溶解血栓＝长寿
据《中国心血管健康与疾病报告2020》显示，2018年的心血管病死亡占我国城乡居民总死亡原因的首位，农村为46.66%，城市为43.81%。推算心血管病现患人数3.30亿，其中脑卒中1300万，冠心病1139万，肺原性心脏病500万，心力衰竭890万，心房颤动487万，风湿性心脏病250万，先天性心脏病200万，下肢动脉疾病4530万，高血压2.45亿。
心血管系统就是指包括心脏和血管在内的血液循环系统。心血管疾病则包括了各种与之相关的疾病，是一个非常庞大的临床概念。心血管疾病通常起病隐匿，发病后进展过程漫长。各种心血管疾病之间可能存在彼此关联，甚至互为因果。
常见的心血管疾病主要包括：
缺血性心脏病（冠心病/心肌梗塞）：
低密度脂蛋白胆固醇沉积于冠状动脉血管壁，逐渐累积形成粥样硬化斑块，使管壁增厚、管腔狭窄、血流减少，引发心绞痛。如果斑块破裂、脱落，并随血流将某处冠状动脉彻底堵塞则会导致心肌梗死；
外周动脉病：
与冠心病基本类似，最常见的是粥样硬化斑块造成下肢动脉狭窄或堵塞；
缺血性脑中风：
最常见的脑血管病，粥样硬化斑块是发病的基础，可造成脑部局部供血受阻；
心律失常：
心脏跳动的节奏明显加快、减慢或出现不规则跳动；
高血压：
由于各种病因导致全身血液循环系统中的动脉血压上升，并可能逐渐损害心、脑、肾等各处重要器官的结构和功能；
心力衰竭：
心脏的泵血功能受到损害，每次泵出的血液无法满足人体所需；
心脏瓣膜病：
每个心脏瓣膜都类似于一个单向阀门，随着心脏收缩、舒张而开启、关闭，以控制血流的正确方向，如果出现问题就会形成血液反流，导致心脏结构改变，同时影响全身供血；
心肌病：
由多种病因引发的心肌病变，形成心肌功能障碍，肥厚或扩张；
主动脉疾病：
主动脉伴有某种先天缺陷或受到疾病、毒素损伤就会形成夹层或动脉瘤；
深静脉血栓形成/肺栓塞：
血液在下肢深静脉内异常凝结，堵塞血管。假如深静脉血栓Ω脱落，随血流进入肺动脉后，还可能导致其发生栓塞。
心脏相关疾病的常见症状
最典型的是胸痛、胸闷，胸口有压迫、紧缩、烧灼感，疼痛区域可由胸口向四周蔓延。
供血、供氧不足可表现为：呼吸急促、心跳不规则、头晕目眩、虚弱乏力、容易疲劳、出冷汗、脸色苍白、嘴唇青紫、四肢发冷。
心脏病变还可能引发其他部位的不适，例如上腹部疼痛、恶心、呕吐、声音嘶哑、腹部或四肢水肿。病情严重的患者可能发生晕厥，甚至休克。
外周血管疾病的常见症状
外周血管病常见的是动脉疾病，发病的原因是脂肪物质在血管内堆积，也就是动脉粥样硬化或者是动脉硬化。
无论是动脉粥样硬化还是深静脉栓塞，最常见的发病部位都是在腿部。
病变部位可能出现疼痛、麻木、无力，尤其在运动时症状加重。 当病情加重时，还会有水肿、溃疡、痉挛，伴有跛行，如果未经及时治疗可能致残。
假如深静脉血栓脱落后进入肺部，可造成肺栓塞，表现为胸、背部疼痛；呼吸急促、心跳加快；干咳（伴有咳血或血痰）；头晕目眩、烦躁不安；意识模糊，甚至昏迷。
脑部血管疾病的常见症状
脑中风患者可表现出不同程度的中枢神经功能障碍，例如：头痛、头晕；视力模糊、丧失语言表达能力；肢体虚弱无力或感觉麻木；无法行走或运动、平衡出现问题。
对于急性心梗患者而言，放支架是一种救急手段，它的作用是让随时都会心梗死亡的患者解除这种危险，是没有办法的办法。
什么是心脏支架
心脏支架是个细长的金属笼子，放在血管里把即将堵死的血管撑开，如下图：
心脏支架非常细小，直径2～4毫米，长几厘米，空心、圆柱、网状金属管，一般用钛合金制成，是世界上最昂贵的金属。它的作用就像水管一样。水管的作用是让水流畅通，支架的作用是让血流畅通。
心脏支架的类型
空白支架（裸金属支架）
支架对人体来说是异物，人体会“攻击”它，出现血管内皮细胞增生和炎症反应，可造成通畅了的血管重新狭窄、堵塞。空白支架的再狭窄、堵塞发生率高达30%，已经渐渐不用了。
药物支架
为了防止放了心脏支架后再堵塞，在金属支架表面涂上一层抗癌药，这就是药物支架。
图片
这种支架放进血管后，抗癌药物缓慢地释放出来，抑制血管内皮细胞增生，阻止血管再堵塞。它能把冠状动脉再狭窄、堵塞发生率降至10%。现在的支架大部分是药物支架。
什么人适合放心脏支架
只有发生急性心梗将会导致死亡的人，才适合放支架。 长期吃药，“养活”这个支架，为了防止支架再堵塞，就要长期吃抗凝类药物。
现在世界上还没有把支架从血管里取出来的技术，一旦放上，终身为伴，如果支架再堵了，只能在支架里再放一个支架，新一轮的麻烦就又开始了。
所以，归根结底，一切都是血栓惹的祸，溶血栓就是救命，就是省钱，就是不用承受支架带来的一系列麻烦。
现在给大家推荐一款溶栓产品——QK纤溶酶，尽早溶解血栓，避免以后对自己的身体健康产生影响！
