来世中”:在将来的世界里边。“若有男子女人”:或者有男人,或者有女人。“不行善者”:不做好事,尽做恶事。人应该诸恶不做,众善奉行;而他是众善不行,诸恶去做。“乃至不信因果者”:乃至于你讲因果,他也不信。
昨天到加城大学去讲法,有一个中国学生,在讲完了之后,到外边,他就问我说:“佛教是不是信因果啊?”我说:“是啊!这个因果,不单要信,而且的确是真的。你信,也有因果;不信,也有因果。你要是不信因果,我现在就给你一个实地的试验。
怎么样试验呢?你去找一个人,你打这个人一个嘴巴,这个人一定打回你一个嘴巴。你打他一个嘴巴,这是个因;他又打你一个嘴巴,这是你结果了。你打人家,人家也打你。你信不信这个道理?”
他说,这样他也没有话讲了,本来他有很多的理论,想来辩论,认为是没有因果的。我这么样一讲,他或者怕人打他,或者他也不愿意打人,他就信这个因果。我说你打人这就是个因,本来你不应该打人,可是却打人,这是因;所以人家回头也就打你,这就是果了。
这个因果,你对人家不好,人家对你也不好;你要是对人家好,人家对你也好,这也就是因果。所以种善因,就结善果;种恶因,就结恶果。
你尽结交一些不正当的朋友,那么这一些不正当的朋友,就把你也影响成了一个不正当的人;你尽交一些好朋友,那么即使你是一个坏人,也会变好了。
所以,一切的事情都是因果,不要往外找。不要说人家对我不好,先问自己对人好不好。所以一切事都要回光返照,反求诸己。不要像照相机,尽给人照相,自己本身是什么样子都不知道。
“邪淫妄语者”:或者做邪淫的事,或者尽打妄语,专门讲假话。“两舌恶口者”:我们人切记不要犯两舌恶口。怎么叫两舌呢?对于这一个人,一个面孔;对另外一个人,又一个面孔。
对于甲,就说乙不对,说乙怎么样不好;对乙,又说甲怎么样不好,这都是两舌恶口的过。或者挑拨离间,令本来团结一致的团体,却因他的破坏而解散了。
恶口两舌里边,最要紧的是不能破和合僧。什么叫和合僧呢?对出家人,不论他是比丘,是沙弥,他既然已受沙弥戒,或者受*萨戒,你以居士的身份,就不应该说沙弥和比丘的过。
因为你学佛法,是从比丘,从沙弥等出家人这儿学来的。你不能学了佛法,然后还破坏佛法。所以不能令僧伽里边互相不和,要是令僧伽里边互相不和,这就是两舌、恶口,又叫破和合僧。
破和合僧在佛法里边是五逆罪之一,五逆罪是最重的罪——弑父,杀父亲。弑母,杀母亲。弑阿罗汉,杀证果的罗汉。
破和合僧,就譬如对这个出家人说那个出家人怎么样不对,有什么样不好的地方,他怎么样对你不起;对那个出家人又说这个出家人怎么样不好,怎么对不住你,你看他又怎么样子,如何妒嫉障碍。
令出家人里边都不和了,互相都不共住,大家分散开来,这叫破和合僧。第五是出佛身血:或者把佛像烧了,或者把佛像毁坏了。现在虽然佛不在世,但你把佛像毁坏,这也叫出佛身血。
以上都包括在两舌、恶口里头,所以这点我们各位一定要特别注意,不要犯这种毛病。犯这种毛病,堕落到*狱,是永远都不会出来的。
“毁谤大乘者”:或者毁谤大乘,说没有大乘,只有巴利文。昨天来那么一个狂人,他问:“你们这个经是从巴利文翻译过来的吗?”
