集齐四大神器，便是唐周消失之日，应渊回归之时。只有唐周死，才能召出遗落在琊澜山温泉湖底的神器“地止”，应渊才能归位。而唐周不愿离开颜淡，想留在人间陪着她，颜淡为了三界只能狠心动手。
四大神器已找到了两个，湾云帝君的大曜神玉(在沈府己找到)，昭圣帝尘的理尘(在皇城己找到)，长圣帝君的楮墨在玄襄手中，应渊帝君的地止支撑着琊澜山境。 应渊的本命神器“地止”是个莲花造型。

广钦老和尚说：“假如你贪这个世间一根针，一棵草，极乐世界就去不了”。所以，我们务必要彻底斩断此生的牵连，全心全意向西方。以上所喻，即是古来大德们所批评念佛人的“抱桩摇橹”现象。是指：学人一方面心里恋著此娑婆世界的种种爱染情执，即所谓死抱著生死爱桩者，一方面却以分别心计度、希冀往生西方极乐。如此这般，以夹杂情染之心念佛，来想开动往生西方的法船，是不可能的。这样子念佛，虽有信愿，却是太浅了，信愿不深不切就是不全心全意想往生的，这样子是不可能抵挡得住无始以来的生死业力的。这种学人，待至临终之时，念佛之力不敌业力，只有手忙脚乱，业力现前，前途渺茫了。--《念佛人的“抱桩摇橹”现象》

莲宗十祖行策大师云：“譬如万斛之舟，欲有所往，樯非不高也，舵非不正也，资具非不完备也，去志非不决也。乘风张帆，有瞬息千里之势。倘若船头一桩，未肯拔却，被一条缆索系住，虽种种推排，其能有济乎？今时净业人，终日念佛，忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者，无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。”

　　情、爱不仅指亲人、男女间的情感粘缚，广义上还包括财富、权力、名声、食睡等娑婆世界的各种欲望。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。--《佛说无量寿经》

集齐四大神器，便是唐周消失之日，应渊回归之时。只有唐周死，才能召出遗落在琊澜山温泉湖底的神器“地止”，应渊才能归位。而唐周不愿离开颜淡，想留在人间陪着她，颜淡为了三界只能狠心动手。
四大神器已找到了两个，湾云帝君的大曜神玉(在沈府己找到)，昭圣帝尘的理尘(在皇城己找到)，长圣帝君的楮墨在玄襄手中，应渊帝君的地止支撑着琊澜山境。 应渊的本命神器“地止”是个莲花造型。