年少，少年。
国强则少年强！
和谐号跨过大江穿过隧道飞快的疾驰着。
秋俞看着里面靠窗的男人，目光闪了闪，男人背靠着椅背头却靠在车窗上，他闭着眼睛，耳朵里带着耳机，一副白色的有线耳机。
这年头已经很少有人用有线耳机了，一是觉得不方便，二是不够时尚。
再加上这人长得好看，看面相脾气应该是个很温和的人。
窗外的风景好看的令人惊叹，满山的红叶吸引住了好些人的目光，口中皆发出赞叹。
唯独秋俞，目光稳稳地黏在那闭着眼的男人身上。
男人睁开眼，察觉到视线一般看向他，露出疑惑的表情。
秋俞友好的笑了下，摊开了手掌，掌心躺着一颗水果糖，他说:“我请你吃糖，你请我听歌吧。”
男人微怔，看了看他手里的糖，荧光色的糖纸闪着，又看向秋俞，许是觉得对方没有恶意便拿过了糖剥了糖纸放进嘴里。
甜腻腻的橙子味顿时弥漫在口腔，他看着那只还摊着的手，将左边耳朵上挂着的耳机取下来放进秋俞手心。
“我想左肩有你右肩微笑，我想在你眼里撒野奔跑……”
“我想一个眼神就到老。”他听见秋俞说。
“你听过?”
秋俞笑着点头，“偶然听过，挺好听的。”
“现在很少有人用有线耳机啊。”
“也并不是没人。”男人说着，看了他一眼，秋俞没看明白那一眼是什么意思，又听见他说:“有时候，有线耳机也是一种浪漫。”
秋俞看向他，那一瞬间他承认，自己真的心动了，还是很猛烈的心动，恨不得要跳出来的那种。
“我叫秋俞，秋天的秋，俞允的俞。”伸出手。
男人握上去，“屈涵，屈原的屈，涵养的涵。”
秋俞记得，那天的高铁开的特别快，快到他除了那首撒野再也没记住一首别的歌曲。
除了那个男人，那个叫屈涵的男人。
他没要到屈涵的联系方式，因为那人说有缘自会相见。
再见面已经是一年后，国庆，高铁上坐满了人。
他找到自己的位置，没来得及坐下就愣在了过道上。
“坐下吧，你挡道了。”
靠窗的男人摘下左边耳朵上的白色耳机，悠闲的看着他面带笑意。
见秋俞像是被吓傻了一样的一动不动，再看看后面已经开始不满的人，他无奈的伸手过去把人来过来在位置上坐下。
秋俞看着他，这人还是这么好看，好看到让他移不开眼分不了心。
“有缘人，我们又见了。”屈涵晃晃自己手里的耳机，轻笑着，“还听吗？”
秋俞接过来挂上耳朵，耳边轻轻传来的一句:“想见你只想见你，未来过去……”
“我只想见你。”
屈涵凑过来贴在秋俞耳边低声唱了句，一时间，秋俞竟没分出那句话到底是耳机里的还是屈涵唱的。
他愣愣的看着已经退回去再一次靠着窗的男人，张了张嘴，却没敢说话。
所有的勇气好像都在第一次见他的时候用光了，现在只能跟个傻小子一样的看着对方。
屈涵眼睛黑亮亮的，背着阳光却还是像有光似的，他说:“有线耳机的浪漫，我给你了。有缘人，下一站要一起走吗？”
看着屈涵摊开的手，秋俞想也没想的搭上去，他其实什么也没敢多想，下一站一起走的事情他也没敢深思，只是怕那只手等不到他握上就又被主人给收回去了而已。
这一路，秋俞看着那只被屈涵握在手心的手，心里只觉得这是一场梦。
直到他被拉进卫生间，被抵在墙上，被这人细细亲吻才彻底清醒过来。
“你……”
屈涵看着他震惊的表情，捂着嘴巴的样子，还真像个感情空白的少年。
“青山一中，屈涵。”他接着说，“我以为毕业就再也见不到你了，谁知道让我在高铁逮着了。”
他抵着秋俞，鼻尖挨着他的，惩罚似的捏着秋俞的腰。
他说:“秋俞，你忘记我了，可你还是喜欢我。即使忘记了一中的屈涵还是喜欢上了现在的屈涵。我说有缘自会相见，那是说给一中时候的屈涵听的。”
而你，我不仅仅要有缘，我们还必须得要有分。
看着秋俞眼里的疑惑，他接着坦诚地说:“你以为的不期而遇，其实是我的蓄谋已久。我想你，我想见你，只想见你，从毕业到上次的相遇再到现在，秋俞，我喜欢你，从前，现在，以后，我敢保证的说我一直喜欢的都只会是你。”
秋俞看着他，记忆中的人慢慢浮现在脑子里，有些难以察觉的细节也被他想起来抓住。
所以他为什么第一次在高铁见他就能鼓起勇气的搭讪，不过是因为那种熟悉，那种埋在心底的喜欢罢了。
他眉眼微阖，蹭了蹭屈涵的鼻尖，“我想起来了，一中的屈涵，那个小小的白净的男生。我总喜欢偷偷关注的男孩子。”
他环住屈涵的腰，“原来那个小小的男生也长这么大了。”他眨着眼闷闷地说:“我以为我把你弄丢了。”
说着又抓住屈涵的手，许诺似的，“你把有线耳机的浪漫给我了，那我就把余生的爱都给你。”
秋俞看着屈涵，眼里闪烁着带着甜腻的橙子味的喜欢。
年少时候喜欢的，如今爱慕的，年少时喜欢我的，如今爱慕我的，都是同一个人。幸运莫过于此了。
纵使窗外风景再好，终不及你轻轻一笑。
国强则少年强！
和谐号跨过大江穿过隧道飞快的疾驰着。
秋俞看着里面靠窗的男人，目光闪了闪，男人背靠着椅背头却靠在车窗上，他闭着眼睛，耳朵里带着耳机，一副白色的有线耳机。
这年头已经很少有人用有线耳机了，一是觉得不方便，二是不够时尚。
再加上这人长得好看，看面相脾气应该是个很温和的人。
窗外的风景好看的令人惊叹，满山的红叶吸引住了好些人的目光，口中皆发出赞叹。
唯独秋俞，目光稳稳地黏在那闭着眼的男人身上。
男人睁开眼，察觉到视线一般看向他，露出疑惑的表情。
秋俞友好的笑了下，摊开了手掌，掌心躺着一颗水果糖，他说:“我请你吃糖，你请我听歌吧。”
男人微怔，看了看他手里的糖，荧光色的糖纸闪着，又看向秋俞，许是觉得对方没有恶意便拿过了糖剥了糖纸放进嘴里。
甜腻腻的橙子味顿时弥漫在口腔，他看着那只还摊着的手，将左边耳朵上挂着的耳机取下来放进秋俞手心。
“我想左肩有你右肩微笑，我想在你眼里撒野奔跑……”
“我想一个眼神就到老。”他听见秋俞说。
“你听过?”
