#为然——2017[超话]# 中秋微语做一个微笑的菩萨以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。[鲜花][鲜花][心][心]
大圣五台山古文殊寺 今天传承；五台金色月，过中秋，迎月光菩萨圣诞[鲜花][鲜花][作揖][作揖][心][心]
农历八月十五，中秋佳节，月亮圆满，象征团圆，对于人文风情浓厚的中国人来说，自古就非常重视中秋节。中秋节起源于唐朝，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一，是仅次于春节的第二大传统节日。根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。
这一天也是佛教中月光菩萨的圣诞日。古人为纪念月光遍照菩萨慈光普化、护生拔苦之恩德，以“月蔬糕”称呼“月饼”，又以蔬果米面制作，而不用蛋肉等荤腥食材，以契应月光菩萨的慈悲意涵。
月净融摄众生
月光菩萨，又称月净菩萨、月光遍照菩萨，为东方净琉璃世界药师琉璃光如来之右胁侍。
《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。”
《觉禅钞》引《药师经疏》卷一：过去世电光如来时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发心利乐众生，二子也都发愿供养。梵士医王即今药师如来，二子即日光、月光二菩萨。
日光菩萨与月光菩萨，即日光遍照、月光遍照之意。“日光遍照”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉；“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，融摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴三毒逼恼。月光喻慈光，清凉宁静，于黑暗中发出皎洁光芒，导邪入正。二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，一左一右，普渡有情，位补佛处，尊贵有如释迦佛侧的文殊、普贤。
把赏月 吃月饼
和我们的生命联系在一起
佛面犹如净满月，圆满的月光就像佛陀的脸一样——祥和、清凉，如明镜一般普照大地，润泽苍生，这是一个生命的最高境界。
为什么月饼要供月亮?因为中华民族的月亮是非常具有人文价值和人文意义的，代表着生命的圆满。当我们以佛陀圆满智慧的月亮作为人生准则，当我们兢兢业业地去修持、去实践，我们人生也随之越来越圆满，福报和智慧越来越圆满。所以拜的不是月亮，是拜托你自己，要好好地争取做好人，这一辈子要做到圆满，圆满得像天上的月亮一样。
虽然自然界的月亮会有阴晴圆缺，但是我们生命所修成的那一轮明月，将永远地在我们的生命世界里圆满。我们的智慧照亮我们自己的前途，我们生命所修出的那一轮明月将成为我们自己生命的圆满境界。所以，吃月饼，赏月亮，要跟我们的生命联系在一起，是我们要去追求的一种生命境界。
菩萨清凉月
游于毕竟空
众生心水净
菩提影现中
值此殊胜功德日，愿大家吃素护生，
布施供养，广行诸善，累积功德。
祈愿大众都能
领受月光菩萨的照护与加被，
发菩提心，入如来家，
法界有情，同圆种智！
南无月光遍照菩萨摩诃萨
南无月光遍照菩萨摩诃萨
南无月光遍照菩萨摩诃萨
2021年9月21日一一志诚文字编辑转发微博师友共享闻思修[作揖][作揖]顶礼月光菩萨南无阿弥陀佛么么哒[鲜花][鲜花][心][心][作揖][作揖][蜡烛][蜡烛] https://t.cn/z8AUNSy
大圣五台山古文殊寺 今天传承；五台金色月，过中秋，迎月光菩萨圣诞[鲜花][鲜花][作揖][作揖][心][心]
农历八月十五，中秋佳节，月亮圆满，象征团圆，对于人文风情浓厚的中国人来说，自古就非常重视中秋节。中秋节起源于唐朝，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一，是仅次于春节的第二大传统节日。根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。
