【午时】
1919年5月4日，一场伟大爱国革命运动震醒了当年昏睡的中国，无数的青年急驰呐喊，众力担起一个民族的未来。如今一世纪过去，在正值五四运动一百周年的今天，让我们再重新读一读，1915年9月15日，陈独秀在《青年杂志》发表的创刊辞《敬告青年》一文。
窃以少年老成，中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old），英、美人相勖之辞也，此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤?青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶?抑将亡耶?非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！
自觉者何?自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何?奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。
呜呼！吾国之青年，其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；
青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想，所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也未尝不新鲜活泼，寝假而为陈腐朽败分子所同化者，有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张胆作顽狠之抗斗者，有之。充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。
循斯现象，于人身则必死，于社会则必亡。欲救此病，非太息咨嗟之所能济，是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年，发挥人间固有之智能，决择人间种种之思想，——孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里，——利刃断铁，快刀理麻，决不作牵就依违之想，自度度人，社会庶几其有清宁之日也。青年乎！其有以此自任者乎?若夫明其是非，以供决择，谨陈六义，幸平心察之。
自主的而非奴隶的
等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。奴隶云者，古之昏弱对于强暴之横夺，而失其自由权利者之称也。自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史”——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。
解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。非然者，忠孝节义，奴隶之道德也（德国大哲尼采别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕，谦逊而服从者曰奴隶道德；轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也；以其是非荣辱，听命他人，不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消灭无存，其一切善恶行为，势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶，谁曰不宜?立德立功，首当辨此。
进步的而非保守的
人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理；特以俗见拘牵，谓有二境，此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson) 之“创造进化论”（L’Evolution Creatrice）所以风靡一世也。以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹。矧在吾国，大梦未觉，故步自封，精之政教文章，粗之布帛水火，无一不相形丑曲拙，而可与当世争衡?
举凡残民害理之妖言，率能征之故训，而不可谓诬，谬种流传，岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载；尊重廿四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉！于此而言保守，诚不知为何项制度文物，可以适用生存于今世。吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。
呜呼！巴比伦人往矣，其文明尚有何等之效用耶?“皮之不存，毛将焉传?”世界进化，未有已焉。其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳，保守云乎哉！
1919年5月4日，一场伟大爱国革命运动震醒了当年昏睡的中国，无数的青年急驰呐喊，众力担起一个民族的未来。如今一世纪过去，在正值五四运动一百周年的今天，让我们再重新读一读，1915年9月15日，陈独秀在《青年杂志》发表的创刊辞《敬告青年》一文。
窃以少年老成，中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old），英、美人相勖之辞也，此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤?青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶?抑将亡耶?非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！
自觉者何?自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何?奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。
呜呼！吾国之青年，其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；
青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想，所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也未尝不新鲜活泼，寝假而为陈腐朽败分子所同化者，有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张胆作顽狠之抗斗者，有之。充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。
循斯现象，于人身则必死，于社会则必亡。欲救此病，非太息咨嗟之所能济，是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年，发挥人间固有之智能，决择人间种种之思想，——孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里，——利刃断铁，快刀理麻，决不作牵就依违之想，自度度人，社会庶几其有清宁之日也。青年乎！其有以此自任者乎?若夫明其是非，以供决择，谨陈六义，幸平心察之。
自主的而非奴隶的
等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。奴隶云者，古之昏弱对于强暴之横夺，而失其自由权利者之称也。自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史”——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。
解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。非然者，忠孝节义，奴隶之道德也（德国大哲尼采别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕，谦逊而服从者曰奴隶道德；轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也；以其是非荣辱，听命他人，不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消灭无存，其一切善恶行为，势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶，谁曰不宜?立德立功，首当辨此。
进步的而非保守的
人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理；特以俗见拘牵，谓有二境，此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson) 之“创造进化论”（L’Evolution Creatrice）所以风靡一世也。以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹。矧在吾国，大梦未觉，故步自封，精之政教文章，粗之布帛水火，无一不相形丑曲拙，而可与当世争衡?