据《中国心血管健康与疾病报告2020》显示，2018年的心血管病死亡占我国城乡居民总死亡原因的首位，农村为46.66%，城市为43.81%。推算心血管病现患人数3.30亿，其中脑卒中1300万，冠心病1139万，肺原性心脏病500万，心力衰竭890万，心房颤动487万，风湿性心脏病250万，先天性心脏病200万，下肢动脉疾病4530万，高血压2.45亿。
心血管系统就是指包括心脏和血管在内的血液循环系统。心血管疾病则包括了各种与之相关的疾病，是一个非常庞大的临床概念。心血管疾病通常起病隐匿，发病后进展过程漫长。各种心血管疾病之间可能存在彼此关联，甚至互为因果。
常见的心血管疾病主要包括：
缺血性心脏病（冠心病/心肌梗塞）：
低密度脂蛋白胆固醇沉积于冠状动脉血管壁，逐渐累积形成粥样硬化斑块，使管壁增厚、管腔狭窄、血流减少，引发心绞痛。如果斑块破裂、脱落，并随血流将某处冠状动脉彻底堵塞则会导致心肌梗死；
外周动脉病：
与冠心病基本类似，最常见的是粥样硬化斑块造成下肢动脉狭窄或堵塞；
缺血性脑中风：
最常见的脑血管病，粥样硬化斑块是发病的基础，可造成脑部局部供血受阻；
心律失常：
心脏跳动的节奏明显加快、减慢或出现不规则跳动；
高血压：
由于各种病因导致全身血液循环系统中的动脉血压上升，并可能逐渐损害心、脑、肾等各处重要器官的结构和功能；
心力衰竭：
心脏的泵血功能受到损害，每次泵出的血液无法满足人体所需；
心脏瓣膜病：
每个心脏瓣膜都类似于一个单向阀门，随着心脏收缩、舒张而开启、关闭，以控制血流的正确方向，如果出现问题就会形成血液反流，导致心脏结构改变，同时影响全身供血；
心肌病：
由多种病因引发的心肌病变，形成心肌功能障碍，肥厚或扩张；
主动脉疾病：
主动脉伴有某种先天缺陷或受到疾病、毒素损伤就会形成夹层或动脉瘤；
深静脉血栓形成/肺栓塞：
血液在下肢深静脉内异常凝结，堵塞血管。假如深静脉血栓Ω脱落，随血流进入肺动脉后，还可能导致其发生栓塞。
心脏相关疾病的常见症状
最典型的是胸痛、胸闷，胸口有压迫、紧缩、烧灼感，疼痛区域可由胸口向四周蔓延。
供血、供氧不足可表现为：呼吸急促、心跳不规则、头晕目眩、虚弱乏力、容易疲劳、出冷汗、脸色苍白、嘴唇青紫、四肢发冷。
心脏病变还可能引发其他部位的不适，例如上腹部疼痛、恶心、呕吐、声音嘶哑、腹部或四肢水肿。病情严重的患者可能发生晕厥，甚至休克。
外周血管疾病的常见症状
外周血管病常见的是动脉疾病，发病的原因是脂肪物质在血管内堆积，也就是动脉粥样硬化或者是动脉硬化。
无论是动脉粥样硬化还是深静脉栓塞，最常见的发病部位都是在腿部。
病变部位可能出现疼痛、麻木、无力，尤其在运动时症状加重。 当病情加重时，还会有水肿、溃疡、痉挛，伴有跛行，如果未经及时治疗可能致残。
假如深静脉血栓脱落后进入肺部，可造成肺栓塞，表现为胸、背部疼痛；呼吸急促、心跳加快；干咳（伴有咳血或血痰）；头晕目眩、烦躁不安；意识模糊，甚至昏迷。
脑部血管疾病的常见症状
脑中风患者可表现出不同程度的中枢神经功能障碍，例如：头痛、头晕；视力模糊、丧失语言表达能力；肢体虚弱无力或感觉麻木；无法行走或运动、平衡出现问题。
对于急性心梗患者而言，放支架是一种救急手段，它的作用是让随时都会心梗死亡的患者解除这种危险，是没有办法的办法。
什么是心脏支架
心脏支架是个细长的金属笼子，放在血管里把即将堵死的血管撑开，如下图：
心脏支架非常细小，直径2～4毫米，长几厘米，空心、圆柱、网状金属管，一般用钛合金制成，是世界上最昂贵的金属。它的作用就像水管一样。水管的作用是让水流畅通，支架的作用是让血流畅通。
心脏支架的类型
空白支架（裸金属支架）
支架对人体来说是异物，人体会“攻击”它，出现血管内皮细胞增生和炎症反应，可造成通畅了的血管重新狭窄、堵塞。空白支架的再狭窄、堵塞发生率高达30%，已经渐渐不用了。
药物支架
为了防止放了心脏支架后再堵塞，在金属支架表面涂上一层抗癌药，这就是药物支架。
图片
这种支架放进血管后，抗癌药物缓慢地释放出来，抑制血管内皮细胞增生，阻止血管再堵塞。它能把冠状动脉再狭窄、堵塞发生率降至10%。现在的支架大部分是药物支架。
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只有发生急性心梗将会导致死亡的人，才适合放支架。 长期吃药，“养活”这个支架，为了防止支架再堵塞，就要长期吃抗凝类药物。
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所以，归根结底，一切都是血栓惹的祸，溶血栓就是救命，就是省钱，就是不用承受支架带来的一系列麻烦。
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《浪姐3》一公正式落下帷幕。
