有几个小朋友来问我做个案的方法怎么学了！说实话，连我都还没搞懂我的疗愈方式究竟是什么hhh，可能真的是我往世的技能被唤醒？很多东西我基本一学就会（回想起来？），我又喜欢随心而动，在做个案的时候都是完全放空自己，让直觉带领的状态，甚至很多技能都是做个案的时候毫无征兆地突然出现[笑cry]
也有朋友说我是下载了一些东西，不过我个人感觉更像是“哦，原来我会这个”，然后我就重新看见了自我、他人与世界的关系，每次看见的都是更广阔的，更美的视野。这也是我真正渴望的。
不过我是特别喜欢内省，以前做个案总是会反思：为什么不够究竟？为什么清理的力度不够深？为什么做完个案，案主没有太多改善？开始深入实修之后才知道，只在头脑层面做个案（也就是只给到案主一些信息），的确很难真正做到转化。
市面上有很多技术，其实大多都只停留在满足头脑想象、愉悦头脑、编造故事的层面，无法真的带来什么。若只停留在头脑层面上努力，蕴含在真知当中的恩典永远也无法发挥作用，因为头脑不愿意臣服，小我总是觉得自己可以搞定一切。如果小我还是觉得自己才是最厉害的，就是神也要束手无策[笑cry]这意味着小我只能自己扛下所有业力。祂可以拿走你的业力，可是你不让呀。
就像我之前说的，头脑喜欢自我取悦，喜欢热闹、复杂的概念，只想听到自己想听到的，它无法接受过于简单的“爱”“放下”之类的指引。
而其实所有根本究竟的疗愈，核心就是这两个：放下吧，去爱吧。
在我看清这一点之后我就变了[害羞]个案的深度也直线上升。用心去对话，一切都是如此本然纯粹，拨开云雾，在那最深处，只有神性之光啊。
也有朋友说我是下载了一些东西，不过我个人感觉更像是“哦，原来我会这个”，然后我就重新看见了自我、他人与世界的关系，每次看见的都是更广阔的，更美的视野。这也是我真正渴望的。
不过我是特别喜欢内省，以前做个案总是会反思：为什么不够究竟？为什么清理的力度不够深？为什么做完个案，案主没有太多改善？开始深入实修之后才知道，只在头脑层面做个案（也就是只给到案主一些信息），的确很难真正做到转化。
市面上有很多技术，其实大多都只停留在满足头脑想象、愉悦头脑、编造故事的层面，无法真的带来什么。若只停留在头脑层面上努力，蕴含在真知当中的恩典永远也无法发挥作用，因为头脑不愿意臣服，小我总是觉得自己可以搞定一切。如果小我还是觉得自己才是最厉害的，就是神也要束手无策[笑cry]这意味着小我只能自己扛下所有业力。祂可以拿走你的业力，可是你不让呀。
就像我之前说的，头脑喜欢自我取悦，喜欢热闹、复杂的概念，只想听到自己想听到的，它无法接受过于简单的“爱”“放下”之类的指引。
而其实所有根本究竟的疗愈，核心就是这两个：放下吧，去爱吧。
在我看清这一点之后我就变了[害羞]个案的深度也直线上升。用心去对话，一切都是如此本然纯粹，拨开云雾，在那最深处，只有神性之光啊。
今天听师父讲课，我返观自心，没有定心定性站在道去看待酆都鬼城。
最初说要总结酆都鬼城的时候，有点无从下手。刚要查资料的时候，并没有特意看相，但一瞬间就感觉“鬼城无鬼”，那是一个连鬼都害怕的地方。后来看资料的时候，才知道那是一个“惩恶”的地方，做的道具都是地狱的各种刑法，恐怖之相。之后想看最初“鬼”的样子，一瞬间显示的都是抬头望天、身披铠甲的退化之“神”的样子。
但是一写的时候，心还是被框在了要整理“酆都鬼城的鬼文化”上，而不是“让酆都鬼城的鬼文化”回归于道。
“鬼文化”起源于巫文化，而巫文化是人类文化的起源，是人类文化的根基，也就是说，自人类诞生之初，“鬼”的概念和“鬼文化”就出现了并一直与之相伴，从无史到有史，从图腾到甲骨文都有对“鬼”的记载。
有记载，上古先民有以鬼为图腾，后期甲骨文出现，“鬼”字亦在其中，因为本就存在，只是表达形式从“图”变成了“文”，所以才说“有文字开始就有关于鬼的记载”。