秋俞笑着点头，“偶然听过，挺好听的。”
“现在很少有人用有线耳机啊。”
“也并不是没人。”男人说着，看了他一眼，秋俞没看明白那一眼是什么意思，又听见他说:“有时候，有线耳机也是一种浪漫。”
秋俞看向他，那一瞬间他承认，自己真的心动了，还是很猛烈的心动，恨不得要跳出来的那种。
“我叫秋俞，秋天的秋，俞允的俞。”伸出手。
男人握上去，“屈涵，屈原的屈，涵养的涵。”
秋俞记得，那天的高铁开的特别快，快到他除了那首撒野再也没记住一首别的歌曲。
除了那个男人，那个叫屈涵的男人。
他没要到屈涵的联系方式，因为那人说有缘自会相见。
再见面已经是一年后，国庆，高铁上坐满了人。
他找到自己的位置，没来得及坐下就愣在了过道上。
“坐下吧，你挡道了。”
靠窗的男人摘下左边耳朵上的白色耳机，悠闲的看着他面带笑意。
见秋俞像是被吓傻了一样的一动不动，再看看后面已经开始不满的人，他无奈的伸手过去把人来过来在位置上坐下。
秋俞看着他，这人还是这么好看，好看到让他移不开眼分不了心。
“有缘人，我们又见了。”屈涵晃晃自己手里的耳机，轻笑着，“还听吗？”
秋俞接过来挂上耳朵，耳边轻轻传来的一句:“想见你只想见你，未来过去……”
“我只想见你。”
屈涵凑过来贴在秋俞耳边低声唱了句，一时间，秋俞竟没分出那句话到底是耳机里的还是屈涵唱的。
他愣愣的看着已经退回去再一次靠着窗的男人，张了张嘴，却没敢说话。
所有的勇气好像都在第一次见他的时候用光了，现在只能跟个傻小子一样的看着对方。
屈涵眼睛黑亮亮的，背着阳光却还是像有光似的，他说:“有线耳机的浪漫，我给你了。有缘人，下一站要一起走吗？”
看着屈涵摊开的手，秋俞想也没想的搭上去，他其实什么也没敢多想，下一站一起走的事情他也没敢深思，只是怕那只手等不到他握上就又被主人给收回去了而已。
这一路，秋俞看着那只被屈涵握在手心的手，心里只觉得这是一场梦。
直到他被拉进卫生间，被抵在墙上，被这人细细亲吻才彻底清醒过来。
“你……”
屈涵看着他震惊的表情，捂着嘴巴的样子，还真像个感情空白的少年。
“青山一中，屈涵。”他接着说，“我以为毕业就再也见不到你了，谁知道让我在高铁逮着了。”
他抵着秋俞，鼻尖挨着他的，惩罚似的捏着秋俞的腰。
他说:“秋俞，你忘记我了，可你还是喜欢我。即使忘记了一中的屈涵还是喜欢上了现在的屈涵。我说有缘自会相见，那是说给一中时候的屈涵听的。”
而你，我不仅仅要有缘，我们还必须得要有分。
看着秋俞眼里的疑惑，他接着坦诚地说:“你以为的不期而遇，其实是我的蓄谋已久。我想你，我想见你，只想见你，从毕业到上次的相遇再到现在，秋俞，我喜欢你，从前，现在，以后，我敢保证的说我一直喜欢的都只会是你。”
秋俞看着他，记忆中的人慢慢浮现在脑子里，有些难以察觉的细节也被他想起来抓住。
所以他为什么第一次在高铁见他就能鼓起勇气的搭讪，不过是因为那种熟悉，那种埋在心底的喜欢罢了。
他眉眼微阖，蹭了蹭屈涵的鼻尖，“我想起来了，一中的屈涵，那个小小的白净的男生。我总喜欢偷偷关注的男孩子。”
他环住屈涵的腰，“原来那个小小的男生也长这么大了。”他眨着眼闷闷地说:“我以为我把你弄丢了。”
说着又抓住屈涵的手，许诺似的，“你把有线耳机的浪漫给我了，那我就把余生的爱都给你。”
秋俞看着屈涵，眼里闪烁着带着甜腻的橙子味的喜欢。
年少时候喜欢的，如今爱慕的，年少时喜欢我的，如今爱慕我的，都是同一个人。幸运莫过于此了。
纵使窗外风景再好，终不及你轻轻一笑。
有的时候人的感觉真的很奇怪
6.30-当我妈给我打电话哽咽说姥姥不行了让我赶快回去的时候，我心里并没觉得有什么大问题，肯定是我妈又在咋咋唬唬的。不过我还是当天回了家， 本来行程也是当天到家，只不过从第二天再去姥姥家变成下了高铁就赶过去。当天看姥姥脸色还行，但看得出来身体很不舒服，可是还能跟我说话，跟我说到了该结婚的年纪了，可以结婚了。还问我现在有没有目标，我说有了，姥姥就说那你满意合适的话就赶快结婚吧，当然也要问问男方愿不愿意，愿意的话就定下来吧。我说不急不急，您也别急，您还得等我结婚生孩子呢。我以为姥姥只是和之前一样，生了一场病很快就会好的。
7.1 下午我到了姥姥家，姥姥就吸上了氧，意识还是很清醒，知道谁来了，跟她说了什么话，自己想吃什么不想吃什么，渴不渴都知道。我跟姥爷说，我觉得姥姥没问题，看着就很好，只不过现在是在闯关，但我相信姥姥肯定可以的。那个时候我心里是真的这么觉得的，姥爷也说，我也觉得你姥姥没问题的。
