这些描述总会让我想起在长春的童年 那时候还住在机关大院 旁边有一个很大的篮球场 忘了那是哪一年是个什么节日 晚上很晚的时候我和我的爸爸妈妈一起搬着小板凳去篮球场坐着看天上的星星 我记得那时候天上的星星好多 好亮 好大 可是当我去年回到长春 回到那个我出生的小区 现实和记忆中的布局大相径庭 就连那个篮球场也变得好小
而且现在 不管我去到哪个城市 都不会再见到那样的星空了
而且现在 不管我去到哪个城市 都不会再见到那样的星空了
#十堰# 【汽院教授和妻子相濡以沫 度过钻石婚：我是你的腿 相扶走一生】每每看到路上满头银发的夫妻，手牵手肩并肩，相互扶持着行走时，我们的眼神总是不由自主地跟随他们的身影远去，一种莫名的温暖从心底泛起。那是羡慕之余的一份深切感动。经历过岁月的风雨沧桑，他们更懂得人生的真谛；携手共度一生的他们，更珍惜晚年生活的相依相靠。在七夕佳节之际，记者采访5对金婚夫妻，听他们讲述相识、相知、相爱、相濡以沫的故事。
人物档案>>>
丈夫：饶群章91岁
妻子：张仲岚89岁
两人1959年喜结良缘，携手63年，同为汽院退休教授。
在婚姻字典里，结婚60周年称之为“钻石婚”，寓意婚姻像钻石一样珍贵、坚不可摧。在环境清雅的湖北汽车工业学院（以下简称汽院）校园中，一对银发夫妻携手相依，享受着幸福的晚年生活。这是一对早已退休的教授夫妻，他们相识于新疆，半百之年来到车城十堰教书育人。他们就是饶群章、张仲岚夫妇。
相识于新疆，老实小伙俘获姑娘心
8月3日上午，记者来到汽院怡和小区。走进饶群章教授家里，两位老人虽然年事已高，但是精神矍铄，客厅打扫得很干净，物品也摆放得井然有序。
饶群章头脑清晰，双眼炯炯有神，说起话来妙语连珠。若非事先得知，很难想象他已是91岁高龄。
1931年，饶群章出生于“华侨之乡”的广东梅州。在那个动荡的年代，为了生计，饶群章的父母到印尼工作。在祖父身边长大的他到了上学年龄，被父母接到印尼的华文学校读书。成绩优异的他，在新中国成立后回到家乡参加高考，就读于哈尔滨工业大学机械制造专业。
1958年8月，大学毕业的饶群章响应“到边疆去，到祖国最需要的地方去”号召，毅然报名到新疆工作，被分配在新疆机械局。
也是在这一年，北京姑娘张仲岚在原一机部第五分局就业再安置中，也被分配到新疆机械局。有缘的是，两人在同一个办公室，通过工作上的接触逐渐相熟。
独在异乡为异客，饶群章和张仲岚的亲友都在遥远的外地。张仲岚觉得饶群章人老实，便主动和他说话。一来二去，两人互生情愫。
“看他稳重，有才气，心眼好，我就动心了。”今年89岁的张仲岚回忆起往事，历历在目。坐在一旁的饶群章教授专注地听着老伴的絮谈，不时微微颔首，思绪似乎飘回当年。他那眯着眼的微笑，很甜。
老伴腿脚不便，“我就是她的腿”
1959年国庆节，来自南方的饶群章与北方的张仲岚在新疆喜结良缘，携手漫漫幸福人生路。
在那个艰苦奋斗的年代，婚后有了3个孩子的夫妻俩举案齐眉，知足常乐，令身边的同事、邻居羡慕不已。
“现在生活好。当时新疆的日子确实苦，尤其是天气特别冷。”张仲岚说，后来，她的工作调到新疆机械局下的汽车厂，距离丈夫有点远。
于是，张仲岚把3个孩子带在身边。“那段时间太累了。每天中午只有一个半小时的休息时间，不仅要做好饭，还要照顾好3个孩子。整天忙得跟陀螺似的，一刻也停不下来。”张仲岚回忆说。
听着老伴的讲述，饶群章也回忆起往事：“那时候妻子真的很了不起，能干又持家，太辛苦了。我离得远，很多时候都帮不上忙。”
如今，张仲岚的腰椎间盘突出病情加重，腿脚不太利落。这个病就是在新疆时落下的病根。张仲岚尝试吃中药、按摩、针灸、推拿等治疗方法，只能缓解病情，一受累病情又严重了。