举凡残民害理之妖言，率能征之故训，而不可谓诬，谬种流传，岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载；尊重廿四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉！于此而言保守，诚不知为何项制度文物，可以适用生存于今世。吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。
呜呼！巴比伦人往矣，其文明尚有何等之效用耶?“皮之不存，毛将焉传?”世界进化，未有已焉。其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳，保守云乎哉！
解读四段论【4 8】
逻辑达人:
每周一律：四段论【4 8】
人类自两千多年前开始，企图用科学来解释世界，直到中世纪，各门能解释世界的学科，纷纷从哲学范畴中独立了出来，成为一门实用的学科，为人类的物质文明作出了贡献。最具有代表性的学科是以牛顿的【自然哲学的数学原理】为代表的物理学；以达尔文的【进化论】为代表的生物学；以门捷列夫的【元素周期表】为代表的化学。所有这些学科都是人类探索自然法则的实际成果。
然而，早于这些学科，关于人类思维的自然法则——逻辑却迟迟不能走向人间。直到本世纪初，由于【概念代数学】的创建，使这个人类逻辑思维工具走向人间有了理论基础。逻辑在人类生活中到处存在，精彩纷呈。人们在日常生活中，无论是谈话还是写文章，都离不开逻辑（道理）。然而，以往的逻辑学界为人们的逻辑思维提供些什么？两千多年过去了，逻辑学还跳不出亚里士多德的两指（两条逻辑定律）范畴。
亚里士多德在【工具论】的前分析篇中着重分析了三段论中的两条基本逻辑定律。这两条定律可比作亚里士多德的两指。然而，两千多年来的逻辑学界仅仅发现了一条定律。却把另一条逻辑定律不仅忽略了两千多年，而且曲解了亚里士多德的初衷，派生出使逻辑符号化走向死胡同的，所谓“谓词逻辑”。这正像太上老君在炼丹炉旁打个盹，他的座骑青牛精就私自下凡尘一样。由于【概念代数学】创建，该到老君清醒之时了。于是老君应该收回此兽，不致扰乱众生。
近与各业人士交谈。谈话之中，凡合理的话题的背后都是有逻辑定律支撑着。但是，如果用逻辑表达式示于对方，他们都在云里雾里，不知含义。我说，这是刚才谈话背后所支撑的逻辑定律。他们有所感悟，但不是全懂。逻辑存在于人们生活之中，而人们却不知逻辑为何物，这是人类的悲哀。所以对全人类作逻辑基础教育，应该是逻辑学界的首要任务。然而，掌握逻辑定律是人类的逻辑思维的基础中的基础。人类要从逻辑思维能力从必然王国到自由王国，就必须掌握逻辑定律。尤其对逻辑学界来说，该到知识更新的时候了。廿一世纪应该是人类逻辑思维能力飞跃之年，也是逻辑思维自动化元年。
因此，在“概念代数学及逻辑思维工程”的微信群中，开讲逻辑定律是人类走向逻辑思维新纪元的第一步……
【概念代数学】成为科技史上第二部“自然法则的数学原理”，或称“逻辑学”，或称“道理学”。这是一部用数学原理讲解世间万物之间关系规律的学说。
——————
逻辑达人:
逻辑在人类生活中到处存在，精彩纷呈。人们在日常生活中，无论是谈话还是写文章，都离不开逻辑（道理）。然而，以往的逻辑学界为人们的逻辑思维提供些什么？两千多年过去了，逻辑学还跳不出亚里士多德的两指（两条逻辑定律）范畴。
亚里士多德在【工具论】的前分析篇中着重分析了三段论中的两条基本逻辑定律。这两条定律可比作亚里士多德的两指。然而，两千多年来的逻辑学界仅仅发现了一条定律。却把另一条逻辑定律不仅忽略了两千多年，而且曲解了亚里士多德的初衷，派生出使逻辑符号化走向死胡同的，所谓“谓词逻辑”。这正像太上老君在炼丹炉旁打个盹，他的座骑青牛精就私自下凡尘一样。由于【概念代数学】创建，该到老君清醒之时了。于是老君应该收回此兽，不致扰乱众生。
