8月25日14:45起，24小时不间断大型城市秀“#十二时辰长安秀#”将在陕西登场。在中国传统节日七夕举行的这一文化饕餮盛宴，将秀出八百里秦川丰沛的物产资源、丰厚的历史遗存、丰富的文旅资源以及浓厚的文化氛围，也将传递着中华文明由古至今一脉相承的文化自信。
“十二时辰长安秀”明星闪耀，由网剧《长安十二时辰》主演雷佳音、陕西籍演员闫妮担当总代言人。12位明星出镜代言“十二时辰”：申时：韩庚；酉时：佟丽娅；戌时：蒋欣；亥时：王丽坤；子时：景甜；丑时：惠敏莉；寅时：苗圃；卯时：宋佳；辰时：乃万；巳时：吴雅楠；午时：白宇；未时：佟大为。
三大篇章：西安与长安跨时空连线
西安，古称长安，拥有5000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史，是中国四大古都之一，中华文明和中华民族重要发祥地之一，丝绸之路的起点。西周丰镐都城，秦咸阳宫、兵马俑，汉未央宫、长乐宫，隋大兴城，唐大明宫、兴庆宫等勾勒出“长安情结”。如今的西安，正在建设国家中心城市、国际性综合交通枢纽、国际化大都市。
“十二时辰长安秀”借助网剧《长安十二时辰》IP原型，基于陕西文化特色和全国市场消费需求，深度融合文旅、脱贫、商业、美食、消费等主题，以文化赋能消费，秀出精彩西安，秀出大美陕西，秀出活力中国。“十二时辰长安秀”由“梦回大唐”“乐享西安”“力量长安”三大篇章构成，以文化自信、绿水青山、人间烟火、脱贫攻坚、西迁精神为关键词，分成十二个主题，将展示以西安为核心，辐射陕西全域的众多重要点位，串联起今日西安与古代长安之间的跨时空文化历史连接点。
十二个主题：古风古曲混搭国潮时尚
本次活动的十二个主题分别是：“诗阅长安”“古韵新演”“唐潮国风”“本地尖货”“长安味道”“回望长安”“盛世密码”“文旅文创”“长安智慧”“脱贫攻坚”“乐居长安”“西迁精神”等。
好奇的网友肯定会追问，到底都有哪些精彩内容呢？
到西安必然会品尝各种美味，大唐不夜城步行街的西安饭庄创建于1929年，以陕西风味小吃宴闻名天下，素有“锦绣陕西”之称。被誉为长安第一味的葫芦鸡，肥而不腻的牛羊肉泡，低糖、老少皆宜的陕北糜子糕，水盆羊肉……在唐魏征府邸旧址的永兴坊品尝陕西特色风味小吃，陕西北的子长煎饼，陕南的宁强千锤酥，西府的岐山大刀铡面、东府的潼关肉夹馍…… “十二时辰长安秀”带你云上品味陕菜正宗。
8月25日酉时（17:00-19:00），七夕全息云歌会将以“七夕”“爱情”为主题，打造初恋、热恋、分离、重逢四个篇章，通过云端演唱会的形式，借助全息技术，打造一场古风古曲混搭流行说唱、锦绣华服碰撞国潮时尚的七夕歌会，带给观众耳目一新的线上音乐会体验。
8月26日辰时（07:00-09:00），更有雷佳音、张嘉益、吴京安、王茜华、苗阜、孙坚六位明星脱贫助农大使，分别代言六个脱贫助农项目柞水木耳、周至猕猴桃、横山大米、宜君核桃、富平柿子、奶山羊等，充分展示陕西人将秦岭雄踞、黄河环绕的绿水青山，变成了“金山银山”，展示陕西脱贫攻坚过程中打造的物美质优的农特产品。
阅读中华：国宝文物“话”文明
陕西历史文化源远流长，这里是中国古人类和中华民族文化重要的发祥地之一，是中国历史上多个朝代政治、经济、文化的中心，是中华民族历史文明最早走向世界的地方，也是现代中国革命的圣地。新时代的陕西，从端肃威武的兵马俑到讨喜可爱的“秦亲宝贝”，从妩媚典雅的唐代仕女图到活泼俏皮的“唐妞”，一件件文物真正活起来、动起来、火起来，成为名动全国的文化IP。