7.2 还是下午四点多我到了姥姥家，姥姥从早上就开始发烧，一直在38度左右，物理降温能退下去一个多小时。即使到这个时候，我还是觉得姥姥没事的，能挺过去，我跟姥姥说我想吃她包的豆腐包子了，她还跟我点点头答应了我。但到了6点多，在姥姥吃了一片治疗冠心病的药片之后，刚咽下去不到五分钟，开始翻白眼，然后瞳孔就没了反应陷入昏迷，只有呼吸和脉搏能证明姥姥还在，我觉得应该立马送到医院抢救，但我知道不行的，姥爷不想让姥姥承受抢救的痛，不想看着姥姥自己一个人孤零零在重症监护室里。我以为姥姥会成为植物人，哪怕一直陷入昏迷，一直没有反应没有意识，也不会离开。但直到晚上十一点多，姥姥睁开眼睛了，并且瞳孔有了反应，跟她说话她听到了会眨眨眼。大家把姥爷叫了过来，让姥爷跟姥姥说说话，真的能看见姥姥的眼睛一直在看着姥爷，她惦记姥爷，她想姥爷。当我听到姥爷跟姥姥说，你要走就走吧，能留下最好的时候，之前一点感觉没有的我真的突然鼻酸，终于意识到姥姥这次可能真的不行了，我是有多么后知后觉。后面到了十二点多，长辈都催着回家说让好好休息，我想一晚上应该没事吧，就回家睡了一觉。结果在我走后一个半小时，7.3号凌晨两点，姥姥走了。
7.3 早上起来接到电话，迷迷糊糊听到这个消息，我觉得我还在做梦，一切都太不真实了。明明昨天晚上我还握着手答应给我包豆腐包子的人，怎么会走呢？我想不通。但当我赶到姥姥家的时候，我发现我只能面对并接受这个事实。 看着姥姥自己躺在客厅的小床上，原本客厅里的沙发、电视、姥姥专属的电话旁的椅子，墙上挂的四张全家福，门上挂的过年的灯笼，都不见了，取而代之是一片黑白的挂幅，是跪了满地的长辈。我傻了 ，真的傻了，原来人没了是这样，原来失去亲人是这样的感受。但时间不等人，一切程序都在催着往前进行，哭、磕头、烧纸、吊唁，反复反复反复。从我出门外面就一直下着雨，在殡仪馆的人来了把姥姥抬出去的时候，雨下到了最大，无数的雨点砸到我的头上，而我这个时候却哭不出来了，只是看着把姥姥抬进车里，看着车门关上，看着车开走。雨一直在下。回到姥姥家里，看着客厅原本姥姥在的地方又空出来了，我心里还在想，姥姥是不是又去歇着了，一会就想凑热闹出来了。但想着想着，看着姥爷，就不知道怎么了觉得好难过好难过好难过，真的太难过了。明明过年的时候还给我包了红包，我还哐哐磕了三个响头，明明上次回家的时候，我还买了水果，让姥姥姥爷多吃点，下次来我还买，明明昨天还答应我要给我做饭，我让她握紧我的手就乖乖握紧的人，怎么会就不在了。
太突然了，我不能接受。
直到姥姥被小舅接回来，打电话说到了西门的时候，我下楼去接，看见天放晴了，那一刻心里说不出来的感觉。可能对姥姥来说也挺好的，没受罪，有姥爷陪到最后，惦记、照顾、包容了姥爷65年，老了以后换姥爷不停地照顾着她、絮叨着她，其实也挺好的了。
我想，谁难过都不会有姥爷难过的。从来没见姥爷哭过，可是在这短短的时间里，我无数次听着姥爷喊着我的名字掉着眼泪说，我想不通啊，为什么你姥姥会这么突然啊。是啊，谁也想不通，但谁也没办法，只能这样。到了今天下午姥爷说，我要管好我自己，控制自己不去想你姥姥。我说，姥爷没事的，你想就行，一点事没有，姥姥也愿意你想她，你想她念她她也开心，但是你也必须好好吃饭、好好睡觉，不能让自己有事，这样姥姥才能放心，因为她最惦记的就是你。姥爷只是点点头。
生老病死，原本是人生常态，可我好像很难接受，到现在仍然没有实感，还是觉得在我下次到姥姥家的之前给姥姥打电话，她会说来吧，正好在这吃饭，什么也不用带，快来吧。到了姥姥家，姥姥还是会坐在她的专属座位上，眯着眼听着姥爷在那跟我嘟囔时政，听着好像批评她但其实都是关心关爱的话，开心的笑笑。
但我知道，可能以后真的没有人在我小时候跟我下五子棋下不过我就耍赖的姥姥，可能真的没有那个只要一听我去就要给我包豆腐包子，吃完还让我打包回家再吃的姥姥，可能真的没有那个每次去到都让我吃饭，说我不胖说我真好看说我做什么都好的姥姥，可能真的没有那个我去了只是待一会儿然后有事就走却一句抱怨都没有的姥姥，可能真没有在我和她闺女吵架的时候向着我批评她亲闺女的那个姥姥。
我知道，总会适应的，时间能带走一切，甚至是我的记忆，所以我想写下来，我怕我忘了，我怕哪天我很多细节都不记得，我不能允许自己这样，所以有了这一篇微博。
图片姥姥回家之后的天空，真的很晴。
6.30-当我妈给我打电话哽咽说姥姥不行了让我赶快回去的时候，我心里并没觉得有什么大问题，肯定是我妈又在咋咋唬唬的。不过我还是当天回了家， 本来行程也是当天到家，只不过从第二天再去姥姥家变成下了高铁就赶过去。当天看姥姥脸色还行，但看得出来身体很不舒服，可是还能跟我说话，跟我说到了该结婚的年纪了，可以结婚了。还问我现在有没有目标，我说有了，姥姥就说那你满意合适的话就赶快结婚吧，当然也要问问男方愿不愿意，愿意的话就定下来吧。我说不急不急，您也别急，您还得等我结婚生孩子呢。我以为姥姥只是和之前一样，生了一场病很快就会好的。
