中国特色的新型社会组织
1917年芝加哥成立
分布209个国家和地区，4万8千多个分会，约150万会员
适应性强，每个地方自成特色
不忘初心，方得始终
“走得再远、走得再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记当初为什么出发”
粤狮9735位会员，其中1063位在册党员，起到先锋模范带头作用
宗旨：正己助人，服务社会
秉承出心出力出席出钱“四出”标准的公益慈善和志愿服务组织
我们是和谐社会的践行者
我们是美好生活的参与者
我们是解决社会主要矛盾的推动者
我们是人类命运共同体的建设者
1917年芝加哥成立
分布209个国家和地区，4万8千多个分会，约150万会员
适应性强，每个地方自成特色
不忘初心，方得始终
“走得再远、走得再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记当初为什么出发”
粤狮9735位会员，其中1063位在册党员，起到先锋模范带头作用
宗旨：正己助人，服务社会
秉承出心出力出席出钱“四出”标准的公益慈善和志愿服务组织
我们是和谐社会的践行者
我们是美好生活的参与者
我们是解决社会主要矛盾的推动者
我们是人类命运共同体的建设者
《说百病》
老君曰：
救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如备之为吉。
今人见背，不务防之而务救之；不务备之而务药之。
故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。
是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖灾生于稍稍，病起于微微。
人以小善为无益，故不肯为；以小恶为无损，故不肯改。
小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。
故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也:
喜怒无常是一病。
忘义取利是一病。
好色坏德是一病。
专心系爱是一病。
憎欲令死是一病。
纵贪蔽过是一病。
毁人自誉是一病。
擅变自可是一病。
轻口喜言是一病。
快意逐非是一病。
以智轻人是一病。
乘权纵横是一病。
非人自是是一病。
侮易孤弱是一病。
以力胜人是一病。
贷不念偿是一病。
威势自胁是一病。
语欲胜人是一病。
曲人自直是一病。
以直伤人是一病。
恶人自喜是一病。
喜怒自伐是一病。
愚人自贤是一病。
以功自与是一病。
名人有非是一病。
以劳自怨是一病。
以虚为实是一病。
喜说人过是一病。
以富骄人是一病。
以贵轻人是一病。
以贫妒富是一病。
以贱讪贵是一病。
谗人求媚是一病。
以德自显是一病。
败人成功是一病。
以私乱公是一病。
好自掩意是一病。
危人自安是一病。
阴阳嫉妒是一病。
激厉旁悖是一病。
多憎少爱是一病。
评论是非是一病。
推负着人是一病。
文拒钩锡是一病。
持人长短是一病。
假人自信是一病。
施人望报是一病。
无施责人是一病。
与人追悔是一病。
好自怨诤是一病。
骂詈虫畜是一病。
蛊道厌人是一病。
毁訾高才是一病。
憎人胜己是一病。
毒药鸩饮是一病。
心不平等是一病。
以贤喷嗃是一病。
追念旧恶是一病。
不受谏谕是一病。
内疏外亲是一病。
投书败人是一病。
谈愚痴人是一病。
烦苛轻躁是一病。
摘捶无理是一病。
好自作正是一病。
多疑少信是一病。
笑颠狂人是一病。
蹲踞无礼是一病。
丑言恶语是一病。
轻易老少是一病。
恶态丑对是一病。
了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。
喜禁固人是一病。
诡谲谀谄是一病。
嗜得怀诈是一病。
两舌无信是一病。
乘酒歌横是一病。
骂詈风雨是一病。
恶言好杀是一病。
教人堕胎是一病。
干预人事是一病。
孔穴窥视是一病。
借不念还是一病。
负债逃窃是一病。