“那时候，医院骨科一天只有7个治疗名额，很难排上队。”饶群章留了个心眼，等妻子接受医师按摩的时候，他就在旁边学技术。回家后，他再学着给张仲岚按摩，每天按20多分钟。
“前两年还能到楼下的小广场遛弯。”张仲岚说，这两年她的眼神不好，下台阶害怕腿软摔跤，就在家活动，给老伴做饭。
“现在，我是她的腿，每天扶着腿脚不便的她上下楼。出去买东西也是我来做。”幽默的饶群章逗得老伴笑开了花。
老人说，婚姻中要学会“听太太的意见”
1982年，由于工作调整，饶群章夫妇来到秦巴腹地的十堰，成为“二汽人”，工作分配在二汽工大（现湖北汽车工业学院）。饶群章到刚组建的金属材料系任教，张仲岚到人事部门工作。
这一年，饶群章从生产转到教学，投身科研，是一个重大的人生转变。在张仲岚的眼里，老伴是一个工作迷，退休后又被返聘工作了14年。直到2014年，他才离开科研岗位。
说到这里，张仲岚调侃老伴：“你都落后时代了，药刚吃完就忘记放哪儿了，还一直念着做研究，天天就在电脑上折腾，不得闲。”
现在，饶群章头不昏眼不花，就是左耳的听力不太好。“我刚好是右耳听力不好，眼睛有黄斑病变，与老伴正好互补。”张仲岚风趣地说。
采访中，张仲岚拿出一大沓相册，从他们当年青涩的样子到如今白发苍苍留下了很多珍贵的照片。记者从一张张照片感受到，时光荏苒，匆匆几十年，唯一不变的是他们夫妻彼此的爱与陪伴。
问到婚姻相处模式，饶群章说：“一件事，两个人有两种意见。其实，哪一种意见都没有对错，只是立场不同。但是只能执行一种意见，我就放弃自己的立场，执行太太的意见，这样矛盾就化解了。”
“结发为夫妻，恩爱两不疑。”用这句诗形容已度过“钻石婚”的饶群章和张仲岚十分合适。一路风雨相伴，如今儿孙绕膝，他，他们幸福美满的生活让人羡慕。
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丈夫：饶群章91岁
妻子：张仲岚89岁
两人1959年喜结良缘，携手63年，同为汽院退休教授。
在婚姻字典里，结婚60周年称之为“钻石婚”，寓意婚姻像钻石一样珍贵、坚不可摧。在环境清雅的湖北汽车工业学院（以下简称汽院）校园中，一对银发夫妻携手相依，享受着幸福的晚年生活。这是一对早已退休的教授夫妻，他们相识于新疆，半百之年来到车城十堰教书育人。他们就是饶群章、张仲岚夫妇。
相识于新疆，老实小伙俘获姑娘心
8月3日上午，记者来到汽院怡和小区。走进饶群章教授家里，两位老人虽然年事已高，但是精神矍铄，客厅打扫得很干净，物品也摆放得井然有序。
饶群章头脑清晰，双眼炯炯有神，说起话来妙语连珠。若非事先得知，很难想象他已是91岁高龄。
1931年，饶群章出生于“华侨之乡”的广东梅州。在那个动荡的年代，为了生计，饶群章的父母到印尼工作。在祖父身边长大的他到了上学年龄，被父母接到印尼的华文学校读书。成绩优异的他，在新中国成立后回到家乡参加高考，就读于哈尔滨工业大学机械制造专业。
1958年8月，大学毕业的饶群章响应“到边疆去，到祖国最需要的地方去”号召，毅然报名到新疆工作，被分配在新疆机械局。
也是在这一年，北京姑娘张仲岚在原一机部第五分局就业再安置中，也被分配到新疆机械局。有缘的是，两人在同一个办公室，通过工作上的接触逐渐相熟。
独在异乡为异客，饶群章和张仲岚的亲友都在遥远的外地。张仲岚觉得饶群章人老实，便主动和他说话。一来二去，两人互生情愫。
