著名收藏家、版本目录学家潘景郑旧藏“杨岘致李大人” 笺释赏析
“杨岘致李大人”信笺（见插图1），潘景郑先生旧藏。
释 文：
明日乞惠顾快叙，盼甚。即请
台安。
如兄岘①顿首
初三
潘景郑题记（见插图2）：
杨见山便简一纸，上款称“李大人”而不署款名，下署“如兄”，则与其人当有金兰之契。见山浙江归安人，清咸丰中举人，曾权常州知府，工隶书，字体别具丰神，自有创格，文章亦有变化，不受前人藩篱，所著有《迟鸿轩诗文集》，吴兴刘氏嘉业堂为刊行世。此札虽寥寥数语，而面目具在，存之可当一脔之尝。即奉逸翁哂纳。
己未十月初九日，潘景郑
识于沪上西康路寓楼
短简残鳞亦堪珍，抚展迟鸿锦笺新。
纸帐铜瓶聊作伴，与君意气最相亲。
《浪淘沙》。
景郑
钤：景郑题痕、寄沤倚声
相关人物介绍：
① 杨岘（1819—1896），字季仇、季逑，一字见山，号庸斋，别署老藐、迟鸿残叟，室名迟鸿轩、受经堂，浙江湖州人。咸丰五年（1855）举人，曾入李鸿章、曾国藩幕，五十岁后负责海道漕运事务，官至松江知府，因得罪上僚被罢，晚年寓居苏州。以书法、金石名世，著有《庸斋文集》《迟鸿轩诗文弃》等。
笺 释：杨岘《迟鸿轩诗文弃》尝有光绪十一年（1885）刻本。以“弃”名集，作者在自序中有所解释：“与友议不合，焚之，是为一弃；从经师游，师谓诗古文可作而不可作，惧闲治经之心，是为再弃；客秦中，或将拙稿去不归，是为三弃。”故名诗弃、文弃。
民国二年（1913），南浔刘承幹重梓该书，汇入《吴兴丛书》。《求恕斋日记》民国元年五月二十五日载：“午后因前日汪符生刺史携到其外舅《杨藐翁年谱》，并云翁所著《诗文弃》刻后，复以文体尚欠严洁，删去十之一，醉愚劝余重刊，为乡先哲留文献。余亦久有保存乡邦文献之心，允刻其年谱，并取其已刻复删之稿本刻之，然须序以行世，近来为古文者甚少，唐蔚芝侍郎尚称斫轮老手，因托叔初乞其撰文，拟送润资。叔初来说，据蔚芝云润资无须，筹赈孔亟，能惠百元，尤深感荷。余因馈以百元，即以带交叔初。”四日后，金叔初携来唐蔚芝所作《杨藐翁诗文全集》弁言，及代刘承幹所作跋语一篇。
刘承幹日记中所称汪符生即汪煦，乃杨岘之婿，书法尽得迟鸿轩衣钵，醉愚乃指沈焜。刘承幹日记中频记与吴昌硕往来事，其中民国二年（1913）三月十六日所载言及杨岘：“吴昌硕来谈，交来图章两方，余请伊刻也。昌硕云润笔无须致送，其仆从随来，给以洋一元。又《杨藐翁集》伊撰就一跋，亦同交来，谈良久乃去。”
杨岘晚年寓居苏州时，寄意书画，远近求者盈门，多有从其学者，其中以吴昌硕最为著名，自称“寓庸斋内老门生”。刘承幹跋语中亦称：“忆俊卿从学时，先生罢官寓吴门，爱之如忘年交，赁居庑下，有作辄呈正，为谈诗学源流正变，及斟酌字句，自朝至暮，无倦容。”而友人诸宗元在《缶庐先生小传》中则称吴昌硕“平昔所服膺者，惟藐翁与伯年，以书画师承在二君耳”。今检吴昌硕《缶庐诗》，其中有《读杨藐翁先生〈迟鸿轩诗集〉，并谢题〈削觚庐印存〉》：
公诗有神公莫嗟，砉然古调弹铜琶。金石渊渊出歌啸，毫毛茂茂翻龙蛇。披衣当风坐晨气，强项入世侪秋花。笑我耕夫望不及，也思识字来停车。
平生恨未多读书，刻画金石长嗟吁。赠言直抵江山助，大美不在面目腴。眇舞此曲吾乌敢，嗜痂有癖公谁惧。寓庸斋头好秋色，坐我但觉游唐虞。
《削觚庐印存》为吴昌硕印谱，大多作于寓居苏州时期，前有杨岘题扉及题诗。
参见《著砚楼清人书札题记笺释》（https://t.cn/A6X1xuAN）
“杨岘致李大人”信笺（见插图1），潘景郑先生旧藏。