背向异辞是一病。
喜抵捍戾是一病。
调戏必固是一病。
故迷误人是一病。
探巢破卵是一病。
刳胎剖形是一病。
水火败伤是一病。
笑盲聋喑是一病。
教人嫁娶是一病。
教人摘捶是一病。
教人作恶是一病。
含祸离爱是一病。
唱祸道非是一病。
见便欲得是一病。
强夺人物是一病。
老君曰：
能念除此百病，则无灾累，痛疾自愈，济度苦厄，子孙蒙佑矣。
《崇百药》
老君曰：
古之圣人，其于善也，无小而不得；其于恶也，无微而不改，而能行之，可谓饵药焉。
所谓百药者：
体弱性柔是一药。
行宽心和是一药。
动静有礼是一药。
起居有度是一药。
近德远色是一药。
除去欲心是一药。
推分引义是一药。
不取非分是一药。
虽憎犹爱是一药。
好相申用是一药。
为人愿福是一药。
救祸济难是一药。
教化愚敝是一药。
谏正邪乱是一药。
戒敕童蒙是一药。
开导迷误是一药。
扶接老弱是一药。
以力助人是一药。
与穷恤寡是一药。
矜贫救厄是一药。
位高下士是一药。
语言谦逊是一药。
恭敬卑微是一药。
不负宿债是一药。
憨慰笃信是一药。
质言端悫是一药。
推直引曲是一药。
不争是非是一药。
逢侵不鄙是一药。
受辱不怨是一药。
推善隐恶是一药。
推好取丑是一药。
推多取少是一药。
称叹贤良是一药。
见贤自省是一药。
不自彰显是一药。
推功引苦是一药。
不自伐善是一药。
不掩人功是一药。
劳苦不恨是一药。
怀实信厚是一药。
覆蔽阴恶是一药。
富有假乞是一药。
崇进胜已是一药。
安贫不怨是一药。
不自尊大是一药。
好成人功是一药。
不好阴私是一药。
得失自欢是一药。
阴德树恩是一药。
生不骂詈是一药。
不评论人是一药。
好言善语是一药。
灾病自咎是一药。
苦不假推是一药。
施不望报是一药。
不骂畜生是一药。
为人祝愿是一药。
心平意宁是一药。
心静意定是一药。
不念旧恶是一药。
匡邪弼恶是一药。
听谏受化是一药。
不干预人是一药。
忿怒自制是一药。
解散思虑是一药。
尊奉老者是一药。
闭门恭肃是一药。
内修孝悌是一药。
蔽恶扬善是一药。
清廉守分是一药。
好饮食人是一药。
助人执忠是一药。
救日月蚀是一药。
远嫌避疑是一药。
恬惔宽舒是一药。
尊奉圣制是一药。
思神念道是一药。
宣扬圣化是一药。
立功不倦是一药。
尊天敬地是一药。
拜谒三光是一药。
恬惔无欲是一药。
仁顺谦让是一药。
好生恶杀是一药。
不多聚财是一药。
不犯禁忌是一药。
廉洁忠信是一药。
不多贪财是一药。
不烧山木是一药。
空车助载是一药。
直谏忠信是一药。
喜人有德是一药。
赴与穷乏是一药。
代老负担是一药。
除情去爱是一药。
慈心悯念是一药。
好称人善是一药。
因富而施是一药。
因贵为惠是一药。
老君曰：
此为百药也。
人有疾病，皆有过恶。阴掩不见，故应以疾病。
因缘饮食、风寒、温气而起；由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，精炁不守，故风寒恶炁得中之。
是以圣人虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为利。度形而衣，量分而食。虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢犯非。
是以外无残暴，内无疾痛，可不慎之焉！
老君曰：
救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如备之为吉。
今人见背，不务防之而务救之；不务备之而务药之。
故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。
是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖灾生于稍稍，病起于微微。
人以小善为无益，故不肯为；以小恶为无损，故不肯改。
小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。
