#庄子[超话]#德充符 申屠嘉与子产吵架 (网络上喷子多，对喷的真相，所谓
冤枉你的人比你还知道你被冤枉了)

说申是个被砍去一只脚的人，他有个同门师兄弟是宰相叫子产，因为优越感十足，子产嫌弃申，说他不应该和自己同框出现，而且还平起平坐，没有规矩。
这时候申说了一句话:“鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处，则无过。”
意思是镜子很亮，就会招惹灰尘，灰尘多了，镜子就不亮了。讽刺子产过于自负，不知道反省自己，还不自知。

重点来了，子产是能听明白这话的意思的，但他的优越感不允许承认自己有过错，所以又喷了一句垃圾话“就你这个瘸子，还和我争辩，你的德行高？你怎么不反省一下？”
申说:“为自己犯过的错极力狡辩的人很多，不狡辩承认错误的人很少。
我遭受这样的苦难没了一只脚，是命，你在这乱世，能避免遇难，也是命。
我和老师在一起19年，他都不曾让我感觉到自己是个残疾人，咱俩同为学员，你却拿我残疾说事，老师教的东西你都学哪去了？”

当然，原文不是这么翻译，我只是用我的语言这么说，是不是很熟悉？不管网络上还是现实，吵架都是这样的，明知道这样不对，但我吵架不能输，我从另一个角度也要吵赢你。

所以吵架吵的不是道理，是情绪！这一点，在齐物论也有提到，果然后面的都是齐物论和逍遥游的细化。 https://t.cn/R2WxNzz

莫将心缘心，还莫住绝缘：
心者，发慧之质，想受之器也。正受则发慧，邪受则生想。言人若能气和于中，心正于内，内照清净，则正慧湛然，鉴明而尘垢不上，渊渟而万象俱见。见象无主，谓之常心，若以心得心，缘心受染，外存诸法，内无慧照，常心既丧，则和理亦亏矣。故庄子曰：得其心，以其心，得其常心，物何爲最之哉。

夫以心缘心，则受诸受，若正受生慧，自得常心，慧心既常，则于正无受，何等爲缘，既无缘心，亦无缘绝，湛然常寂，何所住乎？老子曰：损之又损之，以至于无爲也。

#读书笔记# 三耕堂读《庄子·德充符》41：“鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。”
呓语：庄子在镜子的比喻中谈到了尘垢，如果要镜子明澈，就得不让它沾染灰尘，有灰尘则不能明晰映照。镜子和灰尘结合一起作喻，禅宗就有以之喻修行的重要，神秀有诗偈：“身如菩萨树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。”偈中以明镜喻内心，希望时时拂拭染上的尘埃，保持它的清净。六祖慧则对之以：“能菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”以镜子的明鉴，来比喻贤人的映照，历史上最有名的应该就是唐太宗的话了：“以铜为镜。可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”