释迦如来于菩提树下悟道，得无师智，自然智。无师智者，即此智不从师处而得也。故无有师承可言矣！而婆罗门法，流传数千年不断，故亦能使传承不断。但你能说：由于释迦如来没有师承我就不跟他学，婆罗门有数千年的传承，我就跟他学，应该是不会错的。你说这样认为还对吗？瞎却你眼目可别怨怪他人啊！又如昔时香严击竹而悟道，志彻赌桃花而悟道……这样的禅师很多。你总不能因为他们没有师承就生赚弃之心而起疑谤吧？其实，这都是没有智慧的人所顾忌的，因为他们没有辨別能力，分不清是非邪正，故只有去找一些名望高的人而作依止了！这个嘛，谁也奈何不了！缘法如此，勉强不得。佛在世时，外道也很多，诽谤的也不少，并未一一感化而摄受之。今人之所以强调传承，我认为跟六祖的弟子玄策所说的话大有关联。因永嘉阅维摩经发明心地，玄策乃问其师承，永嘉曰：我听方等经论，各有师承，后于维摩经悟佛心宗，未有证明者。玄策云：威音王已前即得，威音王已后无师自悟，尽是天然外道！永嘉曰：愿仁者为我证据。玄策曰：我言轻，可去找六祖大师，我与偕行。大家注意了！永嘉说我听方等诸经，各有师承。也就是说，但解经论中真实意者，此即是师承也，以佛法僧三宝为师故！若不会佛祖意，即是与真实义作仇家也。你纵是拜名师为师，给你抄了一张法卷作为传承依据，而你却错会佛法，不悟自性，你充其量也只是个名利中的迷人罢了！

其实，玄策所说，乃是激励语。即激发永嘉找六祖证明也！切不可作死语会。然而，玄策也是悟了的人，何以不为其证明呢？因言轻故也！即使给永嘉证明所悟不虚，但由于没有名望，他无名小卒的证明又岂能信服于人哉？由此故知，接名师之传承实是属于世间法，为了将来弘法令学人不疑其出处也！但是大家却忘了六祖所说：三世诸佛十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见，若自悟者，不假外求，若一向执谓须他善知识方得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得……

请问诸位，你是执玄策所说作死语会呢，还是信受六祖所言不虚呢？咄！

肚子饿得不可收拾，恨不得来场深夜烧烤或麻辣烫派对人生多一份挫折，就多一份人生的感悟；人生多一次跌打，就多一条抗争的经验家的味道永远特别香，回家的感觉特别好好好做事，努力挣钱，学会负该有责任，也学会摒弃不必要的负担。人生那么短，不必计较太多，与其在纷扰中度日如年，不如让自己在舒适中度过余生我的一生最美好的场景，就是遇见你 ——金莎《星月神话》多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在生活不止眼前的苟且，还有随时随地的扎心事成长可能就是无数次直视人性，然后坦然接受人生如茶，淡泊宁静；情感亦如茶，雅香久远；不黏腻，不疏远，浅浅深深。愿颜长欢，身长健#阳光信用##每日一善##每日一善[超话]#

我们的眼睛、耳朵和心也许会被生活的假象所蒙蔽而很难判断，通过谨慎的观察，大胆的假设，小心地求证，最终才能拨开迷雾见真相。到底是人性本善还是人性本恶，各有各的论证。但越长大，我们越容易被生活所侵蚀，被假象所迷惑，被欲望所控制。自以为看待问题很清醒，但还是挣扎于漩涡之中；自以为是主角，其实不过是虚像。有时也会在某些事上，摆着高姿态，说着冠冕堂皇的言词，给人留下假清高的印象。在诸多问题之中，我们也会发现自己的不足，不断改正和成长。也许终其一生也无法参透人生的秘密，面对未知，也有追寻着虚像的人生。愿我们不为世事所累，不为生活所困，随遇而安，自在逍遥。