故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也:
喜怒无常是一病。
忘义取利是一病。
好色坏德是一病。
专心系爱是一病。
憎欲令死是一病。
纵贪蔽过是一病。
毁人自誉是一病。
擅变自可是一病。
轻口喜言是一病。
快意逐非是一病。
以智轻人是一病。
乘权纵横是一病。
非人自是是一病。
侮易孤弱是一病。
以力胜人是一病。
贷不念偿是一病。
威势自胁是一病。
语欲胜人是一病。
曲人自直是一病。
以直伤人是一病。
恶人自喜是一病。
喜怒自伐是一病。
愚人自贤是一病。
以功自与是一病。
名人有非是一病。
以劳自怨是一病。
以虚为实是一病。
喜说人过是一病。
以富骄人是一病。
以贵轻人是一病。
以贫妒富是一病。
以贱讪贵是一病。
谗人求媚是一病。
以德自显是一病。
败人成功是一病。
以私乱公是一病。
好自掩意是一病。
危人自安是一病。
阴阳嫉妒是一病。
激厉旁悖是一病。
多憎少爱是一病。
评论是非是一病。
推负着人是一病。
文拒钩锡是一病。
持人长短是一病。
假人自信是一病。
施人望报是一病。
无施责人是一病。
与人追悔是一病。
好自怨诤是一病。
骂詈虫畜是一病。
蛊道厌人是一病。
毁訾高才是一病。
憎人胜己是一病。
毒药鸩饮是一病。
心不平等是一病。
以贤喷嗃是一病。
追念旧恶是一病。
不受谏谕是一病。
内疏外亲是一病。
投书败人是一病。
谈愚痴人是一病。
烦苛轻躁是一病。
摘捶无理是一病。
好自作正是一病。
多疑少信是一病。
笑颠狂人是一病。
蹲踞无礼是一病。
丑言恶语是一病。
轻易老少是一病。
恶态丑对是一病。
了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。
喜禁固人是一病。
诡谲谀谄是一病。
嗜得怀诈是一病。
两舌无信是一病。
乘酒歌横是一病。
骂詈风雨是一病。
恶言好杀是一病。
教人堕胎是一病。
干预人事是一病。
孔穴窥视是一病。
借不念还是一病。
负债逃窃是一病。
背向异辞是一病。
喜抵捍戾是一病。
调戏必固是一病。
故迷误人是一病。
探巢破卵是一病。
刳胎剖形是一病。
水火败伤是一病。
笑盲聋喑是一病。
教人嫁娶是一病。
教人摘捶是一病。
教人作恶是一病。
含祸离爱是一病。
唱祸道非是一病。
见便欲得是一病。
强夺人物是一病。
老君曰：
能念除此百病，则无灾累，痛疾自愈，济度苦厄，子孙蒙佑矣。
《崇百药》
老君曰：
古之圣人，其于善也，无小而不得；其于恶也，无微而不改，而能行之，可谓饵药焉。
所谓百药者：
体弱性柔是一药。
行宽心和是一药。
动静有礼是一药。
起居有度是一药。
近德远色是一药。
除去欲心是一药。
推分引义是一药。
不取非分是一药。
虽憎犹爱是一药。
好相申用是一药。
为人愿福是一药。
救祸济难是一药。
教化愚敝是一药。
谏正邪乱是一药。
戒敕童蒙是一药。
开导迷误是一药。
扶接老弱是一药。
以力助人是一药。
与穷恤寡是一药。
矜贫救厄是一药。
位高下士是一药。
语言谦逊是一药。
恭敬卑微是一药。
不负宿债是一药。
憨慰笃信是一药。
质言端悫是一药。
推直引曲是一药。
不争是非是一药。
逢侵不鄙是一药。
受辱不怨是一药。
推善隐恶是一药。
推好取丑是一药。
推多取少是一药。
称叹贤良是一药。
见贤自省是一药。
不自彰显是一药。
推功引苦是一药。
不自伐善是一药。
不掩人功是一药。
劳苦不恨是一药。
怀实信厚是一药。
覆蔽阴恶是一药。
富有假乞是一药。
崇进胜已是一药。
安贫不怨是一药。
不自尊大是一药。
好成人功是一药。
不好阴私是一药。
得失自欢是一药。
阴德树恩是一药。
生不骂詈是一药。
不评论人是一药。
好言善语是一药。
灾病自咎是一药。
苦不假推是一药。
施不望报是一药。
不骂畜生是一药。
为人祝愿是一药。
心平意宁是一药。
心静意定是一药。
不念旧恶是一药。
匡邪弼恶是一药。
听谏受化是一药。
不干预人是一药。
忿怒自制是一药。
解散思虑是一药。
尊奉老者是一药。
闭门恭肃是一药。
内修孝悌是一药。
蔽恶扬善是一药。