他连巴利文是个什么样子都不知道,还问是不是巴利文翻译过来的,这简直是硬充行家,假装他懂事情,这种人真是最可怜的。“如是诸业众生”:像这一类造恶业的众生。“必堕恶趣”:一定会堕落到三恶道里去的,这是非常危险的。
智慧法语开示 真念楞严咒 2022-08-13 19:00 发表于吉林
过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。未来世中。若有男子女人。不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。
“过去久远劫中”:在过去很久很久以前的劫里边。“如是慈愍”:这位地藏*萨就像上边所说的这么大慈悲,大怜愍众生,他“发恒河沙愿”:所发的愿力像恒河沙那么多,不单单是经上所讲的这么一点点,他的愿力是无量无边那么多。“广度众生”:他普遍的教化一切众生,度脱一切众生。
“未来世中”:在将来的世界里边。“若有男子女人”:或者有男人,或者有女人。“不行善者”:不做好事,尽做恶事。人应该诸恶不做,众善奉行;而他是众善不行,诸恶去做。“乃至不信因果者”:乃至于你讲因果,他也不信。
昨天到加城大学去讲法,有一个中国学生,在讲完了之后,到外边,他就问我说:“佛教是不是信因果啊?”我说:“是啊!这个因果,不单要信,而且的确是真的。你信,也有因果;不信,也有因果。你要是不信因果,我现在就给你一个实地的试验。
怎么样试验呢?你去找一个人,你打这个人一个嘴巴,这个人一定打回你一个嘴巴。你打他一个嘴巴,这是个因;他又打你一个嘴巴,这是你结果了。你打人家,人家也打你。你信不信这个道理?”
他说,这样他也没有话讲了,本来他有很多的理论,想来辩论,认为是没有因果的。我这么样一讲,他或者怕人打他,或者他也不愿意打人,他就信这个因果。我说你打人这就是个因,本来你不应该打人,可是却打人,这是因;所以人家回头也就打你,这就是果了。
这个因果,你对人家不好,人家对你也不好;你要是对人家好,人家对你也好,这也就是因果。所以种善因,就结善果;种恶因,就结恶果。
你尽结交一些不正当的朋友,那么这一些不正当的朋友,就把你也影响成了一个不正当的人;你尽交一些好朋友,那么即使你是一个坏人,也会变好了。
所以,一切的事情都是因果,不要往外找。不要说人家对我不好,先问自己对人好不好。所以一切事都要回光返照,反求诸己。不要像照相机,尽给人照相,自己本身是什么样子都不知道。
“邪淫妄语者”:或者做邪淫的事,或者尽打妄语,专门讲假话。“两舌恶口者”:我们人切记不要犯两舌恶口。怎么叫两舌呢?对于这一个人,一个面孔;对另外一个人,又一个面孔。
对于甲,就说乙不对,说乙怎么样不好;对乙,又说甲怎么样不好,这都是两舌恶口的过。或者挑拨离间,令本来团结一致的团体,却因他的破坏而解散了。
恶口两舌里边,最要紧的是不能破和合僧。什么叫和合僧呢?对出家人,不论他是比丘,是沙弥,他既然已受沙弥戒,或者受*萨戒,你以居士的身份,就不应该说沙弥和比丘的过。
因为你学佛法,是从比丘,从沙弥等出家人这儿学来的。你不能学了佛法,然后还破坏佛法。所以不能令僧伽里边互相不和,要是令僧伽里边互相不和,这就是两舌、恶口,又叫破和合僧。
破和合僧在佛法里边是五逆罪之一,五逆罪是最重的罪——弑父,杀父亲。弑母,杀母亲。弑阿罗汉,杀证果的罗汉。
破和合僧,就譬如对这个出家人说那个出家人怎么样不对,有什么样不好的地方,他怎么样对你不起;对那个出家人又说这个出家人怎么样不好,怎么对不住你,你看他又怎么样子,如何妒嫉障碍。
令出家人里边都不和了,互相都不共住,大家分散开来,这叫破和合僧。第五是出佛身血:或者把佛像烧了,或者把佛像毁坏了。现在虽然佛不在世,但你把佛像毁坏,这也叫出佛身血。
以上都包括在两舌、恶口里头,所以这点我们各位一定要特别注意,不要犯这种毛病。犯这种毛病,堕落到*狱,是永远都不会出来的。
“毁谤大乘者”:或者毁谤大乘,说没有大乘,只有巴利文。昨天来那么一个狂人,他问:“你们这个经是从巴利文翻译过来的吗?”