8月25日申时（15:00-17:00），“十二时辰长安秀”开启第一个板块，“凯叔讲故事·国宝话文明”将走进陕西历史博物馆，穿越千年，讲述国宝的故事。
陕西省神木市东南区域的史前超大型遗址——石峁遗址，是东亚地区已发现规模最大的史前石筑遗址。8月26日丑时（01:00-03:00），跟随镜头，主持人将带领大家了解石峁玉器、“平面式”石雕的花纹图饰和当代口弦琴的祖形口簧，回眸4000多年前的中国先民的生活。
8月26日丑时（01:00-03:00）将由主持人张腾岳、西影视频CEO余润德共同带领广大网友线上走进活的电影博物馆——西影电影艺术体验中心，通过纵贯世界电影发展历程的300多台电影放映设备，一起感受光影魅力。
接下来的寅时（03:00-05:00），《长安十二时辰》作者马伯庸和陕西师范大学历史文化学院教授于赓哲一行将走进900多年历史的碑林博物馆，让历史说话，让文物说话，与全国网友一起感受这片黄土地上的厚重文明。
“十二时辰长安秀”由陕西省委宣传部、陕西省委网信办指导，西安市委宣传部、人民网人民视频、陕西广电融媒体集团、陕文投集团共同主办，娱跃文化、西安电视台、曲江新区管委会、云创科技联合承办。京东同时举办“十二时辰长安秀”京东直播专场活动，优惠好物全部由京东物流直接配送。携程集团8月25日19:00-20:30将推出“十二时辰长安秀”文旅专场，投入上千万元产品优惠补贴。
观看渠道：
“十二时辰长安秀”将在人民视频App、“人民视频”抖音、“人民视频”微博、开券App、京东App、游陕西App、联通手机营业厅、活动官网等平台开播。
陕西广电融媒体集团（陕西广播电视台）将携287个平台一同参与“十二时辰长安秀”，其中包括108个县级融媒体客户端、75个市县融媒号，将形成以“陕视新闻”为核心，覆盖三秦大地的多维立体式传播。
“十二时辰长安秀”明星闪耀，由网剧《长安十二时辰》主演雷佳音、陕西籍演员闫妮担当总代言人。12位明星出镜代言“十二时辰”：申时：韩庚；酉时：佟丽娅；戌时：蒋欣；亥时：王丽坤；子时：景甜；丑时：惠敏莉；寅时：苗圃；卯时：宋佳；辰时：乃万；巳时：吴雅楠；午时：白宇；未时：佟大为。
三大篇章：西安与长安跨时空连线
西安，古称长安，拥有5000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史，是中国四大古都之一，中华文明和中华民族重要发祥地之一，丝绸之路的起点。西周丰镐都城，秦咸阳宫、兵马俑，汉未央宫、长乐宫，隋大兴城，唐大明宫、兴庆宫等勾勒出“长安情结”。如今的西安，正在建设国家中心城市、国际性综合交通枢纽、国际化大都市。
“十二时辰长安秀”借助网剧《长安十二时辰》IP原型，基于陕西文化特色和全国市场消费需求，深度融合文旅、脱贫、商业、美食、消费等主题，以文化赋能消费，秀出精彩西安，秀出大美陕西，秀出活力中国。“十二时辰长安秀”由“梦回大唐”“乐享西安”“力量长安”三大篇章构成，以文化自信、绿水青山、人间烟火、脱贫攻坚、西迁精神为关键词，分成十二个主题，将展示以西安为核心，辐射陕西全域的众多重要点位，串联起今日西安与古代长安之间的跨时空文化历史连接点。
十二个主题：古风古曲混搭国潮时尚
本次活动的十二个主题分别是：“诗阅长安”“古韵新演”“唐潮国风”“本地尖货”“长安味道”“回望长安”“盛世密码”“文旅文创”“长安智慧”“脱贫攻坚”“乐居长安”“西迁精神”等。
好奇的网友肯定会追问，到底都有哪些精彩内容呢？
