《呂覽·孟春紀》
貴富而不知道，適足以為患，不如貧賤。
⋯⋯

《論語·里仁四》
子曰：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。

《論語·述而七》
子曰：富而可求也？雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

《論語·子张十九》
衞公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學？
子貢曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常帥之有？
[微笑]

一篇小文章缘续四十年

管秋惠

四十年前，我在南京最东边郊外的一个小镇上从事文化工作。那时正在开展第二次全国文物普查，有位家乡的老哥带我去他家隔壁的一户人家，说这家厨房地面上有一块碑。我去看了，果然有块古碑，可惜碑是被当作地板用的，一端有少量的字被厨房墙体压住了。总不能让人家将厨房拆了？于是我将残缺的碑文抄了下来。

1983年，《南京史志》杂志创刊发行，由市地方志办公室主办。我很爱读它，便想着写一篇稿子，介绍这块碑。于是我研读起这块碑来，知晓是清代的“大士阁”地基碑。我将这通碑的碑文和我的认知写成一篇小文章，从小镇上的邮局寄给了市志办。

不久，文章发表了。我很惊喜，毕竟介绍的是文字不全的碑。碑文是文献的一种形式，有一定的历史价值，能刊载也让我提高了认知。那年年底，我受邀到市志办参加座谈会，见到了许多史志专家，副主编陈济民老师勉励我的情景至今历历在目。此后，每一期《南京史志》我都购买阅读，对栖霞区——特别是家乡龙潭镇的历史研究成了我的爱好，并陆续在省市地方史刊物和文化刊物上发表了一批与家乡历史文化有关的文章。

1990年，镇上的领导看了我的文史笔记本，惊奇地意识到当年龙潭镇适逢建镇五百周年，便促使地方政府组织举办了一场庆祝活动，并将我主要的地方史资料集辑成《龙潭五百年》一书。

岁月悠悠，到了新世纪。2010年，我想到来年就是辛亥革命100周年、中国水泥厂建厂90周年，便斗胆找到街道领导，欲帮助家乡编辑出版一本文史书籍。当时领导同意以内部出版物出版，而我正为书名犯愁。想不出一个好的书名，我便找到区志办文史专家、《栖霞区志》主编吕佐兵先生。吕佐兵先生看了我的书稿，思考片刻，便有了“民国南京边城——龙潭”这个好书名，一言点出龙潭镇的灵魂所在！吕先生在栖霞区德高望重，名不虚传。第二天，我又和他去了街道，找到主要领导。吕先生指着书稿对领导说：这么好的书稿，建议在出版社正式出版。领导采纳了他的意见，吕主任又对书稿提出扩容的建议。

2011年，他作为此书的主编，我作为执行主编，《民国南京边城——龙潭》如期出版。

自此后，一发不可收。燕子矶、八卦洲、西岗、马群等街道都找上门来，想要出版地方文史书籍。我们逐步形成了一个写作团队，到2022年底前，将全部完成全九个街道文史书籍的出版。作为主编和执行主编的吕佐兵先生和我，目前编辑出版的地方文史书籍已超30本，真有那么一点小小辉煌的感觉。

辉煌乃夸张之词。但回首四十年前，若没有市志办《南京史志》的引导，我或许会另有所爱，《龙潭五百年》便无从谈起，更不会有《民国南京边城——龙潭》一书的问世。其他街道地方文史书籍的出版或许有一个新的假设，但至少在时间上或许要打折扣。

值此市志办成立四十周年之际，感恩我们有了地方志事业的春天，也感谢市志办全体同仁的不懈努力。

编辑：钱秋睿
审核：王达云
窦予然
发布：朱　鹏

供养大家一件宝贝 | 地藏招财仪轨（欢迎收藏）

弘一大师甚至认为，我们始终都是凡夫，修行不能够缺少衣食住行，甚至害怕水、火、刀、兵、饥馑及天灾横祸。如果生活困难，灾患重重，对修行有很大的障碍。如果诵地藏经或念地藏菩萨圣号，就没有这些挂虑。

所以弘一大师每日除了念佛之外，都念地藏菩萨圣号。上来有修有证，并且成功往生极乐世界的大德高僧，都那么推崇地藏经，我们这些福簿障重的凡夫，就更加不应该对地藏经的功德存有怀疑。

我们应该多诵地藏经，或多拜或多念地藏菩萨，念南无地藏王菩萨，使到我们的人生更加圆满。

地藏菩萨既然和这个世界上的众生，有这般大的因缘，那么，我们供养菩萨，有什么功德利益呢？这在地藏本愿经上的阎浮众生业缘品，如来赞叹品，地神护法品，见闻利益品，嘱累天人品各章内，都有很详明的叙述，现在大概的说说。

若有众生闻地藏菩萨名时，或合掌，或赞叹，或作礼，或恋慕者，是人超越三十劫罪。若有众生彩画菩萨，或作金、银、铜、石、形像，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永离恶道。

