凡是美都没有家：流星、落花、萤火，蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过有人畜养凤凰，谁能束缚住月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处，为什么非得有一个被世俗认可得所谓好归宿？难道自己不就是自己的归宿吗？如果所有的美好，只是为了去变成一只优雅的“金丝雀”那这个美好，也并不是真的美好了……

【投稿】1198
前情526、817

提到白六合和金妙玲当然是因为史萱解总喜欢说黄俊雄给刘萱姑的剧情不行是因为刘萱姑是原配啊，那不然呢？
然后，
请史萱解认真看剧！
请史萱解认真看剧！
请史萱解认真看剧！
重要的事情说三遍。
1、94版云州第一集53分史艳文想念刘萱姑了吗？官方回顾片段的标题都给出答案了《萱姑心系儒侠影》不抄，非得自己依靠想象力编一个。
94版云州史萱第一次见面大约在第一集29分左右，刘萱姑在写字，而且室内光线明亮。然而53分开始，刘萱姑没在写字，房间里也很暗。很显然53分的刘萱姑根本就不是史艳文回忆史萱见面时的情景，而是是当时正在发生的事。
从00:52:57坐在囚车上回忆完母亲的史艳文开始转场，在00:53:00时镜头给到【同一时间】的刘萱姑在书房里，这时就开始了刘萱姑的回忆。
把这段剧情分成几个小节来记录：
（1）00:53:00到00:53:43，大约一分钟的时间。一直是史艳文充军途中，刘萱姑一个人在书房的回忆。注意00:53:18和00:53:43这两个时间点，00:53:18刘萱姑开始回忆史艳文，史艳文的脸出现在画面右边逐渐占满整个画面，这时回忆开始了，她回忆的是和史艳文第一次见面谈话的情景。到00:53:43，史艳文黑白的脸变成彩色，重新出现在刘萱姑书房画面的右边，逐渐消失，代表刘萱姑回忆结束。【这期间没有出现囚车或牢内的史艳文，说明这段史萱初见的剧情只是刘萱姑的回忆，与史艳文无关】
（2）0:53:52到0:54:12。刘萱姑想起史艳文后流了眼泪，这时镜头转场，给到牢内的史艳文，史艳文思念母亲，激动地甩了甩头发。这段只是纯粹从刘萱姑的现状转到史艳文的现状。
（3）0:54:14到0:54:33。镜头从史艳文再次转回刘萱姑的现状（从与00:53:18画面相同的光线和场景可知这不是回忆而是当时正在发生的事），然后刘三来到。
（4）0:54:37到0:54:50镜头。从刘三转场到刑场史艳文，重新开始刑场和囚车的经过，史艳文思念了母亲，然后画面闪回定格庸儿，再次回到史艳文坐在牢房内的画面。【这段全程没有出现刘萱姑，也就是说史艳文并未想起过她。】
（5）0:54:55到结束。镜头直接从牢房内的史艳文过渡到正在流泪的刘萱姑，这只是一个纯粹的转场，从史艳文的现状转回到刘萱姑的现状，一直到刘三来到刘萱姑的书房，看到她在哭。
好了，整段剧情盘完了，史萱解告诉我，史艳文什么地方想了刘萱姑？

2、史萱解认真看看图可以吗？什么时候说史艳文和“沙玉琳”结婚了？“史艳文和酷行郎的洞房花烛”酷刑郎和沙玉琳都分不清吗？看剧不是看了个寂寞？酷行郎是被巴士克骗婚后的男装沙玉琳，怎么再跟巴士克结婚？
顺便说一下，和沙玉琳结婚的是巴士克没错，但和沙玉琳谈恋爱的人可是史艳文自己。在巴士克去康城求婚之前，沙玉琳就已经在和史艳文谈恋爱，并且史艳文本尊是犯人并不戴帽子，巴士克是戴了帽子的。再次请史萱解认真看剧。
另，1999年出版的《史艳文图鉴》有94云州的剧情简介，里面明确写着史艳文和沙玉琳一见如故、情投意合。史萱解难道就没一个人有这本书吗？说好的郎艳独绝呢？

3、如果报纸报道跟后来的演出剧情不一样，正常人都会觉得按照剧里演的剧情，没人会觉得剧情该以报纸为准的吧？？？报纸上那尊偶，如果在作为刘萱姑的时候要是跟史艳文有对手戏也就算了，但是在剧中从来就没和史艳文有过对手戏，和史艳文见面有对手戏的角色是安小凤，安小凤退场之后刘萱姑再也没用过那尊偶，而是直接换了尊偶，史萱解不要无视这个事实呢。就好像虽然偶是一样的，但你总不能说骗婚沙玉琳的是史艳文吧？
还是史萱解觉得偶一样就能当同一个角色？这就是你们七夕活动宣传把巴士克的照片放上去和千禧版史精忠、刘萱姑一起当一家三口的原因吗？
那个人根本就不是史艳文呀！史艳文那个时候还在当野人呀！虽然巴士克假扮史艳文照顾他的老婆孩子是自愿的，但巴士克喜欢的人是沙玉琳呀！史萱七夕活动宣传放巴士克，你们想过巴士克的感受吗？？
是不是对史萱解来说，只要长着一张史艳文的脸就行了，皮下是谁其实并不重要？
我不理解！！！
想起那个嫁给假扮风雨断肠人的燕驼龙的姑娘，燕驼龙坦诚自己是假货，姑娘捧着他易容成断肠人的脸说真假无所谓，只要洞房之夜你顶着这张脸我就可以了。
我一直以为这段是写搞笑的，没想到现实中的有这种人啊？？？