到西安必然会品尝各种美味，大唐不夜城步行街的西安饭庄创建于1929年，以陕西风味小吃宴闻名天下，素有“锦绣陕西”之称。被誉为长安第一味的葫芦鸡，肥而不腻的牛羊肉泡，低糖、老少皆宜的陕北糜子糕，水盆羊肉……在唐魏征府邸旧址的永兴坊品尝陕西特色风味小吃，陕西北的子长煎饼，陕南的宁强千锤酥，西府的岐山大刀铡面、东府的潼关肉夹馍…… “十二时辰长安秀”带你云上品味陕菜正宗。
8月25日酉时（17:00-19:00），七夕全息云歌会将以“七夕”“爱情”为主题，打造初恋、热恋、分离、重逢四个篇章，通过云端演唱会的形式，借助全息技术，打造一场古风古曲混搭流行说唱、锦绣华服碰撞国潮时尚的七夕歌会，带给观众耳目一新的线上音乐会体验。
8月26日辰时（07:00-09:00），更有雷佳音、张嘉益、吴京安、王茜华、苗阜、孙坚六位明星脱贫助农大使，分别代言六个脱贫助农项目柞水木耳、周至猕猴桃、横山大米、宜君核桃、富平柿子、奶山羊等，充分展示陕西人将秦岭雄踞、黄河环绕的绿水青山，变成了“金山银山”，展示陕西脱贫攻坚过程中打造的物美质优的农特产品。
阅读中华：国宝文物“话”文明
陕西历史文化源远流长，这里是中国古人类和中华民族文化重要的发祥地之一，是中国历史上多个朝代政治、经济、文化的中心，是中华民族历史文明最早走向世界的地方，也是现代中国革命的圣地。新时代的陕西，从端肃威武的兵马俑到讨喜可爱的“秦亲宝贝”，从妩媚典雅的唐代仕女图到活泼俏皮的“唐妞”，一件件文物真正活起来、动起来、火起来，成为名动全国的文化IP。
8月25日申时（15:00-17:00），“十二时辰长安秀”开启第一个板块，“凯叔讲故事·国宝话文明”将走进陕西历史博物馆，穿越千年，讲述国宝的故事。
陕西省神木市东南区域的史前超大型遗址——石峁遗址，是东亚地区已发现规模最大的史前石筑遗址。8月26日丑时（01:00-03:00），跟随镜头，主持人将带领大家了解石峁玉器、“平面式”石雕的花纹图饰和当代口弦琴的祖形口簧，回眸4000多年前的中国先民的生活。
8月26日丑时（01:00-03:00）将由主持人张腾岳、西影视频CEO余润德共同带领广大网友线上走进活的电影博物馆——西影电影艺术体验中心，通过纵贯世界电影发展历程的300多台电影放映设备，一起感受光影魅力。
接下来的寅时（03:00-05:00），《长安十二时辰》作者马伯庸和陕西师范大学历史文化学院教授于赓哲一行将走进900多年历史的碑林博物馆，让历史说话，让文物说话，与全国网友一起感受这片黄土地上的厚重文明。
“十二时辰长安秀”由陕西省委宣传部、陕西省委网信办指导，西安市委宣传部、人民网人民视频、陕西广电融媒体集团、陕文投集团共同主办，娱跃文化、西安电视台、曲江新区管委会、云创科技联合承办。京东同时举办“十二时辰长安秀”京东直播专场活动，优惠好物全部由京东物流直接配送。携程集团8月25日19:00-20:30将推出“十二时辰长安秀”文旅专场，投入上千万元产品优惠补贴。
观看渠道：
“十二时辰长安秀”将在人民视频App、“人民视频”抖音、“人民视频”微博、开券App、京东App、游陕西App、联通手机营业厅、活动官网等平台开播。
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周遍谛观，虽种种光，亦物非汝：前面从大的建筑物看，这里是进一步把心放细，观种种万法之光，光也是他，不是你。
云腾鸟飞，风动尘起，树木山川，草芥人畜，咸物非汝：都是物，都是他，不是你。再强调一下，佛这是方便说，这是以妄破妄；真正来讲，天人鬼畜没有哪一样不是我。可这里讲这些统统不是我，所以我们不可以当真。
阿难：是诸近远诸有物性虽复差殊，同汝见精清净所瞩。则诸物类自有差别，见性无殊。此精妙明，诚汝见性。