不出意外，正如之前爆料，吴莫愁和黄小蕾排名末尾，遭遇了淘汰。
那英同盟输给了宁静同盟，从选歌、选人开始，这场胜负就已经注定了。
在宁静面前，那英显得太过单纯，当然对比之下，我们才能看到谁才是真性情，但是对于谋篇布局来说，宁静还是老辣，也注定她能够取得最终的胜利。
虽然自身的实力是弱的，但是却有着优秀的队员，以及排兵布阵的谋略，三轮队长竞演，拿下两轮，这就是宁静的智慧。虽然师姐对战，宁静输了，但是无关要紧，同盟赢了才是真的赢。
结果就是，那英同盟排名最后两位的吴莫愁和黄小蕾遭遇了淘汰。
1、
那英和宁静，两大女王成为了这一季最大的看点，当然二王相争，必有一败，首战宁静拔得头筹，那英彻底被征服。
吴莫愁小组遇上柳翰雅小组，一眼就能够看得出谁弱谁强。不管是队员，还是歌曲，结果已经注定。最终的比赛，只不过是需要大家的见证。
柳翰雅、郑秀妍、蔡卓妍、毛俊杰的《要你管》确实够燃够炸。
而吴莫愁、王心凌、黄小蕾、吴谨言的《谈笑一生》虽然也不错，但是在《要你管》面前，还是略逊一筹。
所以《谈笑一生》输得不亏。
不具备人气优势，只能排在末尾，而这也就意味着随时可能遭遇淘汰，不单单是吴莫愁和黄小蕾，对于其他姐姐也是如此。
吴莫愁有实力，被那英极度好看，而黄小蕾又极具综艺感，喜剧效果拉满，可是终究要接受残酷的比赛结果，遭遇了淘汰，提前出局。
2、
而对于《浪姐3》来说，也是费尽了心思，想要利用好王心凌的热度，毕竟如今她才是人气一姐。
从那英同盟内的一公个人喜爱度排名来看，王心凌也仅次于谭维维，位居第二，所以现场的观众也并不傻，只是节目组看走了眼而已。
一公早已录制，观众的眼睛还是雪亮的，取得第二的同盟内人气排名，这便是观众的喜爱度，而等到节目播出后，王心凌真正大火，又是更大范围内的观众认同，所以自始至终都是观众们都是保持着一致，只不过节目组押错了宝。
第一期节目少得可怜的镜头，就是证明。
但是如今王心凌已经成为了流量担当，所以镜头也跟着增加了，已经成为节目的宝，被重视了起来。
谁红和谁玩。
就在第三期节目开播前，整个首页封面放的是王心凌小组的照片，这是从第二期节目就开始的，原本这应该属于那英、宁静的位置，可是如今被王心凌小组所取代，当然也让队友们吃尽了红利，即使节目组知道有着两位成员淘汰，但是依然不忘“蹭热度”。
在第三期节目上线前的宣传语是：
“一公高燃来袭，吴莫愁王心凌挑战齐舞”。
在第三期节目上线后的宣传语是：
“两集连播回忆杀，王心凌拉票甜翻全场”。
节目组真的是无所不用，全面挖掘王心凌的价值，利用王心凌的流量。
第三期节目上期的标题又是“两大同盟首发对战 王心凌郑秀妍唱跳首秀”。
王心凌的出现次数明显增多，即使这是一公，也是随处可见名字，镜头也是大幅度增加，但是并不像其她姐姐那样表现自己，还是坚持着本心，不做作，特真实。
3、
面对两位队友的淘汰，王心凌也是伤心了起来，虽然仅仅相处了没多久，但是早已建立了深厚的情谊，黄小蕾更是在节目中开导着王心凌。
对于王心凌，两个姐妹也是有着好感。
吴莫愁夸说道：王心凌没有距离感，很亲近很自然。
黄小蕾说道：王心凌感觉就是身边一个特别好的朋友，没有任何那种想象的偶像包袱。
这样的一番话，更是代表着亿万观众的心声。
随着王心凌的大火，更是受到了品牌方的青睐，6月2日，一天官宣了两大品牌代言，王心凌的好运真的来了。
继新华网、人民网点名夸赞之后，央视网也加入了夸夸团，在分析王心凌爆红的原因之时，一句话概括了出来，那就是她唤醒了大家的青春回忆。
王心凌没变，而是时代变了，但是大众对于甜味的寻求从未改变，而变得更加迫切了，因为一切都在追求着强，强自然就是压力，工作要强，生活要强，压得人们早已喘不过气来，看个综艺本想着是解压，没想到一直坚持着御姐型理念，表达女性的独立自强，可是已经疲倦了，不耐烦了，这时，王心凌来了，也该她火了。
一切都是如此奇妙，看似偶然，实则必然，因果循环，坚持必有报。
不出意外，正如之前爆料，吴莫愁和黄小蕾排名末尾，遭遇了淘汰。
那英同盟输给了宁静同盟，从选歌、选人开始，这场胜负就已经注定了。
在宁静面前，那英显得太过单纯，当然对比之下，我们才能看到谁才是真性情，但是对于谋篇布局来说，宁静还是老辣，也注定她能够取得最终的胜利。
虽然自身的实力是弱的，但是却有着优秀的队员，以及排兵布阵的谋略，三轮队长竞演，拿下两轮，这就是宁静的智慧。虽然师姐对战，宁静输了，但是无关要紧，同盟赢了才是真的赢。
结果就是，那英同盟排名最后两位的吴莫愁和黄小蕾遭遇了淘汰。
1、
那英和宁静，两大女王成为了这一季最大的看点，当然二王相争，必有一败，首战宁静拔得头筹，那英彻底被征服。
吴莫愁小组遇上柳翰雅小组，一眼就能够看得出谁弱谁强。不管是队员，还是歌曲，结果已经注定。最终的比赛，只不过是需要大家的见证。