4、史萱解其实无需在意一个CP有多少同人呢，再过几年可能很多的你曾经看过的同人，再想重温都很难找到了。如果把作品比作珍宝，大部分的同人就像珍宝上积年的灰尘，看似厚重，实际上轻轻一擦就不见了。

#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
上品上生，主要有六個條件，前三項是至誠心、深心、迴向發願心。「至誠心」就是非常懇切的心，如果誠心念佛、學佛、求生西方淨土，一定可以往生。相信以後，覺得非得去不可，就變成深心。「迴向發願心」，迴向的意思有兩種：第一、做一切功德的目的，都是為了往生西方極樂世界。第二、是迴己向他，就是把自己的一切功德分享給所有的眾生，願一切眾生得利益。另外三個條件是：慈心不殺，具諸戒行；讀誦大乘、方等經典。
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摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》觀無量壽經的往生條件：九品蓮花-上品(上)
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu

《觀無量壽經》說，往生淨土的人要修三種福業，這是淨業正行，可以往生西方極樂世界的九品蓮花。但是每一品除了三種福業外，還有另外的條件，這在十六觀中的第十四、十五、十六三觀，說得非常清楚。

上品

（1）上品上生

上品上生，主要有六個條件，前三項是至誠心、深心、迴向發願心。

「至誠心」就是非常懇切的心，所謂「精誠所至，金石為開」，如果誠心念佛、學佛、求生西方淨土，一定可以往生。至誠心是以信心為基礎，譬如我們常形容人說：「他信得好虔誠。」這就是至誠心。「深心」，深是深徹、徹底，不是馬馬虎虎、迷迷糊糊、可以去也可以不去，而是「我非去不可」、「我一定要去」，是在堅決的信心以外，還要再加上願心。

如果信心不至誠，不可能會相信。阿彌陀佛極樂世界是釋迦牟尼佛講的，而釋迦牟尼佛是不誑語者、不異語者、不妄語者、真實語者，所以一定要相信，這就是至誠心。相信以後，覺得非得去不可，就變成深心了。

「迴向發願心」，迴向的意思有兩種：第一、做一切功德的目的，不論是持戒、布施、忍辱、精進、禪定，或是聽經、誦經，都是為了往生西方極樂世界。第二、是迴己向他，就是把自己的一切功德分享給所有的眾生，願一切眾生得利益，譬如打佛七時，為歷代祖先、歷劫怨親寫的牌位。不過即使與自己沒關係，還是要幫助他們，所謂願度一切眾生，願修行的功德與一切眾生分享。因此，我們在人間就要多布施，多做慈善功德，多用自己的時間、體力、心力來幫助他人。像每次佛七，都有許多信眾菩薩來做義工，他們將自己的時間奉獻給我們，這是他們的功德，也在修福德。

另外三個條件是：慈心不殺，具諸戒行；讀誦大乘、方等經典；修行六念，迴向發願生彼佛國，這三個條件幾乎就是三福業的內容。六念是念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施，發願迴向阿耨多羅三藐三菩提即是發無上菩提心。

一生之中隨時隨地都要念佛，不要等到臨終。平時不燒香，臨「死」抱佛腳，可能就失去機會了。通常我們不知道自己什麼時候會死，但是如果平常念佛工夫下得深、用得久，就可以預先知道死亡的時機。有的大約在命終前一個月，有的則是半個月、一星期或三天。如果能預知時至，就能安詳地準備後事。先把身體洗乾淨、衣服穿好，時間到了，一坐，就開始念阿彌陀佛。念一天乃至七天，甚至十聲，就心不貪戀、意不顛倒，歡歡喜喜地、很有信心地到西方極樂世界去。不會恐懼、害怕，也不會手足無措。

當要斷氣時，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩西方三聖親自來迎接，還有西方極樂世界的諸大菩薩、大阿羅漢也都來了。觀世音菩薩托著一個由金剛鑽做的蓮台，請你上座，然後在像武林高手的手臂一伸一屈那麼短的時間內就到了蓮池，到了之後，阿彌陀佛立刻為你說法，馬上斷除見、思二惑，並除一分無明而證無生法忍。證無生法忍就相當於初地的菩薩，立刻就轉凡成聖，馬上從凡聖同居土到實報莊嚴土了，就不在蓮池之中。這就是上品上生，如果希望自己也有那麼一天，就要精進念佛。