是诸近远诸有物性，虽复差殊：这就是佛的良苦用心之所在，讲了一大堆森罗万相、千变万化，总有千差万别，叫「虽复差殊」。「虽复」，就是重重复复无量的差别，无量的不同。「差」和「殊」是一个意思，差就是殊，殊就是差。
同汝见精：你能见的那个见分，那个见精，那个见性，那个第七识末那识，那个转相，讲了这么多名词概念是一个东西。清净所瞩：「清净」也是见精；「所瞩」，所见。
则诸物类自有差别：看到的那么多东西都有差别。见性无殊：见性、见精没有差别。我们今天在这里把这个见精再提示一下。眼睛看电灯，这个眼球我们把它说为是眼根，电灯是色尘，眼根对色尘产生了一种直觉，一种刺激的感觉，是不是？这叫眼识。然后呢，在头脑里又想起——电灯这么亮——「电、灯、这、么、亮」，五个念。第一个念是感觉，它没有分别心，叫直觉。五个念「灯、光、这、么、亮」，他已经有了分别识，就由眼识而变转为意识这两种意识心。那我们想一想，眼睛没有见之前，能看的这个东西在不在？它看也好，不看也好，它都在，这就叫见精，这就叫见性。在脑袋没有想之前，灯这么亮，没有想之前能想的东西在不在？一定在，这叫见精，或者叫意精、觉精，是一个意思。这就叫回光返照，这叫见性。「见性无殊」，「无殊」就是无差，没有差别。你这个见性有没有明暗、大小、多少、红黄、黑白这种差别啊？没有。如果我这个见性是大的话，那它能不能看小啊？就不能看。如果我这个见性是亮是明，它能不能看暗呐？（不能）。所以我们的见性没有任何的形相区别，既然又没有任何形相区别，我的见性、你的见性、牛的见性、马的见性、狗的见性，是不是都是一个见性呐？所以诸佛出世就是把一切的众生引导到回归到一个大光明藏一个念。你别看十法界天地那么大，都是我们一个小小的念变现的。
这个念有多小啊？比如说这个眼镜盒我们每一次把它划分成十等，然后那个十等份小份再划成分十等份，那个小份再划成分十等份，大家估计估计什么时候能把它分完呐？永远永远永远都分不完。但你知道大到什么程度吗？尽虚空遍法界，山河大地、日月星辰、诸佛菩萨、天人鬼畜当下都是它变出来的，所以我们的心不可思议啊！我们就要回归到本有的智慧德能，才能得大自在、大解脱。
此精妙明，诚汝见性：「此精」，这里讲带有真实之义、微妙之义、珍贵之义。我们生生世世的六道轮回、将来成无量色身三昧，都是这个「精」在变化。我们的任务是把握好这个「精」，让它变化为诸佛菩萨，了生脱死，教化众生。而且在这里讲的这个「精」还带有真妄和合，我们能够回到这种境界就已经是很大的进步。「妙明」，可以现明、现暗、现大、现小、现人、现天、现鬼、现畜生、现泥巴瓦块，是不是都是这个「精」现出来的？它现出来的，我们却不知道，我们还把所现的这个东西当成真，把能现的那个真正的我却冷落在旁边，你说我们有没有智慧呀？那个精本来就是你，你把握住它，你就能显现出无量的色身三昧得大自在。所以我们现在只要认准了能见的这个东西就是我，肉团是我所，是我这个见性现出来的一个工具而已。
#佛教#
云腾鸟飞，风动尘起，树木山川，草芥人畜，咸物非汝：都是物，都是他，不是你。再强调一下，佛这是方便说，这是以妄破妄；真正来讲，天人鬼畜没有哪一样不是我。可这里讲这些统统不是我，所以我们不可以当真。
阿难：是诸近远诸有物性虽复差殊，同汝见精清净所瞩。则诸物类自有差别，见性无殊。此精妙明，诚汝见性。
是诸近远诸有物性，虽复差殊：这就是佛的良苦用心之所在，讲了一大堆森罗万相、千变万化，总有千差万别，叫「虽复差殊」。「虽复」，就是重重复复无量的差别，无量的不同。「差」和「殊」是一个意思，差就是殊，殊就是差。