“鬼文化”是中华文明重要的核心文化之一，这远不是2000多年的酆都鬼城能够比肩的。
而且，最初的甲骨文“鬼”字一直到西周金文，都是没有“厶”的，“厶”是“私”的初文，是战国时期后加上去的，人们认为“神属阳鬼属阴”，而“阳为公阴为私”，鬼会用阴滞之气伤害别人，所以“鬼”从“厶”。
但其实，“鬼”由人心而生，完全随心而动、随心而变，呈现的都是人心之相，也就是说，“鬼”完全没有自主意识，完全由后天人心意识所主宰，故说“鬼是纯阴之体”。从来没有“鬼”伤人，人都是受“自心”所累。所以，有古人说：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。故鬼神致病皆由心生。”
今天师父讲，鬼就是人，鬼就是神的退化。“鬼，归也。”归于何处？唯有本源。《列子·天瑞篇》曰：精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？”这里所说的“各归其真”、“归其真宅”即应指本源。
当心回归于道，不硬往酆都鬼文化上靠，再去梳理的时候，就觉得不牵强、不拧巴了。感恩师父点化
最初说要总结酆都鬼城的时候，有点无从下手。刚要查资料的时候，并没有特意看相，但一瞬间就感觉“鬼城无鬼”，那是一个连鬼都害怕的地方。后来看资料的时候，才知道那是一个“惩恶”的地方，做的道具都是地狱的各种刑法，恐怖之相。之后想看最初“鬼”的样子，一瞬间显示的都是抬头望天、身披铠甲的退化之“神”的样子。
但是一写的时候，心还是被框在了要整理“酆都鬼城的鬼文化”上，而不是“让酆都鬼城的鬼文化”回归于道。
“鬼文化”起源于巫文化，而巫文化是人类文化的起源，是人类文化的根基，也就是说，自人类诞生之初，“鬼”的概念和“鬼文化”就出现了并一直与之相伴，从无史到有史，从图腾到甲骨文都有对“鬼”的记载。
有记载，上古先民有以鬼为图腾，后期甲骨文出现，“鬼”字亦在其中，因为本就存在，只是表达形式从“图”变成了“文”，所以才说“有文字开始就有关于鬼的记载”。
“鬼文化”是中华文明重要的核心文化之一，这远不是2000多年的酆都鬼城能够比肩的。
而且，最初的甲骨文“鬼”字一直到西周金文，都是没有“厶”的，“厶”是“私”的初文，是战国时期后加上去的，人们认为“神属阳鬼属阴”，而“阳为公阴为私”，鬼会用阴滞之气伤害别人，所以“鬼”从“厶”。
但其实，“鬼”由人心而生，完全随心而动、随心而变，呈现的都是人心之相，也就是说，“鬼”完全没有自主意识，完全由后天人心意识所主宰，故说“鬼是纯阴之体”。从来没有“鬼”伤人，人都是受“自心”所累。所以，有古人说：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。故鬼神致病皆由心生。”
今天师父讲，鬼就是人，鬼就是神的退化。“鬼，归也。”归于何处？唯有本源。《列子·天瑞篇》曰：精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？”这里所说的“各归其真”、“归其真宅”即应指本源。
当心回归于道，不硬往酆都鬼文化上靠，再去梳理的时候，就觉得不牵强、不拧巴了。感恩师父点化
今天听师父讲课，我返观自心，没有定心定性站在道去看待酆都鬼城。
最初说要总结酆都鬼城的时候，有点无从下手。刚要查资料的时候，并没有特意看相，但一瞬间就感觉“鬼城无鬼”，那是一个连鬼都害怕的地方。后来看资料的时候，才知道那是一个“惩恶”的地方，做的道具都是地狱的各种刑法，恐怖之相。之后想看最初“鬼”的样子，一瞬间显示的都是抬头望天、身披铠甲的退化之“神”的样子。
