聽起來在美妙的東西，都在暗中標好了價格。
愛情的價格。
在經濟學上有一個很重要的概念，叫做理性人。在研究經濟問題的時候，我們都默認每個人都是經濟學意義上的理性人，即在條件允許的情況下，一切行為追求自己的利益最大化。
這種假設在宏觀上能獲得一個比較真實的社會模型，從而可以讓經濟學家做出社會行為的分析和預測。
狹義上來說，利益最大化，就是指行為結果換算成貨幣數量的最大化。但這個世界上存在很多體系的價值觀念，有的行為結果無法兌換成金錢，有的行為結果能夠兌換成金錢，同時每個人願意付出的價格也不相同。
比如對於大多數人來說，自己的生命是無法標價的，因為再多的錢，人死了也用不上。再比如飛機的頭等艙是經濟艙的很多倍，但是對於舒適的旅行，每個人願意付出的價格都不相同，我們很難界定買頭等艙和買經濟艙的人，哪個更加理性。
但是廣義上來說，一個人的行為，只要按照自己的價值體系內利益最大化，那麼他就是個理性的人。這麼說不太好理解，我們換個角度去解釋吧：
「比如說你認為A這個東西非常好，比B要好，而B同時又比C好，如果你得出結論A比C好，那你就是個理性的人。如果讓你在A、B、C中選一個，來實現利益最大化，選A就可以了。但如果你認為A比B好，B比C好，可是C比A又好，你自己的價值體系就出現了矛盾，不能自洽，無論選哪一個，都沒辦法獲得最大的結果，你這種行為就是不理性的。
說回愛情吧。
現在有個公司願意給你100萬年薪，讓你去海外工作5年，你很可能要跟女朋友分手，如果你覺得願意接受，那說明你的愛情價值小於500萬。但如果有公司願意花500萬買你的睪丸，而你沒辦法接受，那麼顯而易見，你的睪丸價格是要比500W高一點，同樣也比，愛情更高一點。
睪丸＞500萬＞愛情。
當然很多男人都會這麼選，畢竟個人身體的健康往往都是價值最高那一批。
所以當你認為自己可以為了這個女人付出一切的時候，你可以思考一下自己的價值體系，不需要從一切開始，先從睪丸開始計算，如果不捨得，我們可以不斷下調價格，比如一隻耳朵，比如一根腳趾頭。
如果這些都不捨得，只計算身外之物，我們就可以根據你的個人淨資產總額，算出來一個數字，比如你身家10萬塊，不考慮捨棄身體部件，我們可以認為你的愛情價值可能在10萬左右。
如果你足夠理性，且算出了這個價格，那麼你就不應該為女人選擇有錢人而不選擇你這種事情感到疑惑了。因為顯然你的愛情價格比不過有錢人的資產，女人選擇有錢人無非是跟你一樣，做了一個很理性的選擇，讓自己的利益最大化了。
也許有人會說有錢人也未必給你錢，但人家至少有，給不給就看本事，而你加起來也就十萬，可能人家松個手指，就一百萬了。
當然，你也可以認為愛情這種精神層面上的東西，是沒辦法用金錢來衡量，人不應該這麼拜金。
那麼顯然，你認為精神上的幸福和快樂大於無限的金錢，那麼首先你要思考一下，你是不是堅決不會為了金錢犧牲自己的精神追求，能夠在物質的匱乏中依然獲得精神上的幸福，能夠在貧困中獲得快樂？
如果你做不到，那麼顯然你的價值體系還是存在矛盾，你的精神力量並不比物質世界更加強大，它並不足以支撐這個體系。很多人覺得這是兩個層面的事兒，但事實上這兩個層面是豐富交叉重疊的。
如果你是個邏輯嚴密，注重細節的人，此時你應該想到一個詞：邊際效應遞減。也就是說必須物質達到一定基礎以後，精神的追求可能會超越金錢。
但這並不影響整個價值體系的計算，只不過是把一個連續函數，變成了分段函數，我們依然可以在每一段中做不等式的計算。
比如當你擁有了相對富裕的生活，你不再追求物質而轉向精神，但精神上的追求也有價值的差異，比如快樂、自由、愛情、尊嚴還有權力，這些哪個更加重要？如果你為了愛情放棄尊嚴，又為了快樂放棄了愛情，那就做一個快快樂樂沒臉沒皮的人最幸福；如果你可以為權力放棄愛情，為愛情放棄尊嚴，為尊嚴放棄自由，那就去做個冷血的權力獵手。
只要整個體系沒有矛盾，權重關係依次排列的清，你就不會陷入選擇的痛苦。
人生大多數痛苦，都是因為沒有做一個理性人，讓自己陷入了價值體系矛盾之中，左右為難。
一方面，你覺得站著不如坐著，坐著不如躺著；但一刷旁友圈，你又開始羨慕，覺得在家不如出去玩，出去玩不如去海外旅遊。你順著不同的方向邏輯鏈推下去，得到了各種相互矛盾的結論，自然沒辦法讓自己做出利益最大的選擇。
所以要嘗試做個理性人：如果選擇了宅的快樂，就不要去羨慕外面的精彩；但如果選擇了遠方，就不要貪戀懶散的生活。如果選擇了金錢美女的物質生活，就要學會用貨幣計算自己的價值；如果選擇了精神上的追求，就要先學會去理解和欣賞精神世界的魅力。
做個價值體系自洽的理性人，是獲得幸福的起點。
（轉發）
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這種假設在宏觀上能獲得一個比較真實的社會模型，從而可以讓經濟學家做出社會行為的分析和預測。
狹義上來說，利益最大化，就是指行為結果換算成貨幣數量的最大化。但這個世界上存在很多體系的價值觀念，有的行為結果無法兌換成金錢，有的行為結果能夠兌換成金錢，同時每個人願意付出的價格也不相同。
比如對於大多數人來說，自己的生命是無法標價的，因為再多的錢，人死了也用不上。再比如飛機的頭等艙是經濟艙的很多倍，但是對於舒適的旅行，每個人願意付出的價格都不相同，我們很難界定買頭等艙和買經濟艙的人，哪個更加理性。
但是廣義上來說，一個人的行為，只要按照自己的價值體系內利益最大化，那麼他就是個理性的人。這麼說不太好理解，我們換個角度去解釋吧：
「比如說你認為A這個東西非常好，比B要好，而B同時又比C好，如果你得出結論A比C好，那你就是個理性的人。如果讓你在A、B、C中選一個，來實現利益最大化，選A就可以了。但如果你認為A比B好，B比C好，可是C比A又好，你自己的價值體系就出現了矛盾，不能自洽，無論選哪一個，都沒辦法獲得最大的結果，你這種行為就是不理性的。
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睪丸＞500萬＞愛情。
當然很多男人都會這麼選，畢竟個人身體的健康往往都是價值最高那一批。
所以當你認為自己可以為了這個女人付出一切的時候，你可以思考一下自己的價值體系，不需要從一切開始，先從睪丸開始計算，如果不捨得，我們可以不斷下調價格，比如一隻耳朵，比如一根腳趾頭。
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如果你足夠理性，且算出了這個價格，那麼你就不應該為女人選擇有錢人而不選擇你這種事情感到疑惑了。因為顯然你的愛情價格比不過有錢人的資產，女人選擇有錢人無非是跟你一樣，做了一個很理性的選擇，讓自己的利益最大化了。
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