若有女人，厌女人身，尽心供养菩萨形像，毕此一生，便脱女身。

若有众生对菩萨前，作乐歌赞，香花供养，乃至劝于一人多人，现在未来，常有善神拥护是人，永离一切恶难之事。

若有众生久处床枕，求生不得，求死不得的；又有在夜睡之中，梦见恶鬼家亲，或游险道，或共鬼游，因此日久病深，眠中叫苦，凄惨不乐的。这些都是业道论对，未定轻重，所以暂不得愈，或难舍寿。这时在俗眼看来，当然莫明其妙。

但当对诸佛菩萨像前，高声转读地藏菩萨本愿经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝等，对病人前高声说道，我某甲为是病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。这样对病人照说三遍，使他听清。如果病人到了气尽的地步，一日乃至七日以来，但高声说，高声读经，此人命终之后，宿罪永解。

若有众生，见有人读诵此经﹝此经即指地藏菩萨本愿经，以下均仿此。﹞乃至一念赞叹，或恭敬此经者，如能千百方便劝此人勤心莫退，所得功德不可思议。

若有众生梦见诸鬼神形像等，或悲啼，或愁叹，或恐怖的，这都是过去眷属堕恶道者，未得出离，无处可望福力救拔。如对佛菩萨前，虔心读诵此经，或者请人读三遍，或七遍，便得仗此功德，皆得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。

若有下贱不自由人，忏悔宿业，念菩萨名满万遍，千万生中，常得尊贵。

若有新生男女，七日之中，与读此经，并念菩萨名万遍，此新生子宿殃尽灭，安乐易长，更增福寿。

南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。能于十斋日，即每月中之初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日，﹝是诸日等，诸罪结集。﹞对佛菩萨像前读此经一遍，四方境内，离诸灾患。此居家人，百千岁中，永离恶趣，衣食丰溢，殃去福至。

以上都是释迦佛对普广菩萨说的。

召 圣 财 妙 钩 仪 轨 （地藏王菩萨招财仪轨）

吽
祥瑞星象今吉日，庄严陈设招福物，行持勾招福禄业，诸尊怙主祈垂念，以三宝之谛实及，三根护法加持故。

尊贵之福此勾招，
伟大之福此勾招，
兴旺之福此勾招，
威德之福此勾招，
富裕之福此勾招，
权势之福此勾招，
智者之福此勾招，
净戒之福此勾招，
成就之福此勾招，
安乐之福此勾招，
幸福之福此勾招，
贤善之福此勾招，
勇士之福此勾招，
美貌之福此勾招，
和睦之福此勾招，
遍胜诸方福勾招，
意乐成就福勾招，
所欲增上福勾招，
长寿无病福勾招，
声誉权势福勾招，
祥瑞吉兆福勾招，
上至山巅福勾招，
下至海底福勾招，
囊括四方福勾招。
天福云般浩荡来，
龙福海般沸涌来，
人福羂索摇摆来，
太阳一般飞旋来，
月亮一般莹亮来，
繁星一般闪闪来，
如雾一般茫茫来，
江河一般滚滚来，
甘霖一般漫漫来，
科耶科耶福勾招，
喝耶喝耶福积聚，
喝蜡喝丹福坚住，
财之大海沸盈盈，
福之羂索旋绕绕，
吉祥之雾浓又浓，
此财不得逃山处，
此福不得漏门外，
此妙不得泻他处，
圈中福兴牲畜满，
仓廪福兴粮食满，
家中福兴人丁满，
滋身美食如海聚，
洪福之财如山堆，
庄严衣装连雨降，
诸尊祥瑞恒时住，
幻库广大如虚空，
无尽妙财悉地赐，
囊括十方虚空际，
财福精华皆摄集，
融入我及所修依，
不倒胜幢般坚固，
不坏金刚般恒常，
不变卍字般常转，
愿如日月般明亮，
愿如辽云般浩荡，
愿如妙果般丰稔，
随心所愿圆满之，
财及福德悉地增，
如意宝及如意树，
及与善妙宝瓶般，
所欲任运成就之，
吉祥如意赐于此。

此句七十二，若念一百八，即刻福及财，勾招吉兆现。绕才火猴年五月十二日，无死胜修洲，文殊喜金刚（麦彭仁波切），意海所生宝。萨玛雅，嘉，额特。佐钦堪布 丹熷扎拉译。

吽
三宝三根咒及手印力将彼器情轮涅福庆德招集于此勿散而增盛祈愿快乐吉祥善聚兴木龙年十月六日德者（全知麦彭仁波切）撰

吉祥偈福德犹如山王坚固住法脉宛若日月常明耀美誉恰似虚空周遍满祈愿当下吉祥悉如意金刚上师住世所愿成僧团兴旺讲修教法盛

眷属施主财福皆圆满

教法常久住世愿吉祥