柳翰雅、郑秀妍、蔡卓妍、毛俊杰的《要你管》确实够燃够炸。
而吴莫愁、王心凌、黄小蕾、吴谨言的《谈笑一生》虽然也不错，但是在《要你管》面前，还是略逊一筹。
所以《谈笑一生》输得不亏。
不具备人气优势，只能排在末尾，而这也就意味着随时可能遭遇淘汰，不单单是吴莫愁和黄小蕾，对于其他姐姐也是如此。
吴莫愁有实力，被那英极度好看，而黄小蕾又极具综艺感，喜剧效果拉满，可是终究要接受残酷的比赛结果，遭遇了淘汰，提前出局。
2、
而对于《浪姐3》来说，也是费尽了心思，想要利用好王心凌的热度，毕竟如今她才是人气一姐。
从那英同盟内的一公个人喜爱度排名来看，王心凌也仅次于谭维维，位居第二，所以现场的观众也并不傻，只是节目组看走了眼而已。
一公早已录制，观众的眼睛还是雪亮的，取得第二的同盟内人气排名，这便是观众的喜爱度，而等到节目播出后，王心凌真正大火，又是更大范围内的观众认同，所以自始至终都是观众们都是保持着一致，只不过节目组押错了宝。
第一期节目少得可怜的镜头，就是证明。
但是如今王心凌已经成为了流量担当，所以镜头也跟着增加了，已经成为节目的宝，被重视了起来。
谁红和谁玩。
就在第三期节目开播前，整个首页封面放的是王心凌小组的照片，这是从第二期节目就开始的，原本这应该属于那英、宁静的位置，可是如今被王心凌小组所取代，当然也让队友们吃尽了红利，即使节目组知道有着两位成员淘汰，但是依然不忘“蹭热度”。
在第三期节目上线前的宣传语是：
“一公高燃来袭，吴莫愁王心凌挑战齐舞”。
在第三期节目上线后的宣传语是：
“两集连播回忆杀，王心凌拉票甜翻全场”。
节目组真的是无所不用，全面挖掘王心凌的价值，利用王心凌的流量。
第三期节目上期的标题又是“两大同盟首发对战 王心凌郑秀妍唱跳首秀”。
王心凌的出现次数明显增多，即使这是一公，也是随处可见名字，镜头也是大幅度增加，但是并不像其她姐姐那样表现自己，还是坚持着本心，不做作，特真实。
3、
面对两位队友的淘汰，王心凌也是伤心了起来，虽然仅仅相处了没多久，但是早已建立了深厚的情谊，黄小蕾更是在节目中开导着王心凌。
对于王心凌，两个姐妹也是有着好感。
吴莫愁夸说道：王心凌没有距离感，很亲近很自然。
黄小蕾说道：王心凌感觉就是身边一个特别好的朋友，没有任何那种想象的偶像包袱。
这样的一番话，更是代表着亿万观众的心声。
随着王心凌的大火，更是受到了品牌方的青睐，6月2日，一天官宣了两大品牌代言，王心凌的好运真的来了。
继新华网、人民网点名夸赞之后，央视网也加入了夸夸团，在分析王心凌爆红的原因之时，一句话概括了出来，那就是她唤醒了大家的青春回忆。
王心凌没变，而是时代变了，但是大众对于甜味的寻求从未改变，而变得更加迫切了，因为一切都在追求着强，强自然就是压力，工作要强，生活要强，压得人们早已喘不过气来，看个综艺本想着是解压，没想到一直坚持着御姐型理念，表达女性的独立自强，可是已经疲倦了，不耐烦了，这时，王心凌来了，也该她火了。
一切都是如此奇妙，看似偶然，实则必然，因果循环，坚持必有报。
学生：尊敬的师父上人慈悲、诸位仁者大家好！惭愧学生甘肃骊靬古城金山寺佛学班释开本，今日恭敬汇报的主题是「净土法门全仗佛力（一）」
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
甲四、具缚凡夫带业往生临终接引，全仗佛力。
印祖《文钞》云：如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王导归极乐。《观经》将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。
又：修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。「通途」全仗自力，「特别」则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，「通途」如画山水，必一笔一画而渐成；「特别」如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又「通途」如步行登程，强者日不过百十里；「特别」如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
《无量寿经．至心精进》第五品中经文，「法藏白言，斯义宏深，非我境界」，此句经文即法藏菩萨告诉我们，净土宗为他力果教。科注念老引日本峻谛法师在《无量寿经》注解里头解释这句经文，「斯义弘深，非我境界者，亦有三意」，有三个意思。
