明五行之慧,做五行之人
五行是中国文化重要组成部分,是《易经》体系的核心知识。五行,即“木、火、土、金、水”,宇宙自然就是由这五种要素衍生变化所构成,这五种要素相生相克所形成的盛衰状态,使得宇宙万物循环不已。
五行,揭示了万事万物的规律,对于人之所成“身、心、德、道、性”,其理依然。
修身之木。身,是人的外显。身形好似树木,育人亦如种树,根需端正且要埋头深扎,低调笃行强固根本,及至树干则要笔直而上,向明朝阳以成参天之态,如曾子般“日三省吾身”,持续反思以免误入歧途,正所谓“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”。
净心之火。心,是人的内隐。心态好似炎火,总在不甘安分的蠢蠢欲动,总被虚幻迷乱的妄念所吸引,所以神秀禅师(北宗禅创始人)告诫于我们要“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,只有静思“危者使平,易者使倾”之理,不断净心寡欲才能做到“人定胜天”。
积德之土。德,是人的言行。美好的笑容,温暖的目光,祝福的言语,赞许的手势,善之布施遍及大地,德之厚土无处不在,恪守“仁义礼智信”之德,给予“元亨利贞吉”之善,行善是因,积德是果,必将如孔子在《易传》中言到“积善之家,必有余庆”。
知道之金。道,是人的认知。《黄帝阴符经》讲“观天之道,执天之行,尽矣”,天道,即宇宙的规律,万物的本源所在,《易经》中“天”为“乾卦”,五行属“金”。知道,即明晰规律,准确把握万事万物的根本,做到韩非子所说“得天时,不务而自生”。
见性之水。性,是人的本真。水外在形态万化无常,其内在结构却同质同源,人亦如此,表面许是真假相伴,内隐却是本性难移,只有通过彻觉、领悟、神会的磨砺修炼,方能照见“外而圆融,内而明正”的上善本性,从而确立美好的精神追求和人生信仰。
五行,有着相生之理,即:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
故而,戒欲修身方可净心,知足净心加以积德,持信积德进而知道,开悟知道自然见性,达慧见性是故修身,以此轮回,知行合一,精进不息,终成“内圣外王”之境。
五行是中国文化重要组成部分,是《易经》体系的核心知识。五行,即“木、火、土、金、水”,宇宙自然就是由这五种要素衍生变化所构成,这五种要素相生相克所形成的盛衰状态,使得宇宙万物循环不已。
五行,揭示了万事万物的规律,对于人之所成“身、心、德、道、性”,其理依然。
修身之木。身,是人的外显。身形好似树木,育人亦如种树,根需端正且要埋头深扎,低调笃行强固根本,及至树干则要笔直而上,向明朝阳以成参天之态,如曾子般“日三省吾身”,持续反思以免误入歧途,正所谓“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”。
净心之火。心,是人的内隐。心态好似炎火,总在不甘安分的蠢蠢欲动,总被虚幻迷乱的妄念所吸引,所以神秀禅师(北宗禅创始人)告诫于我们要“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,只有静思“危者使平,易者使倾”之理,不断净心寡欲才能做到“人定胜天”。
积德之土。德,是人的言行。美好的笑容,温暖的目光,祝福的言语,赞许的手势,善之布施遍及大地,德之厚土无处不在,恪守“仁义礼智信”之德,给予“元亨利贞吉”之善,行善是因,积德是果,必将如孔子在《易传》中言到“积善之家,必有余庆”。
知道之金。道,是人的认知。《黄帝阴符经》讲“观天之道,执天之行,尽矣”,天道,即宇宙的规律,万物的本源所在,《易经》中“天”为“乾卦”,五行属“金”。知道,即明晰规律,准确把握万事万物的根本,做到韩非子所说“得天时,不务而自生”。
见性之水。性,是人的本真。水外在形态万化无常,其内在结构却同质同源,人亦如此,表面许是真假相伴,内隐却是本性难移,只有通过彻觉、领悟、神会的磨砺修炼,方能照见“外而圆融,内而明正”的上善本性,从而确立美好的精神追求和人生信仰。
五行,有着相生之理,即:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
故而,戒欲修身方可净心,知足净心加以积德,持信积德进而知道,开悟知道自然见性,达慧见性是故修身,以此轮回,知行合一,精进不息,终成“内圣外王”之境。
#水晶[超话]# 什么是新月?
顾名思义,新月代表新的开始,有些新月是非常活跃的,我们尤其会被它们吸引,想要跟随着他们的新能量一起奔跑。
而有些新月则是比较被动,需要我们隐退下来,反思自在人生所处的位置。
这次的金牛座新月,便是后者/他能带来的任何新能量,都是要我们用来恢复和充电的能量。#晶石星球Crystal Planet# https://t.cn/RJP0eus
顾名思义,新月代表新的开始,有些新月是非常活跃的,我们尤其会被它们吸引,想要跟随着他们的新能量一起奔跑。
而有些新月则是比较被动,需要我们隐退下来,反思自在人生所处的位置。
这次的金牛座新月,便是后者/他能带来的任何新能量,都是要我们用来恢复和充电的能量。#晶石星球Crystal Planet# https://t.cn/RJP0eus
【一个人如果过早的充盈世俗智慧,那么哲学智慧就无处栖身。他乍看起来在社会上混的游刃有余,其实已经丧失了洞悉更高智慧的可能性。因为世俗智慧只是一种工具理性,它并不给人提供更高的价值,而只是对既存社会秩序的迎合。而哲学智慧则具有批判性和反思性,它潜藏着对既存社会秩序的超越和对最高人生价值的追求。
若一个人为世俗智慧所主导,他可能获得世俗意义上的成功,但在精神上却丧失了批判性、反思性和超越性,进而沦为工具和动物。其结果要么是被既存的社会秩序所同化,从而丧失生活的全部热情。要么是利用一切社会规则为自身谋利,从而彻底堕落为利益动物,陷入欲壑难填,欲望不满足就痛苦,满足了就空虚的境遇。这正是“本性平庸”的表现。】
若一个人为世俗智慧所主导,他可能获得世俗意义上的成功,但在精神上却丧失了批判性、反思性和超越性,进而沦为工具和动物。其结果要么是被既存的社会秩序所同化,从而丧失生活的全部热情。要么是利用一切社会规则为自身谋利,从而彻底堕落为利益动物,陷入欲壑难填,欲望不满足就痛苦,满足了就空虚的境遇。这正是“本性平庸”的表现。】
✋热门推荐