近与各业人士交谈。谈话之中，凡合理的话题的背后都是有逻辑定律支撑着。但是，如果用逻辑表达式示于对方，他们都在云里雾里，不知含义。我说，这是刚才谈话背后所支撑的逻辑定律。他们有所感悟，但不是全懂。逻辑存在于人们生活之中，而人们却不知逻辑为何物，这是人类的悲哀。所以对全人类作逻辑基础教育，应该是逻辑学界的首要任务。然而，掌握逻辑定律是人类的逻辑思维的基础中的基础。人类要从逻辑思维能力从必然王国到自由王国，就必须掌握逻辑定律。尤其对逻辑学界来说，该到知识更新的时候了。廿一世纪应该是人类逻辑思维能力飞跃之年，也是逻辑思维自动化元年。
因此，在“概念代数学及逻辑思维工程”的微信群中，开讲逻辑定律是人类走向逻辑思维新纪元的第一步……
逻辑达人:
本周将讲解四段论的第八号逻辑定律【4 8】
用纸牌表达这个逻辑定律如下：
逻辑达人:
[图片]
逻辑达人:
从上几讲中我们知道，依掂相邻邻二张牌的颜色，按如下规则来确定此两张牌的关系：
黑黑 < （属于）
黑红 ↑ （独立于）
红黑 ↓ （镜像独立于）
红红 > （包含）
于是这组牌的定律表达式为：
（J ↓ A）（A < K）（K < Q）→ （J ↓ Q）
这样，我们可以读出这组牌的逻辑定律。按【概念代数学】方法读这组牌：
如果J镜像独立于A，A属于K，K属于Q， 那么J镜像独立于Q
用【工具论】的分类命题读此定律有许多读法，现仅举两种读法如下：
如果所有非J是A,所有A是K,所有K是Q，那么所有非J是Q
或
如果所有非J属于A,所有A属于K,所有K属于Q，那么所有非J属于Q
欲知更多读法，请诸位去公众平台“概念代数学”上查找。
请诸位试着写出下面一组纸牌的逻辑定律
逻辑达人:
[图片] https://t.cn/R2dLIj3
逻辑达人:
每周一律：四段论【4 8】
人类自两千多年前开始，企图用科学来解释世界，直到中世纪，各门能解释世界的学科，纷纷从哲学范畴中独立了出来，成为一门实用的学科，为人类的物质文明作出了贡献。最具有代表性的学科是以牛顿的【自然哲学的数学原理】为代表的物理学；以达尔文的【进化论】为代表的生物学；以门捷列夫的【元素周期表】为代表的化学。所有这些学科都是人类探索自然法则的实际成果。
然而，早于这些学科，关于人类思维的自然法则——逻辑却迟迟不能走向人间。直到本世纪初，由于【概念代数学】的创建，使这个人类逻辑思维工具走向人间有了理论基础。逻辑在人类生活中到处存在，精彩纷呈。人们在日常生活中，无论是谈话还是写文章，都离不开逻辑（道理）。然而，以往的逻辑学界为人们的逻辑思维提供些什么？两千多年过去了，逻辑学还跳不出亚里士多德的两指（两条逻辑定律）范畴。
亚里士多德在【工具论】的前分析篇中着重分析了三段论中的两条基本逻辑定律。这两条定律可比作亚里士多德的两指。然而，两千多年来的逻辑学界仅仅发现了一条定律。却把另一条逻辑定律不仅忽略了两千多年，而且曲解了亚里士多德的初衷，派生出使逻辑符号化走向死胡同的，所谓“谓词逻辑”。这正像太上老君在炼丹炉旁打个盹，他的座骑青牛精就私自下凡尘一样。由于【概念代数学】创建，该到老君清醒之时了。于是老君应该收回此兽，不致扰乱众生。
近与各业人士交谈。谈话之中，凡合理的话题的背后都是有逻辑定律支撑着。但是，如果用逻辑表达式示于对方，他们都在云里雾里，不知含义。我说，这是刚才谈话背后所支撑的逻辑定律。他们有所感悟，但不是全懂。逻辑存在于人们生活之中，而人们却不知逻辑为何物，这是人类的悲哀。所以对全人类作逻辑基础教育，应该是逻辑学界的首要任务。然而，掌握逻辑定律是人类的逻辑思维的基础中的基础。人类要从逻辑思维能力从必然王国到自由王国，就必须掌握逻辑定律。尤其对逻辑学界来说，该到知识更新的时候了。廿一世纪应该是人类逻辑思维能力飞跃之年，也是逻辑思维自动化元年。