“看他稳重，有才气，心眼好，我就动心了。”今年89岁的张仲岚回忆起往事，历历在目。坐在一旁的饶群章教授专注地听着老伴的絮谈，不时微微颔首，思绪似乎飘回当年。他那眯着眼的微笑，很甜。
老伴腿脚不便，“我就是她的腿”
1959年国庆节，来自南方的饶群章与北方的张仲岚在新疆喜结良缘，携手漫漫幸福人生路。
在那个艰苦奋斗的年代，婚后有了3个孩子的夫妻俩举案齐眉，知足常乐，令身边的同事、邻居羡慕不已。
“现在生活好。当时新疆的日子确实苦，尤其是天气特别冷。”张仲岚说，后来，她的工作调到新疆机械局下的汽车厂，距离丈夫有点远。
于是，张仲岚把3个孩子带在身边。“那段时间太累了。每天中午只有一个半小时的休息时间，不仅要做好饭，还要照顾好3个孩子。整天忙得跟陀螺似的，一刻也停不下来。”张仲岚回忆说。
听着老伴的讲述，饶群章也回忆起往事：“那时候妻子真的很了不起，能干又持家，太辛苦了。我离得远，很多时候都帮不上忙。”
如今，张仲岚的腰椎间盘突出病情加重，腿脚不太利落。这个病就是在新疆时落下的病根。张仲岚尝试吃中药、按摩、针灸、推拿等治疗方法，只能缓解病情，一受累病情又严重了。
“那时候，医院骨科一天只有7个治疗名额，很难排上队。”饶群章留了个心眼，等妻子接受医师按摩的时候，他就在旁边学技术。回家后，他再学着给张仲岚按摩，每天按20多分钟。
“前两年还能到楼下的小广场遛弯。”张仲岚说，这两年她的眼神不好，下台阶害怕腿软摔跤，就在家活动，给老伴做饭。
“现在，我是她的腿，每天扶着腿脚不便的她上下楼。出去买东西也是我来做。”幽默的饶群章逗得老伴笑开了花。
老人说，婚姻中要学会“听太太的意见”
1982年，由于工作调整，饶群章夫妇来到秦巴腹地的十堰，成为“二汽人”，工作分配在二汽工大（现湖北汽车工业学院）。饶群章到刚组建的金属材料系任教，张仲岚到人事部门工作。
这一年，饶群章从生产转到教学，投身科研，是一个重大的人生转变。在张仲岚的眼里，老伴是一个工作迷，退休后又被返聘工作了14年。直到2014年，他才离开科研岗位。
说到这里，张仲岚调侃老伴：“你都落后时代了，药刚吃完就忘记放哪儿了，还一直念着做研究，天天就在电脑上折腾，不得闲。”
现在，饶群章头不昏眼不花，就是左耳的听力不太好。“我刚好是右耳听力不好，眼睛有黄斑病变，与老伴正好互补。”张仲岚风趣地说。
采访中，张仲岚拿出一大沓相册，从他们当年青涩的样子到如今白发苍苍留下了很多珍贵的照片。记者从一张张照片感受到，时光荏苒，匆匆几十年，唯一不变的是他们夫妻彼此的爱与陪伴。
问到婚姻相处模式，饶群章说：“一件事，两个人有两种意见。其实，哪一种意见都没有对错，只是立场不同。但是只能执行一种意见，我就放弃自己的立场，执行太太的意见，这样矛盾就化解了。”
“结发为夫妻，恩爱两不疑。”用这句诗形容已度过“钻石婚”的饶群章和张仲岚十分合适。一路风雨相伴，如今儿孙绕膝，他，他们幸福美满的生活让人羡慕。
杨宁：情欲、痛、不舒服，所有的一切，都是神经系统的记忆，都是生生世世的记忆里翻出来的认知，其实到最后转化的是你的知见，是你的观念，当你的见地一转，神经系统就转了，否则你永远转不了。如果你的脑子里有个神经系统的认知，那个东西就在那儿，一直在你的系统里，你脑子里有什么系统里就有什么，它怎么能转了？你系统已经把它定义了，你定义它有，定义它没有也是错的，没有也是相对有定义的，等于在电脑里输了个有、没有，两个都在那儿，你的系统其实一直都有。你不定义就不输入，你不输入，生生世世的记忆还有那些复制的东西就开始清零。