7.1 下午我到了姥姥家，姥姥就吸上了氧，意识还是很清醒，知道谁来了，跟她说了什么话，自己想吃什么不想吃什么，渴不渴都知道。我跟姥爷说，我觉得姥姥没问题，看着就很好，只不过现在是在闯关，但我相信姥姥肯定可以的。那个时候我心里是真的这么觉得的，姥爷也说，我也觉得你姥姥没问题的。
7.2 还是下午四点多我到了姥姥家，姥姥从早上就开始发烧，一直在38度左右，物理降温能退下去一个多小时。即使到这个时候，我还是觉得姥姥没事的，能挺过去，我跟姥姥说我想吃她包的豆腐包子了，她还跟我点点头答应了我。但到了6点多，在姥姥吃了一片治疗冠心病的药片之后，刚咽下去不到五分钟，开始翻白眼，然后瞳孔就没了反应陷入昏迷，只有呼吸和脉搏能证明姥姥还在，我觉得应该立马送到医院抢救，但我知道不行的，姥爷不想让姥姥承受抢救的痛，不想看着姥姥自己一个人孤零零在重症监护室里。我以为姥姥会成为植物人，哪怕一直陷入昏迷，一直没有反应没有意识，也不会离开。但直到晚上十一点多，姥姥睁开眼睛了，并且瞳孔有了反应，跟她说话她听到了会眨眨眼。大家把姥爷叫了过来，让姥爷跟姥姥说说话，真的能看见姥姥的眼睛一直在看着姥爷，她惦记姥爷，她想姥爷。当我听到姥爷跟姥姥说，你要走就走吧，能留下最好的时候，之前一点感觉没有的我真的突然鼻酸，终于意识到姥姥这次可能真的不行了，我是有多么后知后觉。后面到了十二点多，长辈都催着回家说让好好休息，我想一晚上应该没事吧，就回家睡了一觉。结果在我走后一个半小时，7.3号凌晨两点，姥姥走了。
7.3 早上起来接到电话，迷迷糊糊听到这个消息，我觉得我还在做梦，一切都太不真实了。明明昨天晚上我还握着手答应给我包豆腐包子的人，怎么会走呢？我想不通。但当我赶到姥姥家的时候，我发现我只能面对并接受这个事实。 看着姥姥自己躺在客厅的小床上，原本客厅里的沙发、电视、姥姥专属的电话旁的椅子，墙上挂的四张全家福，门上挂的过年的灯笼，都不见了，取而代之是一片黑白的挂幅，是跪了满地的长辈。我傻了 ，真的傻了，原来人没了是这样，原来失去亲人是这样的感受。但时间不等人，一切程序都在催着往前进行，哭、磕头、烧纸、吊唁，反复反复反复。从我出门外面就一直下着雨，在殡仪馆的人来了把姥姥抬出去的时候，雨下到了最大，无数的雨点砸到我的头上，而我这个时候却哭不出来了，只是看着把姥姥抬进车里，看着车门关上，看着车开走。雨一直在下。回到姥姥家里，看着客厅原本姥姥在的地方又空出来了，我心里还在想，姥姥是不是又去歇着了，一会就想凑热闹出来了。但想着想着，看着姥爷，就不知道怎么了觉得好难过好难过好难过，真的太难过了。明明过年的时候还给我包了红包，我还哐哐磕了三个响头，明明上次回家的时候，我还买了水果，让姥姥姥爷多吃点，下次来我还买，明明昨天还答应我要给我做饭，我让她握紧我的手就乖乖握紧的人，怎么会就不在了。
太突然了，我不能接受。
直到姥姥被小舅接回来，打电话说到了西门的时候，我下楼去接，看见天放晴了，那一刻心里说不出来的感觉。可能对姥姥来说也挺好的，没受罪，有姥爷陪到最后，惦记、照顾、包容了姥爷65年，老了以后换姥爷不停地照顾着她、絮叨着她，其实也挺好的了。
我想，谁难过都不会有姥爷难过的。从来没见姥爷哭过，可是在这短短的时间里，我无数次听着姥爷喊着我的名字掉着眼泪说，我想不通啊，为什么你姥姥会这么突然啊。是啊，谁也想不通，但谁也没办法，只能这样。到了今天下午姥爷说，我要管好我自己，控制自己不去想你姥姥。我说，姥爷没事的，你想就行，一点事没有，姥姥也愿意你想她，你想她念她她也开心，但是你也必须好好吃饭、好好睡觉，不能让自己有事，这样姥姥才能放心，因为她最惦记的就是你。姥爷只是点点头。
生老病死，原本是人生常态，可我好像很难接受，到现在仍然没有实感，还是觉得在我下次到姥姥家的之前给姥姥打电话，她会说来吧，正好在这吃饭，什么也不用带，快来吧。到了姥姥家，姥姥还是会坐在她的专属座位上，眯着眼听着姥爷在那跟我嘟囔时政，听着好像批评她但其实都是关心关爱的话，开心的笑笑。
但我知道，可能以后真的没有人在我小时候跟我下五子棋下不过我就耍赖的姥姥，可能真的没有那个只要一听我去就要给我包豆腐包子，吃完还让我打包回家再吃的姥姥，可能真的没有那个每次去到都让我吃饭，说我不胖说我真好看说我做什么都好的姥姥，可能真的没有那个我去了只是待一会儿然后有事就走却一句抱怨都没有的姥姥，可能真没有在我和她闺女吵架的时候向着我批评她亲闺女的那个姥姥。
我知道，总会适应的，时间能带走一切，甚至是我的记忆，所以我想写下来，我怕我忘了，我怕哪天我很多细节都不记得，我不能允许自己这样，所以有了这一篇微博。
图片姥姥回家之后的天空，真的很晴。
你是怎么认识这个世界的？