清廉守分是一药。
好饮食人是一药。
助人执忠是一药。
救日月蚀是一药。
远嫌避疑是一药。
恬惔宽舒是一药。
尊奉圣制是一药。
思神念道是一药。
宣扬圣化是一药。
立功不倦是一药。
尊天敬地是一药。
拜谒三光是一药。
恬惔无欲是一药。
仁顺谦让是一药。
好生恶杀是一药。
不多聚财是一药。
不犯禁忌是一药。
廉洁忠信是一药。
不多贪财是一药。
不烧山木是一药。
空车助载是一药。
直谏忠信是一药。
喜人有德是一药。
赴与穷乏是一药。
代老负担是一药。
除情去爱是一药。
慈心悯念是一药。
好称人善是一药。
因富而施是一药。
因贵为惠是一药。
老君曰：
此为百药也。
人有疾病，皆有过恶。阴掩不见，故应以疾病。
因缘饮食、风寒、温气而起；由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，精炁不守，故风寒恶炁得中之。
是以圣人虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为利。度形而衣，量分而食。虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢犯非。
是以外无残暴，内无疾痛，可不慎之焉！
翡翠佛公的传说
在佛教中，弥勒佛是掌管未来世界的教主，他以佛身降临到人间还需很久，所以现在仍然是菩萨。这一弥勒转化的过程，其实反映了佛教传入中国后于中国传统文化相结合并向民间世俗转变的事实。佛教与中国文化相契合，逐渐世俗化，民间将佛教的神仙拿来为己所用，管他还有多少亿年才能下到世间，反正现在这世道、这人心需要一位镇邪压魔、消灾解难的神仙。这种强烈的世俗化色彩特别适用于中国民间，于是民间无数的欲求、需要便不断创生出新的神仙。
翡翠佛公的款式
翡翠佛公的款式或简单活复杂，均是体现玉佛的圣者形象为主。粗粗细细的线条既能简单勾勒又能繁复做工突出玉佛的外形。但是不管是哪一款式的玉佛，都要非常讲究款式的设计效果和取材。玉佛的脸部表情必须慈眉善目，不能是苦瓜脸等，取材时不能让脸部有裂隙或者杂质斑点等作为头像部分，以免影响玉佛的神圣形象。大肚翩翩、笑脸相迎的大度弥勒佛，潇洒走四方、超凡朝圣者般的布袋和尚，镇定自若、慈眉善目的如来佛等。
翡翠佛公蕴含的哲理
弥勒菩萨（梵文Maitreya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，常被尊称为弥勒佛。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国佛教大师道安和玄奘的推崇。[1]
古人认为，弥勒佛能给人们带来福气、祥和之气，是祈盼美好明天的福佛。身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，大肚弥勒佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌。
“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑进笑出，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低”，“大肚能容，了却人间多少事；满腹欢喜，笑开天下古今愁”，这是关于弥勒佛的两首对联。这些对联令人回味悠长，它蕴含着深奥的人生哲理，启迪思想，点拨人生。
翡翠佛公如何挑选
1．看翡翠佛质地。应选购透明度较好呈玻璃光泽的翡翠佛公，防止玻璃制品（俗称料件）。鉴别的要点是翡翠佛公透光照有部分雾状或斑状，玻璃品没有雾状和斑状、有气泡。带绿色的翡翠其色泽有浓淡深浅、有翠点。而玻璃品色泽基本一致。[2]
2．看翡翠佛公硬度。翡翠佛公的硬度高，比中国王、玻璃和其它玉石类都硬，可以用来划玻璃，如购买翡翠佛公时可当着卖主的面划玻璃，如果卖主不同意则不要轻易购买。
3．掂翡翠佛公的份量。翡翠比重大，掂在于上有沉感、如是玻璃品则有轻飘感。中国玉的河南玉比重也大，容易冒充翡翠佛，其色泽也接近翡翠，需综合检验。