其实你就是一个系统，你只要起心动念就开始输入，不管你是认为空还是有，只要一动念就输入，只要输入它全在那儿，所以到最后我们也没空过，全是有。你刹那也没空过，全是信息的复制、提取、记忆，所有的都是信息的提取，哪个也不是你，你只要不认，不定义它，就安住在中道。现在你还不知道安住的状态，只要不定义，有一天突然你觉得有个位置安住，但这个位置无形无相，不知道在哪儿，但有个地方安住了。既不是空，也不是有，但真有个地方让你安住，叫它什么都不重要了，但有个地方你安住了，就在那个地方安住。
跟你父母没关系，跟识神也没关系，你才是如来，你就不是父母所生，你不是父精母血合起来的东西，也不是任何识神结合在一起，你就是你，这样就彻底从人道解脱出来了。那个时候父精母血才作用，才起反应，那个情欲才断尽，最后要破到连父精母血都没有，你不来自于父母，在见地上要这样认为。你怎么可能来自于父母？你根本就不生不灭，你根本就没来过，你没动过，怎么可能来自于父母？来自于这个世界的情欲？在境界里要破掉，彻底从认知上解脱，你才出了人道。在这一点上破完，一旦你证入这个境界，欲界天的情感困不住你了，你就会很自在。无所谓拿起，也无所谓放下，真的不是，因为你来都没来过。
但还有未尽的东西，还得破，在没破以前说什么都没用，你带着一身的问题在说事，在用着相的心，生灭轮回的心说所有佛教的问题，你没在那个状态，都不对，谈不上偏空偏有，偏空偏有是刚入门的话，到一定的时候，你要圆满了，这个圆满的过程要不断地圆。是哪一块困住了？文字相？有的在事上又困住了，文字相又迷了，你以为很小的事，又回来了，有很多因缘会出现，毕竟成道是宇宙的一个大变动，你是宇宙，你是太空，宇宙对你影响很大的，星球、光突然又障碍住了，就像齿轮一样卡在某一个环节上了。
你要不是父母所生，不是父精母血跟识神的合体，那你是谁？你直接就跳出来了。父精母血和识神就在这儿，你认为实有，你认为无处不在的那个东西在觉受未破以前，受未空以前，就像盐水投到水里，就融化在父精母血里，投胎的时候就像盐融进去了，你跟它不可分，被觉受牵引，被业力牵引。你说你无处不在，就被它牵引，已经融进父精母血里，你根深蒂固的那个东西实有，因为你看到那个你才来到这个世界，你投胎那一刹那就是着了这个相，所以那个在你每一个细胞里都是个真实的东西，而不是假相，这些都要破的，这才是最根本的东西。
破觉受就是从这儿开始，那个时候情欲这些东西根本牵动不了你，但身体的觉受还会影响你，身体的难受还会干扰你，打扰你，让你烦心，让你不舒服。破觉受就是从父精母血取掉以后，突然你发现投胎的那一刹那，包括所有的东西、所有的受是一个记忆，是你的神经系统记忆、提取这些觉受。不是打上去你认知了这个觉受，但是这个觉受的好坏，所有的分别。我打你一下，你说痛，这个痛是你的记忆，是你记忆里的东西。你当下其实不会认知它是个痛的，是从记忆里提取的，那个时候神经系统已经开始转了，但是全是在意识层面先到达，意识层面到达了，清理完了记忆，神经系统不起作用，神经系统马上从四大里对你显示空性，马上脏器对你显示空性。
你要是转牛年马月能转完？不是你坐在那里修得全身放光就能转的，转不了，意识层面不到达，见地不到又回去了。你先运用这个机器，先不要定义，其实破到最后快要圆满的时候什么都不能认，连投胎都不能认，投胎就有个身，有父精母血就有你的肉体，其实最后走的是大乘道的中观跟唯识，到最后破相的时候唯识的东西就很重要了，所有的都是围绕着唯识讲的，三界唯心，万法唯识，但是要修到某种状态的时候才能这样讲，心性上快破完相的时候，那是非常重要的见地。