我们再从另一个角度来看：法是什么？先请问大家：「大家自己问自己看看：我是怎么认识这个世界的？从我们还是一个什么都不懂的小婴儿开始，一路上我们是怎么样变成现在这样子有聪明智慧的成人？在这之间，我们是如何的去了解这个世界？用什么方法去明白别人意思的？」想一想看，喔！我们用眼睛去看这个世界，用耳朵去听各种的声音，用鼻子闻种种的香臭，用舌头去品尝不同的味道，用身体的皮肤去感觉冷热痛痒等，用意识去思考判断。那请问大家：「或者反过来说，大家有没有曾经遇到过哪一种经验，是完全不透过眼睛、不透过耳朵、不透过鼻舌身、不用意识去思量的经验？想想看有没有？」有人说：「老师！有，我那一天看到一个东西，但是不是用我眼睛看的。」想想看这样讲对吗？我看到一个东西，但不是用眼睛看。当我说我看到，是不是就已经代表了我是用眼睛看的，对不对？有人说：「老师！没有，我是心里看到。」那心里看到是不是就在意识里面？或者有人说：「老师！我听到一个声音，可是不是用耳朵听的。」那不是用耳朵听的，就代表是心里意识的境界。所以结论：无论我们如何的去思惟，我们会发现：从我们还是个胎儿开始，在妈妈的肚子里面开始一直到现在，乃至于到未来我们舍报的时候，我们一直一直都用眼、耳、鼻、舌、身、意这六种功能，去摄取一切的信息。想想看是不是这样子？包括了我们对外界的觉察，也包括了我们对自己身体内在的了知，尽落于这六种识当中，能不能找到还有另外的方法？好像没有喔！
也就是说如果有人问我们：「你是谁啊？」我们会说：「我叫王小明」，「我叫李小华」。可是王小明只是一个代号，它并不能够真正代表真正的我，否则全天下这么多同名同姓叫王小明的人，难道都是我吗？也就是当我问自己我是谁？什么是我？什么是实质的我？那就是我的身体、我的心灵。心灵跟肉体是不能分开的，所以当我们去问一位幼儿园的小朋友：「小朋友！你的身体在哪里啊？」小孩子就会指着自己的身体：「这就是我的身体啊！这是我的手、这是我的脚。」也就是小孩子会把自己的身体当作是自己。长大以后我们渐渐了解：原来这个身体只是一个工具，身体的本身并不能够代表我。所以小时候学校老师会骂我们：「王小明！你长得比别人高，比别人大个儿，怎么什么都比不上人家呢？你好好用你的脑子想一想吧！」哦！原来身体只是一个被我们心灵所使唤的工具。所以无妨我们的身体会受伤、会老化，但是我们的心灵却越来越有经验、越来越有智慧，各位同不同意呢？
所谓的我有哪些内涵呢？有用眼睛所形成的部分，也就是用视觉所成的一块；也有用耳所成的部分，也就是利用听觉所成的那个部分；有利用鼻、舌、身所成的部分，也就是利用嗅觉、味觉和触觉所成的那个部分；其中最重要的一块，就是用意识所成的部分，因为眼睛看到的、耳朵听到的，乃至于皮肤所感受到的，它的背后都一定要有意识来帮忙判断、思量。也就是说只要我们的眼睛看东西、耳朵听声音，乃至于鼻子闻到气味、舌头尝到味道、皮肤感受冷热等等，意识就一定跟在旁边帮着一起看、一起分辨，还会帮忙归纳、分析、整理、对比等等，所以意识又被叫作五俱意识，就是和前面五种感觉一定是俱在的意识。在 玄奘菩萨的《成唯识论》里面提到：「五俱意识同五所缘……意不定与五受同故，于偏注境起一受故。」意思是说：意识又被叫作五俱意识，因为意识祂会跟着前面的五个识。譬如说：今天我们的眼睛很仔细的在看电视节目，我们的意识也就跟着眼识去缘这个电视上面节目的内容；当我们耳朵听到很好听的音乐，意识也会跟着耳识一起去缘那段音乐。可是意识却又不一定跟五受绑在一起，因为祂会于偏注境起一受故。什么意思呢？譬如说：各位有没有牙痛的经验？牙痛不是病，痛起来要人命。有经验的人都晓得，当牙痛的时候，最好要怎么样牙痛才会减轻？如果一个人坐在那边发呆：哎呀！好痛啊！好痛啊！那我们的意识就是跟我们的牙痛，牙痛是属于哪一个识的范围？痛痒是属于身识的范围，祂就跟着身识一起在那边分别、在那边判断。喔！真的很痛！真的很痛！可是如果这个时候电视上面演出了一段好笑的节目，我们看着这个好笑的节目。啊哈哈！怎么那么好笑，怎么那么好笑！在我们觉得好笑的同时，是不是就忘掉了牙痛？因为这时候意识就又跑去专注于我们的眼识所看到的那个电视节目，所以意识祂会在祂的偏注境，看祂现在想要偏注在哪一个识上面，然后就跟那一个识起同样的觉受，这个叫作于偏注境起一受。也就是说有前面的五种识，那就一定会有意识相伴，但是有意识的时候，也一定会有前五种识吗？那可不一定啰！