他连巴利文是个什么样子都不知道,还问是不是巴利文翻译过来的,这简直是硬充行家,假装他懂事情,这种人真是最可怜的。“如是诸业众生”:像这一类造恶业的众生。“必堕恶趣”:一定会堕落到三恶道里去的,这是非常危险的。
分享转,让生活更美好。
客人来忏悔,当年自己迷信变美能走运,去做了假体鼻子,还动了身体其他地方。
我:您好,您是自己发心想要把一些事情忏悔出来是嘛?
答:是的。
我:请说说,您想忏悔什么事情?
答:老师,我是二十年前去整容过的人。当年感情不顺利,看电视广告,想要变成美女之后,感情就能顺,结果就被做美容的带去整鼻子了。
我:恩。您说,我记。
答:我想把整个手术的过程,以后手术以后发生的事情,详细的讲出来。老师希望您帮我,不要透露我的姓名,因为朋友都认识您,好吗?
我:照您的意思办,一定做到。
答:我个人比较爱美,也比较喜欢打扮。一直看韩剧觉得变漂亮,就能改变一切。所以产生这种错误想法以后,就去电视打广告的医院做了鼻子。哎,其实手术非常的血腥,不堪回首,老师。流了很多血,那个医生把假体塞鼻子的时候,一直流血,非常的害怕。但是没有回头路,就像一个被宰杀的动物一样躺在手术台上,第二天,第三天肿得像猪头,其实当时根本不知道手术这么残忍血腥,自己也很痛。当天就后悔了。根本也没有告诉我们,这种手术相当的恐怖,还是父母原装的好,但是我当年就是那么傻,那么蠢,当时整容了之后,感觉变漂亮了一点,但是其实也发现了一个问题,就是走在街上所有整过的,都能看出来,是整过的。哎,也没有什么感觉特别好的。
整容之后,还遇见了渣男。
我:遇见渣男?
答:本以为变美就能变得幸福,其实没有。忽然变得漂亮之后,交了一个男朋友,以为漂亮就会万事大吉,结果很快发现对方脚踏两只船,分了。
我:姻缘是前世所修,并不是换一张脸,就能变得顺利,在背后支持的都是命中的福报以及德行。您要求姻缘,应该多多念《地藏经》以及《无量寿经》常常发心积德为善,而不是去做让自己手伤的事情。
答:当时我们那知道这些,就是简单简单粗暴的想法。
我:那您感觉到整容有什么不好嘛?
答:老师,最大的不好感觉就是心脏功能变差了很多,呼吸不顺畅已经有二十多年,而且睡眠不好,夜晚的时间基本上睡不好觉。当时开心变美,但慢慢很害怕自己因此得癌症,而且做鼻子的时候医生根本没有说明,再好的假体只能用八年到十年,而这种要反复做手术才能维持,而且脸周围的皮肤会变得很差。做过几次美容修复,但是帮助力量不大,而且其他部位也觉得没整好,鼻子经常有点歪,正面都能看出来。后来听到您说,有整容地狱,自己那个后悔啊。
我:您整容之后,发现财运好吗
答:没有。就自己做一点小的生意,偶尔遇见一两个男客户对我还行,但是对方都有一点不好的心思,炒股还亏了很多钱,投资方面也算顺利。长时间忧愁没有钱赚怎么生活。结婚之后,家里经济也不好,十来年也买不起房子。他们说整容之后,财运就会改变,其实还是靠自己,没有感受到什么改变。
我:命中有时终须有,命中无时莫强求。如果真想求财运,一定要多布施,救济孤贫,常常孝顺父母。踏实一些工作,并且,注重积极的提升自己的能力。经常做善事,供养三宝,诸恶莫作,众善奉行,就能改善财运。
答:谢谢老师,我也是看您的文章才明白了。
我:谢谢您来讲出心声。