同汝见精：你能见的那个见分，那个见精，那个见性，那个第七识末那识，那个转相，讲了这么多名词概念是一个东西。清净所瞩：「清净」也是见精；「所瞩」，所见。
则诸物类自有差别：看到的那么多东西都有差别。见性无殊：见性、见精没有差别。我们今天在这里把这个见精再提示一下。眼睛看电灯，这个眼球我们把它说为是眼根，电灯是色尘，眼根对色尘产生了一种直觉，一种刺激的感觉，是不是？这叫眼识。然后呢，在头脑里又想起——电灯这么亮——「电、灯、这、么、亮」，五个念。第一个念是感觉，它没有分别心，叫直觉。五个念「灯、光、这、么、亮」，他已经有了分别识，就由眼识而变转为意识这两种意识心。那我们想一想，眼睛没有见之前，能看的这个东西在不在？它看也好，不看也好，它都在，这就叫见精，这就叫见性。在脑袋没有想之前，灯这么亮，没有想之前能想的东西在不在？一定在，这叫见精，或者叫意精、觉精，是一个意思。这就叫回光返照，这叫见性。「见性无殊」，「无殊」就是无差，没有差别。你这个见性有没有明暗、大小、多少、红黄、黑白这种差别啊？没有。如果我这个见性是大的话，那它能不能看小啊？就不能看。如果我这个见性是亮是明，它能不能看暗呐？（不能）。所以我们的见性没有任何的形相区别，既然又没有任何形相区别，我的见性、你的见性、牛的见性、马的见性、狗的见性，是不是都是一个见性呐？所以诸佛出世就是把一切的众生引导到回归到一个大光明藏一个念。你别看十法界天地那么大，都是我们一个小小的念变现的。
这个念有多小啊？比如说这个眼镜盒我们每一次把它划分成十等，然后那个十等份小份再划成分十等份，那个小份再划成分十等份，大家估计估计什么时候能把它分完呐？永远永远永远都分不完。但你知道大到什么程度吗？尽虚空遍法界，山河大地、日月星辰、诸佛菩萨、天人鬼畜当下都是它变出来的，所以我们的心不可思议啊！我们就要回归到本有的智慧德能，才能得大自在、大解脱。
此精妙明，诚汝见性：「此精」，这里讲带有真实之义、微妙之义、珍贵之义。我们生生世世的六道轮回、将来成无量色身三昧，都是这个「精」在变化。我们的任务是把握好这个「精」，让它变化为诸佛菩萨，了生脱死，教化众生。而且在这里讲的这个「精」还带有真妄和合，我们能够回到这种境界就已经是很大的进步。「妙明」，可以现明、现暗、现大、现小、现人、现天、现鬼、现畜生、现泥巴瓦块，是不是都是这个「精」现出来的？它现出来的，我们却不知道，我们还把所现的这个东西当成真，把能现的那个真正的我却冷落在旁边，你说我们有没有智慧呀？那个精本来就是你，你把握住它，你就能显现出无量的色身三昧得大自在。所以我们现在只要认准了能见的这个东西就是我，肉团是我所，是我这个见性现出来的一个工具而已。
#佛教#
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《大佛顶首楞严经》卷三（4）—12
清净本然，周遍法界：我们看那个脏水、臭水，它清净不清净啊？脏和臭都是我们的性具功德，都是我，都是清净，没有不清净。只要你感到这里是脏，这里是净，那就都不净。如果这个世界里你觉得还有一样东西是假的，那你认为的这个真就是假的。所以这个「净」是不垢不净之净。凡夫看到的干净或者不干净，这都是我们的同分妄见。地球人喝的这是水呀，鬼看到是火，天人看是琉璃。上次讲了，白天黑夜都是我们的错觉。没有白天，没有黑夜。所以这个「清净本然」，我看到水是水，看到火是不是还是水啊？一水一切水，一火一切火，没有哪一样不是哪一样，叫「清净本然」。