比方说每天晚上睡熟了以后，虽然前五种识会暂停，但是有的时候意识会自己开始运作，这个时候就叫作作梦。梦中其实是意识本身的作用，只有意识，所以又被叫作独头意识。再往下探究，所以所有的人都知道，我们的六个识当中，最重要的、也是唯一能够统辖整理其它五个识的就是意识。如果没有了意识，其它的五个识也就失去作用了。因此众生他可以不在乎自己失去财产，因为那个叫身外之物，那是我所拥有的法；众生可以接受失去亲人好友，因为那还是我的身外之法；众生甚至可以忍受失去前五个识，例如失去了视觉叫作失明、失去了听觉叫作失聪……；因为没有了这些感觉，至少我还是可以活下去的：但是如果失去了意识，那就是陷入昏迷，就根本不会有一个我来领会、了知任何的法，那众生就不算是众生了。所以众生他可以接受这一觉我睡下去以后没有我，但是明天早上还会起床，我又会现起。可是如果告诉我们说：「今天晚上一觉睡下去，就永远不会起来了，就什么都没有了。」那请问大家：「今天晚上还睡得着吗？」绝大部分的众生是不肯的，即使嘴巴说好，临到头的时候又会退缩。只有极少部分的佛弟子他反而会愿意，代表这些佛弟子已经断了对于我——意识心的执着，也就是已经有了寂灭作意的佛弟子才会这样子想。所以几乎所有的众生都知道，现在让我能够能思能量的那个心，也就是我的存在，是人之所以为人最基本、最起码的条件；如果失去了这一点，那就没有我的存在了，就什么都不必谈了。因此在哲学界大家都公认的一个普世价值，就是笛卡儿所说的「我思故我在」，如果没有我思、没有我，那么我就不存在了，就没有世界了，就没有一切法了。
再来看：既然我们是透过眼、耳、鼻、舌、身、意来摄取法的，那我们是怎么样用眼睛来看见物体呢？想想看：我们今天能够看得见，它是需要什么条件的存在？在经上说：这个世界的众生，他最重要的感官就是眼睛，眼睛甚至比耳朵、比舌头什么都要来得锐利。读过中学以后我们就会晓得，我们能够看得见东西是因为有光。比方说桌上如果有一朵莲花，把灯关掉了一片漆黑，我们什么都看不见；灯打开了，这个灯照在莲花上面，使得莲花能够发光，这样的光进入我们的眼睛，我们才看得见。如果我们的眼睛闭起来，或者我们的眼睛背对着这一朵花，我们也看不见。这样的光进入我们的眼睛之后，穿过我们的眼球，成像在眼球的视网膜上，然后视网膜再把这个影像透过视神经，一路用神经传导的方式，包括物理的传递跟化学的传递，然后送到大脑，到了大脑之后才能够呈现出影像。所以即使我们的眼睛是好的，但是我们的大脑出了问题也还是看不见。譬如说各位有没有一种经验——被人家狠狠的从后脑巴下去，或者头不小心昏迷，直直的往后倒 ，后脑先着地。后脑受到撞击的时候，我们第一个反应是什么？眼前一片漆黑或者一片雪白！就是因为我们后脑的枕叶的部分，是负责处理我们视觉的讯号。所以眼睛要能够看得见东西，要有三个条件存在，第一个必须要有眼根，眼根就是我们的眼珠，广义的来说包括我们的脑子；还有要有光，这个光就叫作色尘。那有了眼根、有了色尘是不是就看得见呢？不行！还要有眼识。譬如说如果我们现在晚上睡熟了，旁边的人把我们眼皮睁开，把我们眼皮打开，有眼根、有色尘，那我们有没有看到东西啊？还是没有嘛！因为这个时候没有眼识。所以要看得见东西需要有眼根、有色尘、有眼识，这三个条件正确的和合在一起，我们才能够看得见，少一样都不行。眼根、色尘、眼识，这样子三个叫根尘识。在经上说这三个法叫作三束芦法，意思是说如果少一个条件我们就看不见；要能够看得见，一定是这三个条件都存在；它的情形就有一点像是这个束芦。束芦就是…如果各位还记得上过军训课的时候，军训课下课老师会说：「好！大家把这个木枪收集在一起，三把枪迭成一束。」这三枝枪迭在一起才能够成为一束，只要少一枝都迭不起来，这就叫三束芦法，用来形容根、尘、识三者是互相依靠而存在的。就像这样子，眼睛看得到色尘、耳朵听得到声尘、鼻根闻得到香尘、舌根尝到味尘、身根触到触尘，另外还有意根触到法尘。像这样子，我们会发现眼睛看得到需要有眼根、色尘跟眼识，这样有三个法；耳朵要能够听得到，需要有耳根、声尘跟耳识，又是三个法。总共有六个识，眼、耳、鼻、舌、身、意识，每一个识里面都包括了根、尘、识三个法，所以总共算起来三六一十八，有十八个法。
好！现在我要请各位仔细想一想：在我们这一生的经验当中，有没有哪一个境界、哪一个法，离开过刚才所说的十八个法？也就是有没有我们曾经有哪个经验是离开眼、耳、鼻、舌、身、意？离开了根、尘、识？请想一想！好好想一想！有没有？怎么想、努力的想、想破了头，我们都会发现──没有。我们一生的经验当中从来没有离开过这十八个法，每一个法是独立的。比如说眼根不是色尘，色尘不是眼识，眼根跟耳根不一样，眼识所能感受到的范围跟耳识感受到的范围不一样，各有其界限。这十八个界里面，每一个法都有它的界限，所以我们把这十八个法、十八类的法又叫作十八界。那回到我们的题目上，到底佛教里面所说的法是什么呢？前面说到它是色法、心法、是五蕴法，在这边我们整理得更详细，佛教里所说的法就是十八界。--摘录《什麽是「法」？(三) --「法」是十八界》