这一天也是佛教中月光菩萨的圣诞日。古人为纪念月光遍照菩萨慈光普化、护生拔苦之恩德，以“月蔬糕”称呼“月饼”，又以蔬果米面制作，而不用蛋肉等荤腥食材，以契应月光菩萨的慈悲意涵。
月净融摄众生
月光菩萨，又称月净菩萨、月光遍照菩萨，为东方净琉璃世界药师琉璃光如来之右胁侍。
《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。”
《觉禅钞》引《药师经疏》卷一：过去世电光如来时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发心利乐众生，二子也都发愿供养。梵士医王即今药师如来，二子即日光、月光二菩萨。
日光菩萨与月光菩萨，即日光遍照、月光遍照之意。“日光遍照”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉；“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，融摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴三毒逼恼。月光喻慈光，清凉宁静，于黑暗中发出皎洁光芒，导邪入正。二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，一左一右，普渡有情，位补佛处，尊贵有如释迦佛侧的文殊、普贤。
把赏月 吃月饼
和我们的生命联系在一起
佛面犹如净满月，圆满的月光就像佛陀的脸一样——祥和、清凉，如明镜一般普照大地，润泽苍生，这是一个生命的最高境界。
为什么月饼要供月亮?因为中华民族的月亮是非常具有人文价值和人文意义的，代表着生命的圆满。当我们以佛陀圆满智慧的月亮作为人生准则，当我们兢兢业业地去修持、去实践，我们人生也随之越来越圆满，福报和智慧越来越圆满。所以拜的不是月亮，是拜托你自己，要好好地争取做好人，这一辈子要做到圆满，圆满得像天上的月亮一样。
虽然自然界的月亮会有阴晴圆缺，但是我们生命所修成的那一轮明月，将永远地在我们的生命世界里圆满。我们的智慧照亮我们自己的前途，我们生命所修出的那一轮明月将成为我们自己生命的圆满境界。所以，吃月饼，赏月亮，要跟我们的生命联系在一起，是我们要去追求的一种生命境界。
菩萨清凉月
游于毕竟空
众生心水净
菩提影现中
值此殊胜功德日，愿大家吃素护生，
布施供养，广行诸善，累积功德。
祈愿大众都能
领受月光菩萨的照护与加被，
发菩提心，入如来家，
法界有情，同圆种智！
南无月光遍照菩萨摩诃萨
南无月光遍照菩萨摩诃萨
南无月光遍照菩萨摩诃萨
2021年9月21日一一志诚文字编辑转发微博师友共享闻思修[作揖][作揖]顶礼月光菩萨南无阿弥陀佛么么哒[鲜花][鲜花][心][心][作揖][作揖][蜡烛][蜡烛] https://t.cn/z8AUNSy
《佛说月光菩萨经》
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译
如是我闻。一时佛在王舍城竹林精舍。与大苾刍众。而为说法。时舍利弗。大目干连。前诣佛所。五体投地。礼佛足已。白佛言。世尊。我等今者不忍见佛入于圆寂。而于此时。先入灭度。尔时众中。有一苾刍。合掌向佛。而作是言。世尊。舍利弗大目干连。有何因缘。今于佛前。先欲入灭。唯愿世尊。为解众疑。尔时世尊。告苾刍言。汝今谛听。吾为汝说。舍利弗。大目干连。贪嗔痴等。诸漏断尽。所作已办。梵行已立。不受后有。非唯今日先欲入灭。于过去世。北印度内。有一大城。名曰贤石。长十二由旬。广阔亦尔。彼有国王。名为月光。寿四万岁有天眼宿命通。身色端严。诸相具足。光明照耀。如天满月。所往之处。不假灯烛日月之明。故号月光。统领四洲六万八千国土。时世丰熟。人民安隐。金银珍宝。饮食衣服。象马车乘。悉皆盈满。于城四门。