其实你就是一个系统，你只要起心动念就开始输入，不管你是认为空还是有，只要一动念就输入，只要输入它全在那儿，所以到最后我们也没空过，全是有。你刹那也没空过，全是信息的复制、提取、记忆，所有的都是信息的提取，哪个也不是你，你只要不认，不定义它，就安住在中道。现在你还不知道安住的状态，只要不定义，有一天突然你觉得有个位置安住，但这个位置无形无相，不知道在哪儿，但有个地方安住了。既不是空，也不是有，但真有个地方让你安住，叫它什么都不重要了，但有个地方你安住了，就在那个地方安住。
跟你父母没关系，跟识神也没关系，你才是如来，你就不是父母所生，你不是父精母血合起来的东西，也不是任何识神结合在一起，你就是你，这样就彻底从人道解脱出来了。那个时候父精母血才作用，才起反应，那个情欲才断尽，最后要破到连父精母血都没有，你不来自于父母，在见地上要这样认为。你怎么可能来自于父母？你根本就不生不灭，你根本就没来过，你没动过，怎么可能来自于父母？来自于这个世界的情欲？在境界里要破掉，彻底从认知上解脱，你才出了人道。在这一点上破完，一旦你证入这个境界，欲界天的情感困不住你了，你就会很自在。无所谓拿起，也无所谓放下，真的不是，因为你来都没来过。
但还有未尽的东西，还得破，在没破以前说什么都没用，你带着一身的问题在说事，在用着相的心，生灭轮回的心说所有佛教的问题，你没在那个状态，都不对，谈不上偏空偏有，偏空偏有是刚入门的话，到一定的时候，你要圆满了，这个圆满的过程要不断地圆。是哪一块困住了？文字相？有的在事上又困住了，文字相又迷了，你以为很小的事，又回来了，有很多因缘会出现，毕竟成道是宇宙的一个大变动，你是宇宙，你是太空，宇宙对你影响很大的，星球、光突然又障碍住了，就像齿轮一样卡在某一个环节上了。
你要不是父母所生，不是父精母血跟识神的合体，那你是谁？你直接就跳出来了。父精母血和识神就在这儿，你认为实有，你认为无处不在的那个东西在觉受未破以前，受未空以前，就像盐水投到水里，就融化在父精母血里，投胎的时候就像盐融进去了，你跟它不可分，被觉受牵引，被业力牵引。你说你无处不在，就被它牵引，已经融进父精母血里，你根深蒂固的那个东西实有，因为你看到那个你才来到这个世界，你投胎那一刹那就是着了这个相，所以那个在你每一个细胞里都是个真实的东西，而不是假相，这些都要破的，这才是最根本的东西。
破觉受就是从这儿开始，那个时候情欲这些东西根本牵动不了你，但身体的觉受还会影响你，身体的难受还会干扰你，打扰你，让你烦心，让你不舒服。破觉受就是从父精母血取掉以后，突然你发现投胎的那一刹那，包括所有的东西、所有的受是一个记忆，是你的神经系统记忆、提取这些觉受。不是打上去你认知了这个觉受，但是这个觉受的好坏，所有的分别。我打你一下，你说痛，这个痛是你的记忆，是你记忆里的东西。你当下其实不会认知它是个痛的，是从记忆里提取的，那个时候神经系统已经开始转了，但是全是在意识层面先到达，意识层面到达了，清理完了记忆，神经系统不起作用，神经系统马上从四大里对你显示空性，马上脏器对你显示空性。
你要是转牛年马月能转完？不是你坐在那里修得全身放光就能转的，转不了，意识层面不到达，见地不到又回去了。你先运用这个机器，先不要定义，其实破到最后快要圆满的时候什么都不能认，连投胎都不能认，投胎就有个身，有父精母血就有你的肉体，其实最后走的是大乘道的中观跟唯识，到最后破相的时候唯识的东西就很重要了，所有的都是围绕着唯识讲的，三界唯心，万法唯识，但是要修到某种状态的时候才能这样讲，心性上快破完相的时候，那是非常重要的见地。
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