但是一写的时候，心还是被框在了要整理“酆都鬼城的鬼文化”上，而不是“让酆都鬼城的鬼文化”回归于道。
“鬼文化”起源于巫文化，而巫文化是人类文化的起源，是人类文化的根基，也就是说，自人类诞生之初，“鬼”的概念和“鬼文化”就出现了并一直与之相伴，从无史到有史，从图腾到甲骨文都有对“鬼”的记载。
有记载，上古先民有以鬼为图腾，后期甲骨文出现，“鬼”字亦在其中，因为本就存在，只是表达形式从“图”变成了“文”，所以才说“有文字开始就有关于鬼的记载”。
“鬼文化”是中华文明重要的核心文化之一，这远不是2000多年的酆都鬼城能够比肩的。
而且，最初的甲骨文“鬼”字一直到西周金文，都是没有“厶”的，“厶”是“私”的初文，是战国时期后加上去的，人们认为“神属阳鬼属阴”，而“阳为公阴为私”，鬼会用阴滞之气伤害别人，所以“鬼”从“厶”。
但其实，“鬼”由人心而生，完全随心而动、随心而变，呈现的都是人心之相，也就是说，“鬼”完全没有自主意识，完全由后天人心意识所主宰，故说“鬼是纯阴之体”。从来没有“鬼”伤人，人都是受“自心”所累。所以，有古人说：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。故鬼神致病皆由心生。”
今天师父讲，鬼就是人，鬼就是神的退化。“鬼，归也。”归于何处？唯有本源。《列子·天瑞篇》曰：精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？”这里所说的“各归其真”、“归其真宅”即应指本源。
当心回归于道，不硬往酆都鬼文化上靠，再去梳理的时候，就觉得不牵强、不拧巴了。感恩师父点化！
最初说要总结酆都鬼城的时候，有点无从下手。刚要查资料的时候，并没有特意看相，但一瞬间就感觉“鬼城无鬼”，那是一个连鬼都害怕的地方。后来看资料的时候，才知道那是一个“惩恶”的地方，做的道具都是地狱的各种刑法，恐怖之相。之后想看最初“鬼”的样子，一瞬间显示的都是抬头望天、身披铠甲的退化之“神”的样子。
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“鬼文化”起源于巫文化，而巫文化是人类文化的起源，是人类文化的根基，也就是说，自人类诞生之初，“鬼”的概念和“鬼文化”就出现了并一直与之相伴，从无史到有史，从图腾到甲骨文都有对“鬼”的记载。
有记载，上古先民有以鬼为图腾，后期甲骨文出现，“鬼”字亦在其中，因为本就存在，只是表达形式从“图”变成了“文”，所以才说“有文字开始就有关于鬼的记载”。
“鬼文化”是中华文明重要的核心文化之一，这远不是2000多年的酆都鬼城能够比肩的。
而且，最初的甲骨文“鬼”字一直到西周金文，都是没有“厶”的，“厶”是“私”的初文，是战国时期后加上去的，人们认为“神属阳鬼属阴”，而“阳为公阴为私”，鬼会用阴滞之气伤害别人，所以“鬼”从“厶”。
但其实，“鬼”由人心而生，完全随心而动、随心而变，呈现的都是人心之相，也就是说，“鬼”完全没有自主意识，完全由后天人心意识所主宰，故说“鬼是纯阴之体”。从来没有“鬼”伤人，人都是受“自心”所累。所以，有古人说：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。故鬼神致病皆由心生。”
今天师父讲，鬼就是人，鬼就是神的退化。“鬼，归也。”归于何处？唯有本源。《列子·天瑞篇》曰：精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？”这里所说的“各归其真”、“归其真宅”即应指本源。
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