4．看翡翠佛公的颜色。凡是高绿（特别艳丽）或满绿的件品一定要特别慎重，因为如是真货其价位极高，一般的价格是不可能出售的。如带有少量的绿头而色泽较明亮鲜艳的即为好，其翡翠佛公价位比较适中。
5．看翡翠佛公大小。一般讲佩件（佩在腰带上）面积在3x3cm2左右，挂件面积2x2cm2左右最适当，摆件大小可随意。但要注意厚度，件品的厚度直接影响到透明度，薄的透明度高，厚的透明度就低，一般3—5mm最能鉴别透明度，俗称1分水头，有1分水头即为好。
6．看翡翠佛公做工。要注意观看翡翠佛公的工艺雕琢（最好用4倍以上的放大镜观察）。翡翠佛公主要看面部是否端正，五官是否合理；动物雕像看躯干和四肢比例是否恰当，形态是否自然，花卉雕琢看线条是否流畅，布局是否合理。特别要注意雕琢的阳面和阴面及底部是否打磨光滑平整。另外还要细看翡翠佛线条是否粗细一致，有没有断刀或重叠。手镯一类要注意有否裂隙。
7．选择卖主。市场上卖主主要有三种：专业店价高货较真，个体古玩店价低但真假都有，个体摊价低假货多，因此需慎重选择。
8．价比多家。买者要多跑几家的翡翠佛公比价格，只要有眼光有耐心，一定能得到称心的件品。
翡翠佛公与其他人物形象雕刻的区别
不管是在传统的雕刻工艺还是现代结合了西方流行元素的现代雕刻，翡翠佛公都是一直不曾变过的造型。兴许是受了西天神话的影响，翡翠佛公通常被塑造成慈悲庄严、豁达超脱的佛家菩萨形象。有的慈祥庄重，有的金刚怒目；或大肚无忧、笑口常开；或超凡脱俗、诙谐潇洒。
因此，佛教人物的构思与雕刻，创作者能有宽广的发挥余地。珠宝界的佛学人士认为，翡翠贵为玉中之王，来自佛国，可以将其塑造为无声的佛陀，空道的良师；翡翠自然天成，有光有泽，有形有状，其色不媚不俗，其音不同凡响，正是佛教精神的良好载体。佛像玉件在身可助人修行、养生，可宁心静气、护佑平安；同时，佛像玉件还是助人福慧双修，接近自然，通向静心法门的诤友。
在市场中，最常见的翡翠佛像雕件有弥勒佛、观音菩萨，有时也可以见到如来佛（释迦牟尼）和济公活佛等。而弥勒佛、观世音是中国人最喜爱、佩戴得最多的佛像，这是因为绝大多数都有一种祈盼人生福顺、安宁、康泰的心理，希望在遇到困难时能够逢凶化吉，消除不利因素，即常言道的消灾避难，这是一种很正常的、完全可以理解的心理活动；也有不少人常感念做人之难，人生一世不容易，在遇到不公平、不如意的事时怎么办？这样的时候往往要寻求精神上的慰藉和支撑，在民间，老百姓喜欢笑口常开、大腹便便、滑稽又可亲的弥勒佛，人们认为他的形象能使人解脱烦恼，纳福纳财，从而对生活充满乐观精神。
在佛教中，弥勒佛是掌管未来世界的教主，他以佛身降临到人间还需很久，所以现在仍然是菩萨。这一弥勒转化的过程，其实反映了佛教传入中国后于中国传统文化相结合并向民间世俗转变的事实。佛教与中国文化相契合，逐渐世俗化，民间将佛教的神仙拿来为己所用，管他还有多少亿年才能下到世间，反正现在这世道、这人心需要一位镇邪压魔、消灾解难的神仙。这种强烈的世俗化色彩特别适用于中国民间，于是民间无数的欲求、需要便不断创生出新的神仙。
翡翠佛公的款式
翡翠佛公的款式或简单活复杂，均是体现玉佛的圣者形象为主。粗粗细细的线条既能简单勾勒又能繁复做工突出玉佛的外形。但是不管是哪一款式的玉佛，都要非常讲究款式的设计效果和取材。玉佛的脸部表情必须慈眉善目，不能是苦瓜脸等，取材时不能让脸部有裂隙或者杂质斑点等作为头像部分，以免影响玉佛的神圣形象。大肚翩翩、笑脸相迎的大度弥勒佛，潇洒走四方、超凡朝圣者般的布袋和尚，镇定自若、慈眉善目的如来佛等。
翡翠佛公蕴含的哲理
弥勒菩萨（梵文Maitreya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，常被尊称为弥勒佛。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国佛教大师道安和玄奘的推崇。[1]