皆有楼阁。户牖轩窗。俱用众宝而为严饰。街巷道陌。扫洒清净。竖立幢幡。宝盖真珠璎珞。复有沉香粖香栴檀之香。微风时起。吹其香气。周遍国城。车马行人。不闻秽气。处处复有花果树木。多摩罗树。迦尼迦啰树。无优树。贝多树。娑罗树。帝罗迦树。龙花树。末俱罗树。阿底目伽树。播吒罗树。繁郁茂盛。鹦鹉舍利。迦陵频伽。俱计罗鸟等。于诸树间。作微妙音。于城内外。流泉浴池。常出好花。优钵罗花。俱母那花。奔吒利迦花等。如是富贵。种种装严。佛告苾刍。尔时月光天子。于市肆街巷及城四门。堆聚金银珍宝象马车乘饮食衣服卧具医药种种庄严之物。即击金鼓。告令众人。月光天子。以种种财物。普施一切。随意所须求者相给。尔时南赡部洲。一切众生。皆至王城。求其所施。无不丰足。得大富贵。无一贫乏及徒行者。尔时月光天子。复自思惟。虽诸众生无有贫乏。对我所用犹未齐等。复以细妙衣服。最上珍宝。头冠璎珞。卧具饮食等。施诸众生。富贵庄严。皆如月光天子身。城邑宫殿。楼阁园林。种种严饰。如忉利天。有七十二百千那由他人。常止此城。有二千五百大臣。有二辅相。一名大月。二名持地。容貌端正。福德淳厚。智慧深远。高才博识。恒以十善。化诸众生。是时大月。于夜睡眠。而作一梦。王戴天冠。变黑烟色。复有鬼来。就王头上。夺冠而去。作是梦已。忧惶惊惧。恐有不祥而自思惟。我王慈愍。惠施一切。求者不违。必有恶人。来乞王头。作是念已。即用七宝。造一宝头。如有乞者。以此代之。时持地辅相。亦作一梦。见月光身。四体分散。即召婆罗门。占梦凶吉。婆罗门曰。此梦甚恶。必有远人。来乞王头。持地闻已。悲泣感伤。云何我王。有斯大祸。尔时一万三千五百亲位大臣。俱作恶梦。幢幡倒地。金鼓不鸣。恩爱别离。悲啼哭泣。如是梦已。共相议曰。王若不吉。一切众生。谁为救济。我等云何而得安隐。时月光天子。又告大臣。尽我寿命。施于众生。不得间断。尔时香醉山中。有大婆罗门。名曰恶眼。聪明多智。善解技术。知月光天子。于城四门。大开施会。击鼓宣令。普告四方。求者供给。而无乏少。我今往彼。乞于王头。作是语已。下香醉山。山有天人。知婆罗门来乞王头。悲痛伤叹。苦哉苦哉。此王心怀慈愍。利乐群生。如若命终。世间薄祐。作是语时。天地昏黑。日月不现。泉井枯干。暴风卒起。吹砂走石。树木摧折。大地震动。有如是不祥之相。去城不远。有一仙人。身具五通。名弥湿嚩弭怛啰。与五百眷属。常以慈愍。护念众生。见此征祥。甚怀忧恼。告摩拏嚩迦曰。必有灾祸。临于民主。我等云何而为救护。虚空中紧那罗众及诸天人。皆悉下泪。如降微雨。一切人民。心怀惊怖。时恶眼婆罗门。将欲至城。护城天人。诣月光天子前。今有恶人。从香醉山来。怀杀害心。欲乞王头。不得听之。宜保爱自身。固安圣体。王既闻已。心生踊跃。叹言善哉。令我圆满檀波罗蜜。时恶眼婆罗门。即入王城。守门天人。见婆罗门。神情丑恶。隔住门外。终不放入。时月光天子。知彼来至不放入城。即告宰臣大月。有婆罗门。从香醉山来欲见于我。令彼门司不得障碍。大月受教。白守门天人。即令放入。大月见已。问婆罗门曰。汝来至此。有何所求。婆罗门言。我闻月光天子。慈愍有情。设大施会。若有所求。一切无吝。今来至此。欲乞王头。大月告言。婆罗门。王头脓血所成。终归烂坏。汝今乞得。有何所用。我有七宝头。复有种种金银珍宝。俱奉施之。乃令子孙永得大富。婆罗门言。我本乞头非为珍宝。时二大臣。啼泣雨泪。悲痛忧恼。我等云何得免斯害。时婆罗门。即诣王前。见已顶礼。住立一面
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译