「本然」，法尔如是，本来就是这样，不是后来才这样；自来就是这样，不是他告诉了我才是这样。真心本来面目既能现自在相，又能现不自在相。能现不自在相是不是一种特种意义的自在相？好好把这个道理搞明白。真正解脱了，再现不自在相，是为了和光同尘教化众生；你可以在佛土千变万化。如果一个明心见性的菩萨丢下教化众生的任务自己在那千变万化，是不是感到太无聊了？你不叫他度众生，比砍他的脑袋还难受。这就是看我们怎么样来开悟这个道理。只有凡夫才是追求享乐，而最后必然会得到沉重的果报。当我们全身心投入到教化众生的如来家业中，你乐也是乐，苦也是乐。
所以「本然」，就是本自其然，就是这样。有没有哪一处没有水啊？给我指出来。这个空中有没有水？空气是不是水？没有哪一处没有水。木头、铁块里是不是有水？都有水，这是讲有水。那再讲，有没有哪一个东西不是水啊？火是不是水？是不是香？是不是臭？大光明中谁非谁？我们的真心本来面目不是水，不是火，不是香，不是苦；它可以现水，现火，现风，现来，现去。有没有哪一样不是哪一样？这叫周遍法界，好好观照。
随众生心，应所知量：由于同分妄见这种众生心，所以现出了大江、大海、小河，天上会落雨，身上会冒汗。这是同分妄见造成的。因为我们需要水它就会有水。如果是别业妄见呢，那情况就多了。有的人现出了肝腹水，月光童子在定中肉团身就变成一团水……明心见性必须从《法华经》《楞严经》而有。所以我们是不是要随法华心、随楞严心来应所知量啊？
一处执珠，一处水出，遍法界执，满法界生，生满世间，宁有方所：前面强调「一处执珠（诸），一处水出」，是由点及面，是开方便门；到后面「遍法界执，满法界生」，是示真实义。所以这个「遍法界执」不要当它就是拿着诸在那等水啊，那你就误解如来真实义了。「遍法界执」，就是遍法界都是在因缘和合。「满法界生」，造就了十法界万法万相，满法界都是我们的真心本来面目在随心应量、随缘妙用。注意，圆顿大法要观照到位。
循业发现：讲地、讲水、讲火、讲风，都是为了讲一个「循业发现」，「循业发现」就是真心不变随缘。随缘了以后变了没有？这就叫「清净本然」，所以「清净本然」就是随缘不变。
世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度：这个「识心」呢，讲细了，就是从前面的五种俱生意识，到后面的第六种独头意识，再到后面的第七识末那识来分别。
所谓五种俱生意识，即以眼、耳、鼻、舌、身对色、声、香、味、触产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五种俱生意识，它只有第一念直觉，是随念分别。到了第六识呢，他起码起了二念、三念、四念、五念乃至无量的念，叫「计度分别」。后面的第七识，一般说为是无念分别。它没有念，但是它能分别。实际上告诉大家，它这个无念分别比有念分别不知道要强烈多少倍啊！它就是一秒钟1280万亿亿次的生灭变化。因为它太快太快，我们在众生位感觉不到。所以第七识叫幽隐妄想，你感觉不到，看不到，它神出鬼没。
但有言说，都无实义：这么多识心在随念分别也好，计度分别也好，无念分别也好，说说而已啊！没有多大价值。你只要知道万法都是由我们一念之所变现的，其它什么话都是多余的，这叫闻一悟千。
《大佛顶首楞严经》卷三（4）—12
清净本然，周遍法界：我们看那个脏水、臭水，它清净不清净啊？脏和臭都是我们的性具功德，都是我，都是清净，没有不清净。只要你感到这里是脏，这里是净，那就都不净。如果这个世界里你觉得还有一样东西是假的，那你认为的这个真就是假的。所以这个「净」是不垢不净之净。凡夫看到的干净或者不干净，这都是我们的同分妄见。地球人喝的这是水呀，鬼看到是火，天人看是琉璃。上次讲了，白天黑夜都是我们的错觉。没有白天，没有黑夜。所以这个「清净本然」，我看到水是水，看到火是不是还是水啊？一水一切水，一火一切火，没有哪一样不是哪一样，叫「清净本然」。