答:老师,我以前是没有勇气来忏悔讲出来的,生怕别人认出我身体哪里整容,但是现在到处是这些广告。希望您把我说的真实的心路历程讲出来,帮到那些小姑娘。我也是那时候愚昧无知,给人家骗去做这些了,除了当时那两三年感觉到变美一点,其实后来也没有感觉到方便到哪里去,长期担心会病变,而自然且对身体伤害比较大。我去检查身体,心脏功能比正常人的要弱。而且皮肤需要很注意保湿保养,并且整晚因为假体压迫神经系统,根本睡不好,人比同龄人还要显得老,如果不化妆出去,就根本看不得,现在已经去恢复过来,再不整了,也不搞这些东西了。
我:身体健康最为重要,您可多试试锻炼身体,养成一个好的健康作息时间,会对身体有益的。
答:女孩子千万不要去隆胸,做鼻子,确实伤害很大。不要有这些想法,也不要迷信这些东西会改变福气。我就是现实的例子,做了这些非但没好,而且现在长期感受到身体不行,这两年查出了很多慢性病,医生也说不要再做这些手术了,对自己的身体伤害很大。因为有些创伤你是看不出来的,尤其是暗伤,对身体血液循环也很不好的。我为了保自己的命,几个地方都想办法恢复,再不弄这些东西了,前后也花了好多钱,自己回向起来真傻,花钱让人家把自己来整成残疾,花钱让人家来在自己身上开刀流血,我当年自己真是傻到家了。姐妹们,还是别想一劳永逸。多锻炼身体,才能养好自己的状态,真不是靠整容。现在去锻炼身体,健身,跑步打球,排汗排毒,感觉是真的比整容有效果,也健康很多。
我:在面相上来说,不要去动自己的相,五官以及身体,任何一种破相,其实都会破坏运气,手术流血本是血光,地府真有整容地狱,将来介绍整容,给人动手术的整容医生,以及无故整容的患者,都要下到这个地方去受苦,受苦的时间又以整容医生最长,还有推荐人家整容的人,必然消耗掉自己的很多的福寿,并且来世投胎的时候,会多病,甚至很难得人身。恶业受罪的时间,要等所有的受罪的人从地狱出来之后,自己最后一个才能出来,所以,一定要忏悔,远离这些恶业,希望有缘的福友明白这些事情,种恶因,必有恶果,种善因,果有善果。是一样的道理。
答:再也不敢了,老师。也劝姐妹们,吃好喝好,学点化妆,多锻炼身体,身体原装比整容好。
我:谢谢您的分享。这边不会透露您的姓名,随喜您的功德。
答:感恩老师教我忏悔。
我:不要客气,忏悔能够灭罪,真诚忏悔,后不再造。能够消自己的业障。希望您能够在日后多帮助有这方面困惑的人,劝她们远离灾难,不要把自己的身体搞残。一切逆天而行的事情,都不吉祥。最后很难会有一个好报。所以人要自然去生活,保持内心的真善,诚恳,就是最美的。
答:一定的,老师。但是老师,有些人也说那些明星整容了,她们怎么能够比较好呢?
我:这个问题问得好。第一不是所有的明星都会去整容。第二,整容靠各种手段得到的东西,其实还是命中原有的东西,只是打折之后取到。她们能够好,毕竟还靠自己累世修了很多善业,才得到的目前的福报。并不是只靠着一个部位整了,就全部改变了。人家还有很多才艺。但是损伤到健康,也是得不偿失的事情,这后遗症出来的明星,您找找网上看看,还少吗?有不少的人脸都没有办法正常笑了。还是自然的好。人要有一个正常的心态,一个正确的价值观,也能看明白这些事情是什么原因。而世人往往简单的认为,人家的成功,就是因为做了一个什么事情,那是很片面的。至少我接触到的明星,或者主持人,人家在背后可是非常的努力,相当认真的面对人生,很少去选择整容改变的。他们都会健身,而且好好规范自己的饮食。在人家看不到的地方,相当努力的充电,提升实力,人脉,思维,也是踏踏实实的在过自己的每一天。
答:知道了,以后我也知道这么答复我的那些朋友。谢谢老师,真的有整容地狱吗?