如是我闻。一时佛在王舍城竹林精舍。与大苾刍众。而为说法。时舍利弗。大目干连。前诣佛所。五体投地。礼佛足已。白佛言。世尊。我等今者不忍见佛入于圆寂。而于此时。先入灭度。尔时众中。有一苾刍。合掌向佛。而作是言。世尊。舍利弗大目干连。有何因缘。今于佛前。先欲入灭。唯愿世尊。为解众疑。尔时世尊。告苾刍言。汝今谛听。吾为汝说。舍利弗。大目干连。贪嗔痴等。诸漏断尽。所作已办。梵行已立。不受后有。非唯今日先欲入灭。于过去世。北印度内。有一大城。名曰贤石。长十二由旬。广阔亦尔。彼有国王。名为月光。寿四万岁有天眼宿命通。身色端严。诸相具足。光明照耀。如天满月。所往之处。不假灯烛日月之明。故号月光。统领四洲六万八千国土。时世丰熟。人民安隐。金银珍宝。饮食衣服。象马车乘。悉皆盈满。于城四门。皆有楼阁。户牖轩窗。俱用众宝而为严饰。街巷道陌。扫洒清净。竖立幢幡。宝盖真珠璎珞。复有沉香粖香栴檀之香。微风时起。吹其香气。周遍国城。车马行人。不闻秽气。处处复有花果树木。多摩罗树。迦尼迦啰树。无优树。贝多树。娑罗树。帝罗迦树。龙花树。末俱罗树。阿底目伽树。播吒罗树。繁郁茂盛。鹦鹉舍利。迦陵频伽。俱计罗鸟等。于诸树间。作微妙音。于城内外。流泉浴池。常出好花。优钵罗花。俱母那花。奔吒利迦花等。如是富贵。种种装严。佛告苾刍。尔时月光天子。于市肆街巷及城四门。堆聚金银珍宝象马车乘饮食衣服卧具医药种种庄严之物。即击金鼓。告令众人。月光天子。以种种财物。普施一切。随意所须求者相给。尔时南赡部洲。一切众生。皆至王城。求其所施。无不丰足。得大富贵。无一贫乏及徒行者。尔时月光天子。复自思惟。虽诸众生无有贫乏。对我所用犹未齐等。复以细妙衣服。最上珍宝。头冠璎珞。卧具饮食等。施诸众生。富贵庄严。皆如月光天子身。城邑宫殿。楼阁园林。种种严饰。如忉利天。有七十二百千那由他人。常止此城。有二千五百大臣。有二辅相。一名大月。二名持地。容貌端正。福德淳厚。智慧深远。高才博识。恒以十善。化诸众生。是时大月。于夜睡眠。而作一梦。王戴天冠。变黑烟色。复有鬼来。就王头上。夺冠而去。作是梦已。忧惶惊惧。恐有不祥而自思惟。我王慈愍。惠施一切。求者不违。必有恶人。来乞王头。作是念已。即用七宝。造一宝头。如有乞者。以此代之。时持地辅相。亦作一梦。见月光身。四体分散。即召婆罗门。占梦凶吉。婆罗门曰。此梦甚恶。必有远人。来乞王头。持地闻已。悲泣感伤。云何我王。有斯大祸。尔时一万三千五百亲位大臣。俱作恶梦。幢幡倒地。金鼓不鸣。恩爱别离。悲啼哭泣。如是梦已。共相议曰。王若不吉。一切众生。谁为救济。我等云何而得安隐。时月光天子。又告大臣。尽我寿命。施于众生。不得间断。尔时香醉山中。有大婆罗门。名曰恶眼。聪明多智。善解技术。知月光天子。于城四门。大开施会。击鼓宣令。普告四方。求者供给。而无乏少。我今往彼。乞于王头。作是语已。下香醉山。山有天人。知婆罗门来乞王头。悲痛伤叹。苦哉苦哉。此王心怀慈愍。利乐群生。如若命终。世间薄祐。作是语时。天地昏黑。日月不现。泉井枯干。暴风卒起。吹砂走石。树木摧折。大地震动。有如是不祥之相。去城不远。有一仙人。身具五通。名弥湿嚩弭怛啰。与五百眷属。常以慈愍。护念众生。见此征祥。甚怀忧恼。告摩拏嚩迦曰。必有灾祸。临于民主。我等云何而为救护。虚空中紧那罗众及诸天人。皆悉下泪。如降微雨。一切人民。心怀惊怖。时恶眼婆罗门。将欲至城。护城天人。诣月光天子前。今有恶人。从香醉山来。怀杀害心。欲乞王头。不得听之。宜保爱自身。固安圣体。王既闻已。心生踊跃。叹言善哉。令我圆满檀波罗蜜。时恶眼婆罗门。即入王城。守门天人。见婆罗门。神情丑恶。隔住门外。终不放入。时月光天子。知彼来至不放入城。即告宰臣大月。有婆罗门。从香醉山来欲见于我。令彼门司不得障碍。大月受教。白守门天人。即令放入。大月见已。问婆罗门曰。汝来至此。有何所求。婆罗门言。我闻月光天子。慈愍有情。设大施会。若有所求。一切无吝。今来至此。欲乞王头。大月告言。婆罗门。王头脓血所成。终归烂坏。汝今乞得。有何所用。我有七宝头。复有种种金银珍宝。俱奉施之。乃令子孙永得大富。婆罗门言。我本乞头非为珍宝。时二大臣。啼泣雨泪。悲痛忧恼。我等云何得免斯害。时婆罗门。即诣王前。见已顶礼。住立一面
地藏王菩萨；安忍不动，犹如大地，指地藏菩萨的禅定。藏：静虑深密，犹如秘藏，指地藏菩萨由禅定而生智慧。王：自在之意，指地藏菩萨证到诸法的实相，得大解脱。菩：菩提，即是道。萨：萨埵，即是心。菩提萨埵又译作觉有情，觉是佛道，有情是指众生。顶礼供养皈依大愿地藏王菩萨摩诃萨！
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