第一个，「谓菩萨常途净土之行，我已知之，今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。这个事情法藏菩萨知道，这个常途净土之行是四圣法界，就是十法界上面声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面，上面四法界是净土，下面六道轮回秽土，这个事情他知道。「今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。我不是求一般的净土，我求最殊胜的，超越这个四土的净土，他求这个，这就不是他的境界了。
第二，「谓实虽随各自乐欲，应摄取之，今欲五乘齐入报土，斯义弘深，非我境界」。这句的意思，实是实实在在，虽然随着各自，每个修行人的乐欲（爱好跟他的愿望）应摄取之，譬如小乘的四果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们所得的乐，他们的欲望不一样。初果的人希望证二果，二果的人希望证三果，三果的人希望证四果，不相同，这是随着他自己修证，他能够证得，这个是他应该摄取。现在法藏比丘他的愿望，是希望五乘齐入报土。这个意思深，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，五乘，这五种人能够统统都入实报庄严土，这个不容易，这个太特殊了。所以这个意思深，不是我的境界，这个事情我们无法想像，套一句佛法说不可思议。不可思议就是无法想像，一般说根本就不可能。不可能为什么变成可能？这个里头义理很深。
第三个，「谓虽法报高妙，非菩萨之分，我能经无量劫，当克获之，斯义弘深，非我境界也」。这个菩萨是三乘菩萨，念老括弧说，「法报二身，经无量劫必可悟证」，但是现前不行，「但当下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。
接着峻谛法师又云：「虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也」。这句非常重要，我们今天讲信心问题，对这句要产生决定的信心，绝不可以有丝毫怀疑，那就是上面三种是普通一般的途径，净宗是特别的。净宗怎么特别？把自己丢掉，不靠这个，全靠阿弥陀佛，我能不能成就与我自己没关系，我自己的能力当然不行，了生死出三界谈何容易，决定做不到。但是现在怎么样？现在专归佛力。八万四千法门要靠自己，无量法门也要靠自己，现在我全不靠自己，全靠阿弥陀佛，主要意思在此地。靠佛力凭什么？凭四十八愿，和阿弥陀佛无量劫来修持功德的加持。所以这个地方的一句，黄老拈出来要我们记住，净宗法门总是抛却己分，专归佛力。「非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力」。
「抛却己分，专归佛力」，这是法藏菩萨（就是阿弥陀佛）他自己开辟的他力法门。不用自力，办不到，完全靠阿弥陀佛。我念得好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。峻谛师，他说出这句话，「开他力门」这个说法，「正明净宗超情离见，不可思议」。说得好，说得一点都不错，净宗是专靠他力，不靠自力。正明，真正说明净土宗超情离见，这是大乘教上常讲的，情是情执，见是见解，超越了，离也是超越，真正不可思议，无法想像。「究竟方便」，方便到什么程度？方便到究竟，没有比这个再方便的了，叫究竟。方便法达到究竟圆满，一句佛号，只要你真信，真愿意往生极乐世界，没有一个不成就的。底下接着说，「果觉因心之无上妙谛」。这句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，成佛是果。阿弥陀佛是圆满的觉悟，这句话是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思无量觉，无量觉就是阿弥陀佛。我们今天用无量觉做为我们因地修行的中心、核心。我们修什么？我们就用无量觉。念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。海贤老和尚给我们做了榜样，真正不可思议。用弥陀果觉做为我们修行的（我们在因地）因心。
峻谛师曰：「此乃法藏菩萨自开他力门也。」念老解释说：「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力。净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退。是乃凡愚所同能，若独言究明自心，则唯上智所堪任。法藏菩萨于因地中，悲愿宏深，开显此他力法门，是以世称弥陀乃大愿之王。又密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。盖自他本来不二，肯仗他力，即是于此难信之法能生净信。难信能信，全由当人之无上智慧，此即是自力。但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」（以上皆恭录自《二零一四净土大经科注》第一五七集）