我:都是因为众生福分缺乏,才因不良业力牵引,形成这种地狱。千万要多忏悔,多多帮助需要的人,脱离这种地狱,绝不要努力堕入这种地狱。
答:感恩师父教育。老师不跟我们说,我们是不知道,如果我劝别人不要整容,是不是也是好事?
我:是好事,而且能保护人家家里一个后人免去血光之灾,必有深厚的后福。
答:谢谢老师。老师,我前后整容花了很多钱,麻烦您转告那些小女孩子,这个钱,花得最冤,不要再做傻姑娘了。其实国家也应该对这一块进行监管。有很多私人没资格的也出来开,将来还不知道害多少人。
我:知错能改,善莫大焉。有时候只能先理好自己。您可随缘多帮助身边的人,把自己的亲身的感受讲给别人知道,也希望做这一块的人,能够看到,深深明白因果。众生是未来的佛,身体发肤受之父母,不要做整容这个行业,将来的恶业必然连累的到自己的健康。上次新加坡的一位整容师,恶报就十分的明显,他就是拿赚了很多钱,45岁就患癌症死掉。这是什么?莫不是被冤亲债主讨债报仇,如果这个职业给人动这种手术如果是有福气的,自然不至于这么早死去。这是很明显的,把自己的命,禄,寿都折去了。
有缘看到此文章的福友们,自己不要去整容,也不要把小孩子送去读整容这种专业。
命理提示:任何事情,都比不上自己的身体健康。要健康,尽量不要让自己去动刀子,动手术。美有很多种,爱美的男子,女子,要多多保持好的心念,多做善事。长远利益自己和家人。整容是把自己的运气提前拿出来挥霍掉,背后各种后遗症出来,是对自己的健康,有很大的杀伤力。末学也要忏悔自己过去也起过这种心念。其实去搞搞这些,对自己真没任何的好处。每一个人都有独一无二的美丽。去佛寺供花,恭敬三宝,常怀善心,也能够令到自己的容貌美丽。最为重要的,内心清净,灾难就少。到一定的年龄,一定要拥有健康,才能谈得上美丽。所以大家不要去做损伤自己健康的事情。
客人来忏悔,当年自己迷信变美能走运,去做了假体鼻子,还动了身体其他地方。
我:您好,您是自己发心想要把一些事情忏悔出来是嘛?
答:是的。
我:请说说,您想忏悔什么事情?
答:老师,我是二十年前去整容过的人。当年感情不顺利,看电视广告,想要变成美女之后,感情就能顺,结果就被做美容的带去整鼻子了。
我:恩。您说,我记。
答:我想把整个手术的过程,以后手术以后发生的事情,详细的讲出来。老师希望您帮我,不要透露我的姓名,因为朋友都认识您,好吗?
我:照您的意思办,一定做到。
答:我个人比较爱美,也比较喜欢打扮。一直看韩剧觉得变漂亮,就能改变一切。所以产生这种错误想法以后,就去电视打广告的医院做了鼻子。哎,其实手术非常的血腥,不堪回首,老师。流了很多血,那个医生把假体塞鼻子的时候,一直流血,非常的害怕。但是没有回头路,就像一个被宰杀的动物一样躺在手术台上,第二天,第三天肿得像猪头,其实当时根本不知道手术这么残忍血腥,自己也很痛。当天就后悔了。根本也没有告诉我们,这种手术相当的恐怖,还是父母原装的好,但是我当年就是那么傻,那么蠢,当时整容了之后,感觉变漂亮了一点,但是其实也发现了一个问题,就是走在街上所有整过的,都能看出来,是整过的。哎,也没有什么感觉特别好的。
整容之后,还遇见了渣男。
我:遇见渣男?
