2021年12月20日 辛丑年冬月十七，恭逢弥陀慈尊圣诞日。南无阿弥陀佛！
弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量。
眉间常放白毫光，度众生极乐邦。
八德池中莲九品，七宝妙树成行。
弥陀圣号若称扬，同愿往西方。
十方世界都有佛，为什么格外提倡念“南无阿弥陀佛”？
教主释迦世尊，普遍顺应于众生根机之时宜，从兜率天宫降神于人世间，菩提树下示现成道，于四十九年之中，说法三百余会，皆是为了令一切众生同能开示悟入佛之知见。因此，释迦世尊一代时教所开示的万千法门，我们皆应信受奉行。但作为身处五浊恶世的博地凡夫，力有不逮，必须抉择一条路径能够尽快断烦恼、了生死，而后再“众生无边誓愿度，法门无量誓愿学”，那么在所有法门中，求其下手易而成功高，用力少而得效速，普被三根，统摄诸法，上圣与下凡共修，大机与小根同受者，就莫如念佛法门了。尤其是我们如果发愿求生西方极乐世界，希望在临命终时，佛来接引我们往生净土的话，就要一心称念“南无阿弥陀佛”。
为什么称念“南无阿弥陀佛”就能够往生净土？
根据《佛说无量寿经》的记载，无量劫前有位法藏比丘。他原本是一位大国王，因为听闻到世自在王佛演说佛法而放弃国王之位，出家修道，成为比丘。世自在王佛为他广泛说明二百一十亿个佛土的庄严景象，以及其中人天众生为善为恶，生活环境粗恶妙好等不同的事相。法藏比丘听闻之后，就于世自在王佛之前发起四十八种大愿，愿其将来成佛之时，国土之中没有地狱、饿鬼、畜生三恶道众生，也没有三毒、八苦、九恼、十缠烦恼等，没有任何一切修行上的障碍。若欲求生我国者，乃至十念亦得往生。我若是不能成就如是之事者，誓愿不取无上正觉。
法藏比丘在发下四十八愿之后，当时即大地震动，天空中如雨般落下种种妙花，虚空中天乐自然鸣奏，世自在王佛为其授记当来必定成佛。如今他已经证得圆满之佛果，成佛以来已经经历了十劫之久。因为昔日的誓愿殊胜，其不可思议之功德神通，相好光明，十力四无畏等，其境缘殊胜超过十方诸佛，其号名为“阿弥陀”。因此称念他的圣号就能往生，这是真实可信的。
弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量。
眉间常放白毫光，度众生极乐邦。
八德池中莲九品，七宝妙树成行。
弥陀圣号若称扬，同愿往西方。
十方世界都有佛，为什么格外提倡念“南无阿弥陀佛”？
教主释迦世尊，普遍顺应于众生根机之时宜，从兜率天宫降神于人世间，菩提树下示现成道，于四十九年之中，说法三百余会，皆是为了令一切众生同能开示悟入佛之知见。因此，释迦世尊一代时教所开示的万千法门，我们皆应信受奉行。但作为身处五浊恶世的博地凡夫，力有不逮，必须抉择一条路径能够尽快断烦恼、了生死，而后再“众生无边誓愿度，法门无量誓愿学”，那么在所有法门中，求其下手易而成功高，用力少而得效速，普被三根，统摄诸法，上圣与下凡共修，大机与小根同受者，就莫如念佛法门了。尤其是我们如果发愿求生西方极乐世界，希望在临命终时，佛来接引我们往生净土的话，就要一心称念“南无阿弥陀佛”。
为什么称念“南无阿弥陀佛”就能够往生净土？
根据《佛说无量寿经》的记载，无量劫前有位法藏比丘。他原本是一位大国王，因为听闻到世自在王佛演说佛法而放弃国王之位，出家修道，成为比丘。世自在王佛为他广泛说明二百一十亿个佛土的庄严景象，以及其中人天众生为善为恶，生活环境粗恶妙好等不同的事相。法藏比丘听闻之后，就于世自在王佛之前发起四十八种大愿，愿其将来成佛之时，国土之中没有地狱、饿鬼、畜生三恶道众生，也没有三毒、八苦、九恼、十缠烦恼等，没有任何一切修行上的障碍。若欲求生我国者，乃至十念亦得往生。我若是不能成就如是之事者，誓愿不取无上正觉。
法藏比丘在发下四十八愿之后，当时即大地震动，天空中如雨般落下种种妙花，虚空中天乐自然鸣奏，世自在王佛为其授记当来必定成佛。如今他已经证得圆满之佛果，成佛以来已经经历了十劫之久。因为昔日的誓愿殊胜，其不可思议之功德神通，相好光明，十力四无畏等，其境缘殊胜超过十方诸佛，其号名为“阿弥陀”。因此称念他的圣号就能往生，这是真实可信的。
2021年12月20日 辛丑年冬月十七，恭逢弥陀慈尊圣诞日。南无阿弥陀佛！
弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量。
眉间常放白毫光，度众生极乐邦。
八德池中莲九品，七宝妙树成行。
弥陀圣号若称扬，同愿往西方。
十方世界都有佛，为什么格外提倡念“南无阿弥陀佛”？
教主释迦世尊，普遍顺应于众生根机之时宜，从兜率天宫降神于人世间，菩提树下示现成道，于四十九年之中，说法三百余会，皆是为了令一切众生同能开示悟入佛之知见。因此，释迦世尊一代时教所开示的万千法门，我们皆应信受奉行。但作为身处五浊恶世的博地凡夫，力有不逮，必须抉择一条路径能够尽快断烦恼、了生死，而后再“众生无边誓愿度，法门无量誓愿学”，那么在所有法门中，求其下手易而成功高，用力少而得效速，普被三根，统摄诸法，上圣与下凡共修，大机与小根同受者，就莫如念佛法门了。尤其是我们如果发愿求生西方极乐世界，希望在临命终时，佛来接引我们往生净土的话，就要一心称念“南无阿弥陀佛”。