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
《文钞》与融明大师书曰：「古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。」
师父上人在《科注》中多次开示：「佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信，真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中得人身遇佛法，遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。」说明我们能遇净土法门，生起信愿念佛求生之心，乃蒙无量诸佛加持（即阿弥陀佛加持），此乃实属佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
《文钞》云：如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。若非宿种今熟，及法身示现二种人。纵有修持，亦非即生，及一生二生所能顿了。根机钝者，则久经长劫，尚难了脱，以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三皈，具足众戒之佛弟子乎。
又《文钞》「复高邵麟居士书三」曰：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在《十六观经．下品下生章》，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。
当人每欲疑惑己为罪恶凡夫，十恶造尽，故对净土法门，对阿弥陀佛生不起十足信心，故祖师大德常举莹珂法师、张善和等大德为例，增强吾人求生之信心。《净土圣贤录》记载唐朝张善和，张善和就是临终忏悔十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这么多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，宿世善根具足，蒙佛加持，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什么事情。他就大喊，好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接着这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。所以五逆十恶临终忏悔念佛往生，张善和是非常好的例子。他自己罪业深重，有那么大的能力往生吗？没有，全靠佛力加持摄受他往生西方。
念老在《科注》第十八愿中引《合赞》文，《合赞》宗之亦云：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。故善导大师曰：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。故大师又云：「今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
在一经宗趣中又引《要解》经文，「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆十恶必堕地狱，无间地狱，地狱里最严重的，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
甲四、具缚凡夫带业往生临终接引，全仗佛力。
印祖《文钞》云：如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王导归极乐。《观经》将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。
又：修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。「通途」全仗自力，「特别」则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，「通途」如画山水，必一笔一画而渐成；「特别」如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又「通途」如步行登程，强者日不过百十里；「特别」如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