「本然」，法尔如是，本来就是这样，不是后来才这样；自来就是这样，不是他告诉了我才是这样。真心本来面目既能现自在相，又能现不自在相。能现不自在相是不是一种特种意义的自在相？好好把这个道理搞明白。真正解脱了，再现不自在相，是为了和光同尘教化众生；你可以在佛土千变万化。如果一个明心见性的菩萨丢下教化众生的任务自己在那千变万化，是不是感到太无聊了？你不叫他度众生，比砍他的脑袋还难受。这就是看我们怎么样来开悟这个道理。只有凡夫才是追求享乐，而最后必然会得到沉重的果报。当我们全身心投入到教化众生的如来家业中，你乐也是乐，苦也是乐。
所以「本然」，就是本自其然，就是这样。有没有哪一处没有水啊？给我指出来。这个空中有没有水？空气是不是水？没有哪一处没有水。木头、铁块里是不是有水？都有水，这是讲有水。那再讲，有没有哪一个东西不是水啊？火是不是水？是不是香？是不是臭？大光明中谁非谁？我们的真心本来面目不是水，不是火，不是香，不是苦；它可以现水，现火，现风，现来，现去。有没有哪一样不是哪一样？这叫周遍法界，好好观照。
随众生心，应所知量：由于同分妄见这种众生心，所以现出了大江、大海、小河，天上会落雨，身上会冒汗。这是同分妄见造成的。因为我们需要水它就会有水。如果是别业妄见呢，那情况就多了。有的人现出了肝腹水，月光童子在定中肉团身就变成一团水……明心见性必须从《法华经》《楞严经》而有。所以我们是不是要随法华心、随楞严心来应所知量啊？
一处执珠，一处水出，遍法界执，满法界生，生满世间，宁有方所：前面强调「一处执珠（诸），一处水出」，是由点及面，是开方便门；到后面「遍法界执，满法界生」，是示真实义。所以这个「遍法界执」不要当它就是拿着诸在那等水啊，那你就误解如来真实义了。「遍法界执」，就是遍法界都是在因缘和合。「满法界生」，造就了十法界万法万相，满法界都是我们的真心本来面目在随心应量、随缘妙用。注意，圆顿大法要观照到位。
循业发现：讲地、讲水、讲火、讲风，都是为了讲一个「循业发现」，「循业发现」就是真心不变随缘。随缘了以后变了没有？这就叫「清净本然」，所以「清净本然」就是随缘不变。
世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度：这个「识心」呢，讲细了，就是从前面的五种俱生意识，到后面的第六种独头意识，再到后面的第七识末那识来分别。
所谓五种俱生意识，即以眼、耳、鼻、舌、身对色、声、香、味、触产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五种俱生意识，它只有第一念直觉，是随念分别。到了第六识呢，他起码起了二念、三念、四念、五念乃至无量的念，叫「计度分别」。后面的第七识，一般说为是无念分别。它没有念，但是它能分别。实际上告诉大家，它这个无念分别比有念分别不知道要强烈多少倍啊！它就是一秒钟1280万亿亿次的生灭变化。因为它太快太快，我们在众生位感觉不到。所以第七识叫幽隐妄想，你感觉不到，看不到，它神出鬼没。
但有言说，都无实义：这么多识心在随念分别也好，计度分别也好，无念分别也好，说说而已啊！没有多大价值。你只要知道万法都是由我们一念之所变现的，其它什么话都是多余的，这叫闻一悟千。
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