因此，在“概念代数学及逻辑思维工程”的微信群中，开讲逻辑定律是人类走向逻辑思维新纪元的第一步……
【概念代数学】成为科技史上第二部“自然法则的数学原理”，或称“逻辑学”，或称“道理学”。这是一部用数学原理讲解世间万物之间关系规律的学说。
——————
逻辑达人:
逻辑在人类生活中到处存在，精彩纷呈。人们在日常生活中，无论是谈话还是写文章，都离不开逻辑（道理）。然而，以往的逻辑学界为人们的逻辑思维提供些什么？两千多年过去了，逻辑学还跳不出亚里士多德的两指（两条逻辑定律）范畴。
亚里士多德在【工具论】的前分析篇中着重分析了三段论中的两条基本逻辑定律。这两条定律可比作亚里士多德的两指。然而，两千多年来的逻辑学界仅仅发现了一条定律。却把另一条逻辑定律不仅忽略了两千多年，而且曲解了亚里士多德的初衷，派生出使逻辑符号化走向死胡同的，所谓“谓词逻辑”。这正像太上老君在炼丹炉旁打个盹，他的座骑青牛精就私自下凡尘一样。由于【概念代数学】创建，该到老君清醒之时了。于是老君应该收回此兽，不致扰乱众生。
近与各业人士交谈。谈话之中，凡合理的话题的背后都是有逻辑定律支撑着。但是，如果用逻辑表达式示于对方，他们都在云里雾里，不知含义。我说，这是刚才谈话背后所支撑的逻辑定律。他们有所感悟，但不是全懂。逻辑存在于人们生活之中，而人们却不知逻辑为何物，这是人类的悲哀。所以对全人类作逻辑基础教育，应该是逻辑学界的首要任务。然而，掌握逻辑定律是人类的逻辑思维的基础中的基础。人类要从逻辑思维能力从必然王国到自由王国，就必须掌握逻辑定律。尤其对逻辑学界来说，该到知识更新的时候了。廿一世纪应该是人类逻辑思维能力飞跃之年，也是逻辑思维自动化元年。
因此，在“概念代数学及逻辑思维工程”的微信群中，开讲逻辑定律是人类走向逻辑思维新纪元的第一步……
逻辑达人:
本周将讲解四段论的第八号逻辑定律【4 8】
用纸牌表达这个逻辑定律如下：
逻辑达人:
[图片]
逻辑达人:
从上几讲中我们知道，依掂相邻邻二张牌的颜色，按如下规则来确定此两张牌的关系：
黑黑 < （属于）
黑红 ↑ （独立于）
红黑 ↓ （镜像独立于）
红红 > （包含）
于是这组牌的定律表达式为：
（J ↓ A）（A < K）（K < Q）→ （J ↓ Q）
这样，我们可以读出这组牌的逻辑定律。按【概念代数学】方法读这组牌：
如果J镜像独立于A，A属于K，K属于Q， 那么J镜像独立于Q
用【工具论】的分类命题读此定律有许多读法，现仅举两种读法如下：
如果所有非J是A,所有A是K,所有K是Q，那么所有非J是Q
或
如果所有非J属于A,所有A属于K,所有K属于Q，那么所有非J属于Q
欲知更多读法，请诸位去公众平台“概念代数学”上查找。
请诸位试着写出下面一组纸牌的逻辑定律
逻辑达人:
[图片] https://t.cn/R2dLIj3
抄歌词）
我的青春 也不是没伤痕
是明白爱是信仰的延伸
什么特征 人缘还是眼神
也不会预知爱不爱的可能
保持单身 忍不住又沉沦
兜着圈子来去有时苦等
人的一生 感情是旋转门
转到了最后真心的就不分
有过竞争 有过牺牲
被爱筛选过程
学会认真 学会忠诚
适者才能生存
懂得永恒 得要我们
进化成更好的人
我的青春 有时还蛮单纯
相信幸福取决于爱得深
读进化论 我赞成达尔文
我的青春 也不是没伤痕
是明白爱是信仰的延伸
什么特征 人缘还是眼神
也不会预知爱不爱的可能
保持单身 忍不住又沉沦
兜着圈子来去有时苦等
人的一生 感情是旋转门
转到了最后真心的就不分
有过竞争 有过牺牲
被爱筛选过程
学会认真 学会忠诚
适者才能生存
懂得永恒 得要我们
进化成更好的人
我的青春 有时还蛮单纯
相信幸福取决于爱得深
读进化论 我赞成达尔文
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