我们再从另一个角度来看：法是什么？先请问大家：「大家自己问自己看看：我是怎么认识这个世界的？从我们还是一个什么都不懂的小婴儿开始，一路上我们是怎么样变成现在这样子有聪明智慧的成人？在这之间，我们是如何的去了解这个世界？用什么方法去明白别人意思的？」想一想看，喔！我们用眼睛去看这个世界，用耳朵去听各种的声音，用鼻子闻种种的香臭，用舌头去品尝不同的味道，用身体的皮肤去感觉冷热痛痒等，用意识去思考判断。那请问大家：「或者反过来说，大家有没有曾经遇到过哪一种经验，是完全不透过眼睛、不透过耳朵、不透过鼻舌身、不用意识去思量的经验？想想看有没有？」有人说：「老师！有，我那一天看到一个东西，但是不是用我眼睛看的。」想想看这样讲对吗？我看到一个东西，但不是用眼睛看。当我说我看到，是不是就已经代表了我是用眼睛看的，对不对？有人说：「老师！没有，我是心里看到。」那心里看到是不是就在意识里面？或者有人说：「老师！我听到一个声音，可是不是用耳朵听的。」那不是用耳朵听的，就代表是心里意识的境界。所以结论：无论我们如何的去思惟，我们会发现：从我们还是个胎儿开始，在妈妈的肚子里面开始一直到现在，乃至于到未来我们舍报的时候，我们一直一直都用眼、耳、鼻、舌、身、意这六种功能，去摄取一切的信息。想想看是不是这样子？包括了我们对外界的觉察，也包括了我们对自己身体内在的了知，尽落于这六种识当中，能不能找到还有另外的方法？好像没有喔！
也就是说如果有人问我们：「你是谁啊？」我们会说：「我叫王小明」，「我叫李小华」。可是王小明只是一个代号，它并不能够真正代表真正的我，否则全天下这么多同名同姓叫王小明的人，难道都是我吗？也就是当我问自己我是谁？什么是我？什么是实质的我？那就是我的身体、我的心灵。心灵跟肉体是不能分开的，所以当我们去问一位幼儿园的小朋友：「小朋友！你的身体在哪里啊？」小孩子就会指着自己的身体：「这就是我的身体啊！这是我的手、这是我的脚。」也就是小孩子会把自己的身体当作是自己。长大以后我们渐渐了解：原来这个身体只是一个工具，身体的本身并不能够代表我。所以小时候学校老师会骂我们：「王小明！你长得比别人高，比别人大个儿，怎么什么都比不上人家呢？你好好用你的脑子想一想吧！」哦！原来身体只是一个被我们心灵所使唤的工具。所以无妨我们的身体会受伤、会老化，但是我们的心灵却越来越有经验、越来越有智慧，各位同不同意呢？
所谓的我有哪些内涵呢？有用眼睛所形成的部分，也就是用视觉所成的一块；也有用耳所成的部分，也就是利用听觉所成的那个部分；有利用鼻、舌、身所成的部分，也就是利用嗅觉、味觉和触觉所成的那个部分；其中最重要的一块，就是用意识所成的部分，因为眼睛看到的、耳朵听到的，乃至于皮肤所感受到的，它的背后都一定要有意识来帮忙判断、思量。也就是说只要我们的眼睛看东西、耳朵听声音，乃至于鼻子闻到气味、舌头尝到味道、皮肤感受冷热等等，意识就一定跟在旁边帮着一起看、一起分辨，还会帮忙归纳、分析、整理、对比等等，所以意识又被叫作五俱意识，就是和前面五种感觉一定是俱在的意识。在 玄奘菩萨的《成唯识论》里面提到：「五俱意识同五所缘……意不定与五受同故，于偏注境起一受故。」意思是说：意识又被叫作五俱意识，因为意识祂会跟着前面的五个识。譬如说：今天我们的眼睛很仔细的在看电视节目，我们的意识也就跟着眼识去缘这个电视上面节目的内容；当我们耳朵听到很好听的音乐，意识也会跟着耳识一起去缘那段音乐。可是意识却又不一定跟五受绑在一起，因为祂会于偏注境起一受故。什么意思呢？譬如说：各位有没有牙痛的经验？牙痛不是病，痛起来要人命。有经验的人都晓得，当牙痛的时候，最好要怎么样牙痛才会减轻？如果一个人坐在那边发呆：哎呀！好痛啊！好痛啊！那我们的意识就是跟我们的牙痛，牙痛是属于哪一个识的范围？痛痒是属于身识的范围，祂就跟着身识一起在那边分别、在那边判断。喔！真的很痛！真的很痛！可是如果这个时候电视上面演出了一段好笑的节目，我们看着这个好笑的节目。啊哈哈！怎么那么好笑，怎么那么好笑！在我们觉得好笑的同时，是不是就忘掉了牙痛？因为这时候意识就又跑去专注于我们的眼识所看到的那个电视节目，所以意识祂会在祂的偏注境，看祂现在想要偏注在哪一个识上面，然后就跟那一个识起同样的觉受，这个叫作于偏注境起一受。也就是说有前面的五种识，那就一定会有意识相伴，但是有意识的时候，也一定会有前五种识吗？那可不一定啰！