答:本以为变美就能变得幸福,其实没有。忽然变得漂亮之后,交了一个男朋友,以为漂亮就会万事大吉,结果很快发现对方脚踏两只船,分了。
我:姻缘是前世所修,并不是换一张脸,就能变得顺利,在背后支持的都是命中的福报以及德行。您要求姻缘,应该多多念《地藏经》以及《无量寿经》常常发心积德为善,而不是去做让自己手伤的事情。
答:当时我们那知道这些,就是简单简单粗暴的想法。
我:那您感觉到整容有什么不好嘛?
答:老师,最大的不好感觉就是心脏功能变差了很多,呼吸不顺畅已经有二十多年,而且睡眠不好,夜晚的时间基本上睡不好觉。当时开心变美,但慢慢很害怕自己因此得癌症,而且做鼻子的时候医生根本没有说明,再好的假体只能用八年到十年,而这种要反复做手术才能维持,而且脸周围的皮肤会变得很差。做过几次美容修复,但是帮助力量不大,而且其他部位也觉得没整好,鼻子经常有点歪,正面都能看出来。后来听到您说,有整容地狱,自己那个后悔啊。
我:您整容之后,发现财运好吗
答:没有。就自己做一点小的生意,偶尔遇见一两个男客户对我还行,但是对方都有一点不好的心思,炒股还亏了很多钱,投资方面也算顺利。长时间忧愁没有钱赚怎么生活。结婚之后,家里经济也不好,十来年也买不起房子。他们说整容之后,财运就会改变,其实还是靠自己,没有感受到什么改变。
我:命中有时终须有,命中无时莫强求。如果真想求财运,一定要多布施,救济孤贫,常常孝顺父母。踏实一些工作,并且,注重积极的提升自己的能力。经常做善事,供养三宝,诸恶莫作,众善奉行,就能改善财运。
答:谢谢老师,我也是看您的文章才明白了。
我:谢谢您来讲出心声。
答:老师,我以前是没有勇气来忏悔讲出来的,生怕别人认出我身体哪里整容,但是现在到处是这些广告。希望您把我说的真实的心路历程讲出来,帮到那些小姑娘。我也是那时候愚昧无知,给人家骗去做这些了,除了当时那两三年感觉到变美一点,其实后来也没有感觉到方便到哪里去,长期担心会病变,而自然且对身体伤害比较大。我去检查身体,心脏功能比正常人的要弱。而且皮肤需要很注意保湿保养,并且整晚因为假体压迫神经系统,根本睡不好,人比同龄人还要显得老,如果不化妆出去,就根本看不得,现在已经去恢复过来,再不整了,也不搞这些东西了。
我:身体健康最为重要,您可多试试锻炼身体,养成一个好的健康作息时间,会对身体有益的。
答:女孩子千万不要去隆胸,做鼻子,确实伤害很大。不要有这些想法,也不要迷信这些东西会改变福气。我就是现实的例子,做了这些非但没好,而且现在长期感受到身体不行,这两年查出了很多慢性病,医生也说不要再做这些手术了,对自己的身体伤害很大。因为有些创伤你是看不出来的,尤其是暗伤,对身体血液循环也很不好的。我为了保自己的命,几个地方都想办法恢复,再不弄这些东西了,前后也花了好多钱,自己回向起来真傻,花钱让人家把自己来整成残疾,花钱让人家来在自己身上开刀流血,我当年自己真是傻到家了。姐妹们,还是别想一劳永逸。多锻炼身体,才能养好自己的状态,真不是靠整容。现在去锻炼身体,健身,跑步打球,排汗排毒,感觉是真的比整容有效果,也健康很多。
我:在面相上来说,不要去动自己的相,五官以及身体,任何一种破相,其实都会破坏运气,手术流血本是血光,地府真有整容地狱,将来介绍整容,给人动手术的整容医生,以及无故整容的患者,都要下到这个地方去受苦,受苦的时间又以整容医生最长,还有推荐人家整容的人,必然消耗掉自己的很多的福寿,并且来世投胎的时候,会多病,甚至很难得人身。恶业受罪的时间,要等所有的受罪的人从地狱出来之后,自己最后一个才能出来,所以,一定要忏悔,远离这些恶业,希望有缘的福友明白这些事情,种恶因,必有恶果,种善因,果有善果。是一样的道理。
答:再也不敢了,老师。也劝姐妹们,吃好喝好,学点化妆,多锻炼身体,身体原装比整容好。
我:谢谢您的分享。这边不会透露您的姓名,随喜您的功德。
答:感恩老师教我忏悔。
我:不要客气,忏悔能够灭罪,真诚忏悔,后不再造。能够消自己的业障。希望您能够在日后多帮助有这方面困惑的人,劝她们远离灾难,不要把自己的身体搞残。一切逆天而行的事情,都不吉祥。最后很难会有一个好报。所以人要自然去生活,保持内心的真善,诚恳,就是最美的。
答:一定的,老师。但是老师,有些人也说那些明星整容了,她们怎么能够比较好呢?