为什么称念“南无阿弥陀佛”就能够往生净土？
根据《佛说无量寿经》的记载，无量劫前有位法藏比丘。他原本是一位大国王，因为听闻到世自在王佛演说佛法而放弃国王之位，出家修道，成为比丘。世自在王佛为他广泛说明二百一十亿个佛土的庄严景象，以及其中人天众生为善为恶，生活环境粗恶妙好等不同的事相。法藏比丘听闻之后，就于世自在王佛之前发起四十八种大愿，愿其将来成佛之时，国土之中没有地狱、饿鬼、畜生三恶道众生，也没有三毒、八苦、九恼、十缠烦恼等，没有任何一切修行上的障碍。若欲求生我国者，乃至十念亦得往生。我若是不能成就如是之事者，誓愿不取无上正觉。
法藏比丘在发下四十八愿之后，当时即大地震动，天空中如雨般落下种种妙花，虚空中天乐自然鸣奏，世自在王佛为其授记当来必定成佛。如今他已经证得圆满之佛果，成佛以来已经经历了十劫之久。因为昔日的誓愿殊胜，其不可思议之功德神通，相好光明，十力四无畏等，其境缘殊胜超过十方诸佛，其号名为“阿弥陀”。因此称念他的圣号就能往生，这是真实可信的。
弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量。
眉间常放白毫光，度众生极乐邦。
八德池中莲九品，七宝妙树成行。
弥陀圣号若称扬，同愿往西方。
十方世界都有佛，为什么格外提倡念“南无阿弥陀佛”？
教主释迦世尊，普遍顺应于众生根机之时宜，从兜率天宫降神于人世间，菩提树下示现成道，于四十九年之中，说法三百余会，皆是为了令一切众生同能开示悟入佛之知见。因此，释迦世尊一代时教所开示的万千法门，我们皆应信受奉行。但作为身处五浊恶世的博地凡夫，力有不逮，必须抉择一条路径能够尽快断烦恼、了生死，而后再“众生无边誓愿度，法门无量誓愿学”，那么在所有法门中，求其下手易而成功高，用力少而得效速，普被三根，统摄诸法，上圣与下凡共修，大机与小根同受者，就莫如念佛法门了。尤其是我们如果发愿求生西方极乐世界，希望在临命终时，佛来接引我们往生净土的话，就要一心称念“南无阿弥陀佛”。
为什么称念“南无阿弥陀佛”就能够往生净土？
根据《佛说无量寿经》的记载，无量劫前有位法藏比丘。他原本是一位大国王，因为听闻到世自在王佛演说佛法而放弃国王之位，出家修道，成为比丘。世自在王佛为他广泛说明二百一十亿个佛土的庄严景象，以及其中人天众生为善为恶，生活环境粗恶妙好等不同的事相。法藏比丘听闻之后，就于世自在王佛之前发起四十八种大愿，愿其将来成佛之时，国土之中没有地狱、饿鬼、畜生三恶道众生，也没有三毒、八苦、九恼、十缠烦恼等，没有任何一切修行上的障碍。若欲求生我国者，乃至十念亦得往生。我若是不能成就如是之事者，誓愿不取无上正觉。
法藏比丘在发下四十八愿之后，当时即大地震动，天空中如雨般落下种种妙花，虚空中天乐自然鸣奏，世自在王佛为其授记当来必定成佛。如今他已经证得圆满之佛果，成佛以来已经经历了十劫之久。因为昔日的誓愿殊胜，其不可思议之功德神通，相好光明，十力四无畏等，其境缘殊胜超过十方诸佛，其号名为“阿弥陀”。因此称念他的圣号就能往生，这是真实可信的。
十方世界都有佛，为什么格外提倡念“南无阿弥陀佛”？
教主释迦世尊，普遍顺应于众生根机之时宜，从兜率天宫降神于人世间，菩提树下示现成道，于四十九年之中，说法三百余会，皆是为了令一切众生同能开示悟入佛之知见。因此，释迦世尊一代时教所开示的万千法门，我们皆应信受奉行。但作为身处五浊恶世的博地凡夫，力有不逮，必须抉择一条路径能够尽快断烦恼、了生死，而后再“众生无边誓愿度，法门无量誓愿学”，那么在所有法门中，求其下手易而成功高，用力少而得效速，普被三根，统摄诸法，上圣与下凡共修，大机与小根同受者，就莫如念佛法门了。尤其是我们如果发愿求生西方极乐世界，希望在临命终时，佛来接引我们往生净土的话，就要一心称念“南无阿弥陀佛”。
教主释迦世尊，普遍顺应于众生根机之时宜，从兜率天宫降神于人世间，菩提树下示现成道，于四十九年之中，说法三百余会，皆是为了令一切众生同能开示悟入佛之知见。因此，释迦世尊一代时教所开示的万千法门，我们皆应信受奉行。但作为身处五浊恶世的博地凡夫，力有不逮，必须抉择一条路径能够尽快断烦恼、了生死，而后再“众生无边誓愿度，法门无量誓愿学”，那么在所有法门中，求其下手易而成功高，用力少而得效速，普被三根，统摄诸法，上圣与下凡共修，大机与小根同受者，就莫如念佛法门了。尤其是我们如果发愿求生西方极乐世界，希望在临命终时，佛来接引我们往生净土的话，就要一心称念“南无阿弥陀佛”。
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