《无量寿经．至心精进》第五品中经文，「法藏白言，斯义宏深，非我境界」，此句经文即法藏菩萨告诉我们，净土宗为他力果教。科注念老引日本峻谛法师在《无量寿经》注解里头解释这句经文，「斯义弘深，非我境界者，亦有三意」，有三个意思。
第一个，「谓菩萨常途净土之行，我已知之，今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。这个事情法藏菩萨知道，这个常途净土之行是四圣法界，就是十法界上面声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面，上面四法界是净土，下面六道轮回秽土，这个事情他知道。「今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。我不是求一般的净土，我求最殊胜的，超越这个四土的净土，他求这个，这就不是他的境界了。
第二，「谓实虽随各自乐欲，应摄取之，今欲五乘齐入报土，斯义弘深，非我境界」。这句的意思，实是实实在在，虽然随着各自，每个修行人的乐欲（爱好跟他的愿望）应摄取之，譬如小乘的四果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们所得的乐，他们的欲望不一样。初果的人希望证二果，二果的人希望证三果，三果的人希望证四果，不相同，这是随着他自己修证，他能够证得，这个是他应该摄取。现在法藏比丘他的愿望，是希望五乘齐入报土。这个意思深，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，五乘，这五种人能够统统都入实报庄严土，这个不容易，这个太特殊了。所以这个意思深，不是我的境界，这个事情我们无法想像，套一句佛法说不可思议。不可思议就是无法想像，一般说根本就不可能。不可能为什么变成可能？这个里头义理很深。
第三个，「谓虽法报高妙，非菩萨之分，我能经无量劫，当克获之，斯义弘深，非我境界也」。这个菩萨是三乘菩萨，念老括弧说，「法报二身，经无量劫必可悟证」，但是现前不行，「但当下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。
接着峻谛法师又云：「虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也」。这句非常重要，我们今天讲信心问题，对这句要产生决定的信心，绝不可以有丝毫怀疑，那就是上面三种是普通一般的途径，净宗是特别的。净宗怎么特别？把自己丢掉，不靠这个，全靠阿弥陀佛，我能不能成就与我自己没关系，我自己的能力当然不行，了生死出三界谈何容易，决定做不到。但是现在怎么样？现在专归佛力。八万四千法门要靠自己，无量法门也要靠自己，现在我全不靠自己，全靠阿弥陀佛，主要意思在此地。靠佛力凭什么？凭四十八愿，和阿弥陀佛无量劫来修持功德的加持。所以这个地方的一句，黄老拈出来要我们记住，净宗法门总是抛却己分，专归佛力。「非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力」。
「抛却己分，专归佛力」，这是法藏菩萨（就是阿弥陀佛）他自己开辟的他力法门。不用自力，办不到，完全靠阿弥陀佛。我念得好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。峻谛师，他说出这句话，「开他力门」这个说法，「正明净宗超情离见，不可思议」。说得好，说得一点都不错，净宗是专靠他力，不靠自力。正明，真正说明净土宗超情离见，这是大乘教上常讲的，情是情执，见是见解，超越了，离也是超越，真正不可思议，无法想像。「究竟方便」，方便到什么程度？方便到究竟，没有比这个再方便的了，叫究竟。方便法达到究竟圆满，一句佛号，只要你真信，真愿意往生极乐世界，没有一个不成就的。底下接着说，「果觉因心之无上妙谛」。这句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，成佛是果。阿弥陀佛是圆满的觉悟，这句话是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思无量觉，无量觉就是阿弥陀佛。我们今天用无量觉做为我们因地修行的中心、核心。我们修什么？我们就用无量觉。念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。海贤老和尚给我们做了榜样，真正不可思议。用弥陀果觉做为我们修行的（我们在因地）因心。