释 文：
明日乞惠顾快叙，盼甚。即请
台安。
如兄岘①顿首
初三
潘景郑题记（见插图2）：
杨见山便简一纸，上款称“李大人”而不署款名，下署“如兄”，则与其人当有金兰之契。见山浙江归安人，清咸丰中举人，曾权常州知府，工隶书，字体别具丰神，自有创格，文章亦有变化，不受前人藩篱，所著有《迟鸿轩诗文集》，吴兴刘氏嘉业堂为刊行世。此札虽寥寥数语，而面目具在，存之可当一脔之尝。即奉逸翁哂纳。
己未十月初九日，潘景郑
识于沪上西康路寓楼
短简残鳞亦堪珍，抚展迟鸿锦笺新。
纸帐铜瓶聊作伴，与君意气最相亲。
《浪淘沙》。
景郑
钤：景郑题痕、寄沤倚声
相关人物介绍：
① 杨岘（1819—1896），字季仇、季逑，一字见山，号庸斋，别署老藐、迟鸿残叟，室名迟鸿轩、受经堂，浙江湖州人。咸丰五年（1855）举人，曾入李鸿章、曾国藩幕，五十岁后负责海道漕运事务，官至松江知府，因得罪上僚被罢，晚年寓居苏州。以书法、金石名世，著有《庸斋文集》《迟鸿轩诗文弃》等。
笺 释：杨岘《迟鸿轩诗文弃》尝有光绪十一年（1885）刻本。以“弃”名集，作者在自序中有所解释：“与友议不合，焚之，是为一弃；从经师游，师谓诗古文可作而不可作，惧闲治经之心，是为再弃；客秦中，或将拙稿去不归，是为三弃。”故名诗弃、文弃。
民国二年（1913），南浔刘承幹重梓该书，汇入《吴兴丛书》。《求恕斋日记》民国元年五月二十五日载：“午后因前日汪符生刺史携到其外舅《杨藐翁年谱》，并云翁所著《诗文弃》刻后，复以文体尚欠严洁，删去十之一，醉愚劝余重刊，为乡先哲留文献。余亦久有保存乡邦文献之心，允刻其年谱，并取其已刻复删之稿本刻之，然须序以行世，近来为古文者甚少，唐蔚芝侍郎尚称斫轮老手，因托叔初乞其撰文，拟送润资。叔初来说，据蔚芝云润资无须，筹赈孔亟，能惠百元，尤深感荷。余因馈以百元，即以带交叔初。”四日后，金叔初携来唐蔚芝所作《杨藐翁诗文全集》弁言，及代刘承幹所作跋语一篇。
刘承幹日记中所称汪符生即汪煦，乃杨岘之婿，书法尽得迟鸿轩衣钵，醉愚乃指沈焜。刘承幹日记中频记与吴昌硕往来事，其中民国二年（1913）三月十六日所载言及杨岘：“吴昌硕来谈，交来图章两方，余请伊刻也。昌硕云润笔无须致送，其仆从随来，给以洋一元。又《杨藐翁集》伊撰就一跋，亦同交来，谈良久乃去。”
杨岘晚年寓居苏州时，寄意书画，远近求者盈门，多有从其学者，其中以吴昌硕最为著名，自称“寓庸斋内老门生”。刘承幹跋语中亦称：“忆俊卿从学时，先生罢官寓吴门，爱之如忘年交，赁居庑下，有作辄呈正，为谈诗学源流正变，及斟酌字句，自朝至暮，无倦容。”而友人诸宗元在《缶庐先生小传》中则称吴昌硕“平昔所服膺者，惟藐翁与伯年，以书画师承在二君耳”。今检吴昌硕《缶庐诗》，其中有《读杨藐翁先生〈迟鸿轩诗集〉，并谢题〈削觚庐印存〉》：
公诗有神公莫嗟，砉然古调弹铜琶。金石渊渊出歌啸，毫毛茂茂翻龙蛇。披衣当风坐晨气，强项入世侪秋花。笑我耕夫望不及，也思识字来停车。
平生恨未多读书，刻画金石长嗟吁。赠言直抵江山助，大美不在面目腴。眇舞此曲吾乌敢，嗜痂有癖公谁惧。寓庸斋头好秋色，坐我但觉游唐虞。
《削觚庐印存》为吴昌硕印谱，大多作于寓居苏州时期，前有杨岘题扉及题诗。
参见《著砚楼清人书札题记笺释》（https://t.cn/A6X1xuAN）
昨晚超级月亮的月光倾泻，恍如白昼
突然想到佛陀指向月亮的手
“如果说一切都是空的，那么您讲的道理，经书，仪轨是不是也是空的？”修行人问
