礼敬诸佛！恭敬三宝！顶礼师父！[小红花][蜡烛]
他打八关斋戒，【若於一日一夜】注意看一日一夜而已，中品上生是终生的，中品中生只要一日一夜【严持八戒丶或沙弥戒具足戒丶回向极乐 终见佛圣金光丶自坐七宝莲台 还合丶即往宝池丶七日方开礼赞闻法丶得证初果 半劫遂得四果】所以你们打八关斋戒最起码怎么样？中品中生，你看一券在握希望无穷，不会每天托著腮帮子，我不知道能不能往生？我是很想去不知道能不能去，放心你看这讲得很清楚你怕什么？不怕【中品上生】这是中生的【守持斋戒丶回向极乐 终见佛圣金光 及闻苦空无常无我等法 自上莲花丶礼举头顷 即生彼国丶莲花寻开 闻四谛法丶即证四果 具足三明八解】
——恭录慧律法师《大专佛学十四讲表》

人间词话七则——近现代·王国维

有有我之境，有无我之境。

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。

“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。

有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。词至李后主

而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？

古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。
此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

《先天一炁》

先天为道，先天一炁即是本源之光，人拥有先天一炁，所以人拥有自性，人能无我，融入先天一炁，人即天人合一，与道相合，众生拥有先天一炁，众生可从低频到高频，融入道中，天下多少众生练精化气，练气还神，练神归虚，练虚合道，什么百曰础基，练什么金丹，元婴，什么阴神阳神，什么出体出窍的。

真正的修行是修心，人的三魂，生命之魂与宿命之魂，能达到自性的境界，生魂与元魂就扩大到与自性同大，即可融为一体，这叫三位一体，这叫天人合一，这叫与道相合，修行以自性唯一。后天什么呼吸，什么础基，练丹，辟谷，念经，这些都是后天意思，后天之气，这些怎么可能变成先天一炁呢？如同梦中工作，梦中再努力，与现实没有一毛钱的关系。

末法时代邪师讲法如恒河沙数，心外求法皆为外道，狐黄常蟒，妖魔鬼怪附上人体，借人体讲法，它们再弄一些光环，什么会长，什么博士，什么专家，什么大师，众生着相，依人不依法了，就会误入歧途，有多少人越修，家里外头越不好，身体寒气越大，一身是病。有的大师还说，这是什么背业，应该忍受的。如何化解？无人真正的明白。呼吸是什么大法？龟吸大法？练丹？狐狸，黄鼠狼等才练丹？如果辟谷能够成仙，非洲难民早就修成正果。

末法时代为什么要等待佛、神再来？为什么要等待圣人出世？因为只有圣人从天而降，才能开启本源智慧，才能使本然存在却因后天意识覆盖的先天一炁显现，唤起灵性觉醒，让内在本心回归本源，这就是法脉传承。天下找一人，一人救天下，因为先天一炁为本源的能量，后天无法修成。假的真不了，真者永远在。

众生醒醒吧，唯有真、爱可以化解一切，唯有心是唯一的修行之路。

离开本心何来道

畜牲怎知佛仙道

心外本是禽兽法

唯有正心为人道

圣人之道，吾性自足，说的也是先天一炁本然在，无我即显，无我即见，这就是明心见性。希望天下人都能一念无我，回归本心，先天一炁灵性觉醒，滴水入海回归本源，这就是中国传统文化的天人合一智慧，本源德道智慧。      

2021.11.8