比方说每天晚上睡熟了以后，虽然前五种识会暂停，但是有的时候意识会自己开始运作，这个时候就叫作作梦。梦中其实是意识本身的作用，只有意识，所以又被叫作独头意识。再往下探究，所以所有的人都知道，我们的六个识当中，最重要的、也是唯一能够统辖整理其它五个识的就是意识。如果没有了意识，其它的五个识也就失去作用了。因此众生他可以不在乎自己失去财产，因为那个叫身外之物，那是我所拥有的法；众生可以接受失去亲人好友，因为那还是我的身外之法；众生甚至可以忍受失去前五个识，例如失去了视觉叫作失明、失去了听觉叫作失聪……；因为没有了这些感觉，至少我还是可以活下去的：但是如果失去了意识，那就是陷入昏迷，就根本不会有一个我来领会、了知任何的法，那众生就不算是众生了。所以众生他可以接受这一觉我睡下去以后没有我，但是明天早上还会起床，我又会现起。可是如果告诉我们说：「今天晚上一觉睡下去，就永远不会起来了，就什么都没有了。」那请问大家：「今天晚上还睡得着吗？」绝大部分的众生是不肯的，即使嘴巴说好，临到头的时候又会退缩。只有极少部分的佛弟子他反而会愿意，代表这些佛弟子已经断了对于我——意识心的执着，也就是已经有了寂灭作意的佛弟子才会这样子想。所以几乎所有的众生都知道，现在让我能够能思能量的那个心，也就是我的存在，是人之所以为人最基本、最起码的条件；如果失去了这一点，那就没有我的存在了，就什么都不必谈了。因此在哲学界大家都公认的一个普世价值，就是笛卡儿所说的「我思故我在」，如果没有我思、没有我，那么我就不存在了，就没有世界了，就没有一切法了。
再来看：既然我们是透过眼、耳、鼻、舌、身、意来摄取法的，那我们是怎么样用眼睛来看见物体呢？想想看：我们今天能够看得见，它是需要什么条件的存在？在经上说：这个世界的众生，他最重要的感官就是眼睛，眼睛甚至比耳朵、比舌头什么都要来得锐利。读过中学以后我们就会晓得，我们能够看得见东西是因为有光。比方说桌上如果有一朵莲花，把灯关掉了一片漆黑，我们什么都看不见；灯打开了，这个灯照在莲花上面，使得莲花能够发光，这样的光进入我们的眼睛，我们才看得见。如果我们的眼睛闭起来，或者我们的眼睛背对着这一朵花，我们也看不见。这样的光进入我们的眼睛之后，穿过我们的眼球，成像在眼球的视网膜上，然后视网膜再把这个影像透过视神经，一路用神经传导的方式，包括物理的传递跟化学的传递，然后送到大脑，到了大脑之后才能够呈现出影像。所以即使我们的眼睛是好的，但是我们的大脑出了问题也还是看不见。譬如说各位有没有一种经验——被人家狠狠的从后脑巴下去，或者头不小心昏迷，直直的往后倒 ，后脑先着地。后脑受到撞击的时候，我们第一个反应是什么？眼前一片漆黑或者一片雪白！就是因为我们后脑的枕叶的部分，是负责处理我们视觉的讯号。所以眼睛要能够看得见东西，要有三个条件存在，第一个必须要有眼根，眼根就是我们的眼珠，广义的来说包括我们的脑子；还有要有光，这个光就叫作色尘。那有了眼根、有了色尘是不是就看得见呢？不行！还要有眼识。譬如说如果我们现在晚上睡熟了，旁边的人把我们眼皮睁开，把我们眼皮打开，有眼根、有色尘，那我们有没有看到东西啊？还是没有嘛！因为这个时候没有眼识。所以要看得见东西需要有眼根、有色尘、有眼识，这三个条件正确的和合在一起，我们才能够看得见，少一样都不行。眼根、色尘、眼识，这样子三个叫根尘识。在经上说这三个法叫作三束芦法，意思是说如果少一个条件我们就看不见；要能够看得见，一定是这三个条件都存在；它的情形就有一点像是这个束芦。束芦就是…如果各位还记得上过军训课的时候，军训课下课老师会说：「好！大家把这个木枪收集在一起，三把枪迭成一束。」这三枝枪迭在一起才能够成为一束，只要少一枝都迭不起来，这就叫三束芦法，用来形容根、尘、识三者是互相依靠而存在的。就像这样子，眼睛看得到色尘、耳朵听得到声尘、鼻根闻得到香尘、舌根尝到味尘、身根触到触尘，另外还有意根触到法尘。像这样子，我们会发现眼睛看得到需要有眼根、色尘跟眼识，这样有三个法；耳朵要能够听得到，需要有耳根、声尘跟耳识，又是三个法。总共有六个识，眼、耳、鼻、舌、身、意识，每一个识里面都包括了根、尘、识三个法，所以总共算起来三六一十八，有十八个法。
好！现在我要请各位仔细想一想：在我们这一生的经验当中，有没有哪一个境界、哪一个法，离开过刚才所说的十八个法？也就是有没有我们曾经有哪个经验是离开眼、耳、鼻、舌、身、意？离开了根、尘、识？请想一想！好好想一想！有没有？怎么想、努力的想、想破了头，我们都会发现──没有。我们一生的经验当中从来没有离开过这十八个法，每一个法是独立的。比如说眼根不是色尘，色尘不是眼识，眼根跟耳根不一样，眼识所能感受到的范围跟耳识感受到的范围不一样，各有其界限。这十八个界里面，每一个法都有它的界限，所以我们把这十八个法、十八类的法又叫作十八界。那回到我们的题目上，到底佛教里面所说的法是什么呢？前面说到它是色法、心法、是五蕴法，在这边我们整理得更详细，佛教里所说的法就是十八界。--摘录《什麽是「法」？(三) --「法」是十八界》
✋热门推荐