我:这个问题问得好。第一不是所有的明星都会去整容。第二,整容靠各种手段得到的东西,其实还是命中原有的东西,只是打折之后取到。她们能够好,毕竟还靠自己累世修了很多善业,才得到的目前的福报。并不是只靠着一个部位整了,就全部改变了。人家还有很多才艺。但是损伤到健康,也是得不偿失的事情,这后遗症出来的明星,您找找网上看看,还少吗?有不少的人脸都没有办法正常笑了。还是自然的好。人要有一个正常的心态,一个正确的价值观,也能看明白这些事情是什么原因。而世人往往简单的认为,人家的成功,就是因为做了一个什么事情,那是很片面的。至少我接触到的明星,或者主持人,人家在背后可是非常的努力,相当认真的面对人生,很少去选择整容改变的。他们都会健身,而且好好规范自己的饮食。在人家看不到的地方,相当努力的充电,提升实力,人脉,思维,也是踏踏实实的在过自己的每一天。
答:知道了,以后我也知道这么答复我的那些朋友。谢谢老师,真的有整容地狱吗?
我:都是因为众生福分缺乏,才因不良业力牵引,形成这种地狱。千万要多忏悔,多多帮助需要的人,脱离这种地狱,绝不要努力堕入这种地狱。
答:感恩师父教育。老师不跟我们说,我们是不知道,如果我劝别人不要整容,是不是也是好事?
我:是好事,而且能保护人家家里一个后人免去血光之灾,必有深厚的后福。
答:谢谢老师。老师,我前后整容花了很多钱,麻烦您转告那些小女孩子,这个钱,花得最冤,不要再做傻姑娘了。其实国家也应该对这一块进行监管。有很多私人没资格的也出来开,将来还不知道害多少人。
我:知错能改,善莫大焉。有时候只能先理好自己。您可随缘多帮助身边的人,把自己的亲身的感受讲给别人知道,也希望做这一块的人,能够看到,深深明白因果。众生是未来的佛,身体发肤受之父母,不要做整容这个行业,将来的恶业必然连累的到自己的健康。上次新加坡的一位整容师,恶报就十分的明显,他就是拿赚了很多钱,45岁就患癌症死掉。这是什么?莫不是被冤亲债主讨债报仇,如果这个职业给人动这种手术如果是有福气的,自然不至于这么早死去。这是很明显的,把自己的命,禄,寿都折去了。
有缘看到此文章的福友们,自己不要去整容,也不要把小孩子送去读整容这种专业。
命理提示:任何事情,都比不上自己的身体健康。要健康,尽量不要让自己去动刀子,动手术。美有很多种,爱美的男子,女子,要多多保持好的心念,多做善事。长远利益自己和家人。整容是把自己的运气提前拿出来挥霍掉,背后各种后遗症出来,是对自己的健康,有很大的杀伤力。末学也要忏悔自己过去也起过这种心念。其实去搞搞这些,对自己真没任何的好处。每一个人都有独一无二的美丽。去佛寺供花,恭敬三宝,常怀善心,也能够令到自己的容貌美丽。最为重要的,内心清净,灾难就少。到一定的年龄,一定要拥有健康,才能谈得上美丽。所以大家不要去做损伤自己健康的事情。
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