峻谛师曰：「此乃法藏菩萨自开他力门也。」念老解释说：「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力。净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退。是乃凡愚所同能，若独言究明自心，则唯上智所堪任。法藏菩萨于因地中，悲愿宏深，开显此他力法门，是以世称弥陀乃大愿之王。又密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。盖自他本来不二，肯仗他力，即是于此难信之法能生净信。难信能信，全由当人之无上智慧，此即是自力。但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」（以上皆恭录自《二零一四净土大经科注》第一五七集）
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
《文钞》与融明大师书曰：「古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。」
师父上人在《科注》中多次开示：「佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信，真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中得人身遇佛法，遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。」说明我们能遇净土法门，生起信愿念佛求生之心，乃蒙无量诸佛加持（即阿弥陀佛加持），此乃实属佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
《文钞》云：如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。若非宿种今熟，及法身示现二种人。纵有修持，亦非即生，及一生二生所能顿了。根机钝者，则久经长劫，尚难了脱，以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三皈，具足众戒之佛弟子乎。
又《文钞》「复高邵麟居士书三」曰：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在《十六观经．下品下生章》，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。
当人每欲疑惑己为罪恶凡夫，十恶造尽，故对净土法门，对阿弥陀佛生不起十足信心，故祖师大德常举莹珂法师、张善和等大德为例，增强吾人求生之信心。《净土圣贤录》记载唐朝张善和，张善和就是临终忏悔十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这么多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，宿世善根具足，蒙佛加持，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什么事情。他就大喊，好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接着这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。所以五逆十恶临终忏悔念佛往生，张善和是非常好的例子。他自己罪业深重，有那么大的能力往生吗？没有，全靠佛力加持摄受他往生西方。
念老在《科注》第十八愿中引《合赞》文，《合赞》宗之亦云：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。故善导大师曰：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。故大师又云：「今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
在一经宗趣中又引《要解》经文，「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆十恶必堕地狱，无间地狱，地狱里最严重的，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」。
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