古人认为，弥勒佛能给人们带来福气、祥和之气，是祈盼美好明天的福佛。身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，大肚弥勒佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌。
“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑进笑出，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低”，“大肚能容，了却人间多少事；满腹欢喜，笑开天下古今愁”，这是关于弥勒佛的两首对联。这些对联令人回味悠长，它蕴含着深奥的人生哲理，启迪思想，点拨人生。
翡翠佛公如何挑选
1．看翡翠佛质地。应选购透明度较好呈玻璃光泽的翡翠佛公，防止玻璃制品（俗称料件）。鉴别的要点是翡翠佛公透光照有部分雾状或斑状，玻璃品没有雾状和斑状、有气泡。带绿色的翡翠其色泽有浓淡深浅、有翠点。而玻璃品色泽基本一致。[2]
2．看翡翠佛公硬度。翡翠佛公的硬度高，比中国王、玻璃和其它玉石类都硬，可以用来划玻璃，如购买翡翠佛公时可当着卖主的面划玻璃，如果卖主不同意则不要轻易购买。
3．掂翡翠佛公的份量。翡翠比重大，掂在于上有沉感、如是玻璃品则有轻飘感。中国玉的河南玉比重也大，容易冒充翡翠佛，其色泽也接近翡翠，需综合检验。
4．看翡翠佛公的颜色。凡是高绿（特别艳丽）或满绿的件品一定要特别慎重，因为如是真货其价位极高，一般的价格是不可能出售的。如带有少量的绿头而色泽较明亮鲜艳的即为好，其翡翠佛公价位比较适中。
5．看翡翠佛公大小。一般讲佩件（佩在腰带上）面积在3x3cm2左右，挂件面积2x2cm2左右最适当，摆件大小可随意。但要注意厚度，件品的厚度直接影响到透明度，薄的透明度高，厚的透明度就低，一般3—5mm最能鉴别透明度，俗称1分水头，有1分水头即为好。
6．看翡翠佛公做工。要注意观看翡翠佛公的工艺雕琢（最好用4倍以上的放大镜观察）。翡翠佛公主要看面部是否端正，五官是否合理；动物雕像看躯干和四肢比例是否恰当，形态是否自然，花卉雕琢看线条是否流畅，布局是否合理。特别要注意雕琢的阳面和阴面及底部是否打磨光滑平整。另外还要细看翡翠佛线条是否粗细一致，有没有断刀或重叠。手镯一类要注意有否裂隙。
7．选择卖主。市场上卖主主要有三种：专业店价高货较真，个体古玩店价低但真假都有，个体摊价低假货多，因此需慎重选择。
8．价比多家。买者要多跑几家的翡翠佛公比价格，只要有眼光有耐心，一定能得到称心的件品。
翡翠佛公与其他人物形象雕刻的区别
不管是在传统的雕刻工艺还是现代结合了西方流行元素的现代雕刻，翡翠佛公都是一直不曾变过的造型。兴许是受了西天神话的影响，翡翠佛公通常被塑造成慈悲庄严、豁达超脱的佛家菩萨形象。有的慈祥庄重，有的金刚怒目；或大肚无忧、笑口常开；或超凡脱俗、诙谐潇洒。
因此，佛教人物的构思与雕刻，创作者能有宽广的发挥余地。珠宝界的佛学人士认为，翡翠贵为玉中之王，来自佛国，可以将其塑造为无声的佛陀，空道的良师；翡翠自然天成，有光有泽，有形有状，其色不媚不俗，其音不同凡响，正是佛教精神的良好载体。佛像玉件在身可助人修行、养生，可宁心静气、护佑平安；同时，佛像玉件还是助人福慧双修，接近自然，通向静心法门的诤友。
在市场中，最常见的翡翠佛像雕件有弥勒佛、观音菩萨，有时也可以见到如来佛（释迦牟尼）和济公活佛等。而弥勒佛、观世音是中国人最喜爱、佩戴得最多的佛像，这是因为绝大多数都有一种祈盼人生福顺、安宁、康泰的心理，希望在遇到困难时能够逢凶化吉，消除不利因素，即常言道的消灾避难，这是一种很正常的、完全可以理解的心理活动；也有不少人常感念做人之难，人生一世不容易，在遇到不公平、不如意的事时怎么办？这样的时候往往要寻求精神上的慰藉和支撑，在民间，老百姓喜欢笑口常开、大腹便便、滑稽又可亲的弥勒佛，人们认为他的形象能使人解脱烦恼，纳福纳财，从而对生活充满乐观精神。
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