“真理是不可讲的，我讲的这些就像指向月亮的手指，你顺着手指望去，只能自己去悟，去体证”佛陀说。
又想到《1Q84》里，青豆和天吾重逢的夜晚，他们牵着手，爬上栏杆，从两个月亮的世界回到一个月亮的世界
突然想到佛陀指向月亮的手
“如果说一切都是空的，那么您讲的道理，经书，仪轨是不是也是空的？”修行人问
“真理是不可讲的，我讲的这些就像指向月亮的手指，你顺着手指望去，只能自己去悟，去体证”佛陀说。
又想到《1Q84》里，青豆和天吾重逢的夜晚，他们牵着手，爬上栏杆，从两个月亮的世界回到一个月亮的世界
暮春闻子规啼感怀 (七律（平水韵）)
浣花溪居士杜波作于2022-05-02
壬寅年四月初二，浣花溪畔午眠残醉，子规声声唤醒而作。
八声悲鹃千肠断，
一啼子规百舌鸣。
杜宇泣血唤东风，
布谷音切催农耕。
灵翰惊破午窗眠，
望帝魂牵家国情。
蜀鸟吴花照残醉，
姊归溪水濯吾缨。
注：1、八声悲鹃、子规、杜宇、布谷、灵翰、望帝、蜀鸟、姊归均为杜鹃鸟的别称。2、（明）高启《山中春晓听鸟声》：子规啼罢百舌鸣，东窗卧听无数声。3、（宋）王令《送春》：子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。4、明人孙传庭《初夏小憇映碧园》：声声布谷鸟，惊破午窗眠。5、（宋）文天祥《驿中言别》：蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁。（一说作者是其友人邓剡）。6、（东晋）袁山松《宜都山川记》：“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，喻令自宽，全乡人冀其见从，因名曰秭归，即《离骚》所谓女媭婵媛以詈余也。”另传子规的来源是屈原，屈原有个姐姐（也有说妹妹），姐弟关系又叫（zi）姊妹,屈原在湖南死后，他姐姐经常喊“姊归”，就是要屈原归来，他姐姐死后，变成了子规鸟。一
浣花溪居士杜波作于2022-05-02
壬寅年四月初二，浣花溪畔午眠残醉，子规声声唤醒而作。
八声悲鹃千肠断，
一啼子规百舌鸣。
杜宇泣血唤东风，
布谷音切催农耕。
灵翰惊破午窗眠，
望帝魂牵家国情。
蜀鸟吴花照残醉，
姊归溪水濯吾缨。
注：1、八声悲鹃、子规、杜宇、布谷、灵翰、望帝、蜀鸟、姊归均为杜鹃鸟的别称。2、（明）高启《山中春晓听鸟声》：子规啼罢百舌鸣，东窗卧听无数声。3、（宋）王令《送春》：子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。4、明人孙传庭《初夏小憇映碧园》：声声布谷鸟，惊破午窗眠。5、（宋）文天祥《驿中言别》：蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁。（一说作者是其友人邓剡）。6、（东晋）袁山松《宜都山川记》：“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，喻令自宽，全乡人冀其见从，因名曰秭归，即《离骚》所谓女媭婵媛以詈余也。”另传子规的来源是屈原，屈原有个姐姐（也有说妹妹），姐弟关系又叫（zi）姊妹,屈原在湖南死后，他姐姐经常喊“姊归”，就是要屈原归来，他姐姐死后，变成了子规鸟。一
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