《章句》言:“心有不存,则无以检其身,是以君子必察乎此,而敬以直之,然后此心常存,而身无不修。”
心有所存,时刻观照,时刻体会,自如自得。
从这个角度来说,自由就是抓住吾心,使之常存,不留于魑魅魍魉之境,“应无所住而生其心”。
大的格局、开阔的视野确是能融此心以及是此心能容的基石。如何阔放格局?读书修心是也!
心有所存,时刻观照,时刻体会,自如自得。
从这个角度来说,自由就是抓住吾心,使之常存,不留于魑魅魍魉之境,“应无所住而生其心”。
大的格局、开阔的视野确是能融此心以及是此心能容的基石。如何阔放格局?读书修心是也!
在东方,
一间屋室虽只五六尺,
却关乎居者品性。
几样家具,二三盆栽,
一轴挂画,
初看似疏淡无奇;
再看却自有格局。
角角落落都精心营造,
盈盈一室,气象万千,
深藏居者内心的诗意唯美。
虽居小室,心有大雅。
明陈继儒:
一间屋,六尺地,虽没庄严,却也精致;
蒲作团,衣作被,日里可坐,夜间可睡;
灯一盏,香一炷,石磬数声,木鱼几击。
大约是内心足够丰盈,
无惧于清寂,所以有明一代。
文人厅堂的布置都有些清寂。
形式简明而庄重,装饰质朴而含蓄,
总无尘俗之气。
白昼里闭门高卧,焚香听琴,
尽可享人间山光水色;
暗夜里闲落灯花,吟诗对弈,
便可消天下清风朗月。
古人闲趣,今人已多难得。
但古人生活情趣,
却可在这浮躁时代里继承一些。
闲暇独处时,
何妨制造些一个人的浪漫:
临窗而坐,
读一本书、煮一壶茶;
焚一篆香、抚一首曲。
得趣不在多,
片时清畅也是清畅,
半景优雅也是优雅。
浮生偷闲中,小小房间里,
烟霞具足、风月自赊。
古人之雅,在于修心养性。
正因如此,
无论春风得意;抑或寥落失意;
无论高堂华室;抑或茅屋陋居;
他们都能不为形役。
把一颗雅心,
生成一室不为外人道的清香。
心雅之人,总能寻到一种妥当的方式。
在一室之内,安放内心的柔软。
拳石寸草,
在他们的摆弄下便罗罗清疏。
同样空间,
在他们的布置下便别有格局。
纵然片景在案,亦可心游泉壑,
王阳明说:
“万事万物之理,不外于吾心”
一室之物,
何尝不是一个人内心的观照;
心雅之人,其室虽小亦必雅。
室雅何须大,花香不在多。
闲时会暮雨,幽时听冷风。
小小一室,也是天地。
不以奢为尚,不向喧而趋,
守住一心一室,也是一种雅致生活。
一间屋室虽只五六尺,
却关乎居者品性。
几样家具,二三盆栽,
一轴挂画,
初看似疏淡无奇;
再看却自有格局。
角角落落都精心营造,
盈盈一室,气象万千,
深藏居者内心的诗意唯美。
虽居小室,心有大雅。
明陈继儒:
一间屋,六尺地,虽没庄严,却也精致;
蒲作团,衣作被,日里可坐,夜间可睡;
灯一盏,香一炷,石磬数声,木鱼几击。
大约是内心足够丰盈,
无惧于清寂,所以有明一代。
文人厅堂的布置都有些清寂。
形式简明而庄重,装饰质朴而含蓄,
总无尘俗之气。
白昼里闭门高卧,焚香听琴,
尽可享人间山光水色;
暗夜里闲落灯花,吟诗对弈,
便可消天下清风朗月。
古人闲趣,今人已多难得。
但古人生活情趣,
却可在这浮躁时代里继承一些。
闲暇独处时,
何妨制造些一个人的浪漫:
临窗而坐,
读一本书、煮一壶茶;
焚一篆香、抚一首曲。
得趣不在多,
片时清畅也是清畅,
半景优雅也是优雅。
浮生偷闲中,小小房间里,
烟霞具足、风月自赊。
古人之雅,在于修心养性。
正因如此,
无论春风得意;抑或寥落失意;
无论高堂华室;抑或茅屋陋居;
他们都能不为形役。
把一颗雅心,
生成一室不为外人道的清香。
心雅之人,总能寻到一种妥当的方式。
在一室之内,安放内心的柔软。
拳石寸草,
在他们的摆弄下便罗罗清疏。
同样空间,
在他们的布置下便别有格局。
纵然片景在案,亦可心游泉壑,
王阳明说:
“万事万物之理,不外于吾心”
一室之物,
何尝不是一个人内心的观照;
心雅之人,其室虽小亦必雅。
室雅何须大,花香不在多。
闲时会暮雨,幽时听冷风。
小小一室,也是天地。
不以奢为尚,不向喧而趋,
守住一心一室,也是一种雅致生活。
#互粉大厅[超话]# ~無妄茶学~
心雅之人
总能寻到一种妥当的方式
在一室之内
安放内心的柔软
拳石寸草
在他们的摆弄下便罗罗清疏
同样空间
在他们的布置下便别有格局
纵然片景在案
亦可心游泉壑
万事万物之理,不外于吾心
一室之物
何尝不是一个人内心的观照
心雅之人
其室虽小亦必雅~茶香無䨇~
心雅之人
总能寻到一种妥当的方式
在一室之内
安放内心的柔软
拳石寸草
在他们的摆弄下便罗罗清疏
同样空间
在他们的布置下便别有格局
纵然片景在案
亦可心游泉壑
万事万物之理,不外于吾心
一室之物
何尝不是一个人内心的观照
心雅之人
其室虽小亦必雅~茶香無䨇~
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