3年前，为深入推进商标注册便利化改革，提高商标申请成功率，广州商标审查协作中心推出全国首个商标注册申请事先咨询窗口，不但拉近了商标服务与企业的距离，增强了市场主体的改革获得感，而且极大地推动了地方商标品牌的创新与发展，将商标审查、服务之路越走越宽。
在全国率先推出商标事先咨询
广州商标审查协作中心（下称“中心”）自成立以来，一直积极探索如何更好地服务地方，商标注册申请事先咨询窗口就是其中一项创新举措。
瞄准商标注册申请被驳回或部分驳回的比例较高、申请人对商标注册申请专业知识掌握不多、代理机构收费较高等痛点，中心以帮助申请人提高商标注册申请成功率为目标，在申请人提交申请前，为其提供事先咨询服务，以提高申请成功率，节约广大市场主体申请成本。
在工作合规性、服务规范性方面，中心严格遵循依法依规、积极务实原则，结合工作实际，制订了《商标注册申请事先咨询窗口设置暂行办法》等专项规定。
经过前期摸索实践，2017年11月1日，中心正式对外开通商标注册申请事先咨询窗口。2019年起，中心事先咨询窗口已实现工作日全面开放，并施行至今。
打造商标注册便利化服务闪亮名片
目前，商标事先咨询窗口共接待申请人月1700人次，广州地区申请人约占82%，共咨询商标约2.1万件。
通过近三年的统计可以看出，经商标事先咨询服务指导后，已经提交的商标注册申请核准成功率显著提升，为申请人降低了商标驳回风险，为企业带来了实质性的帮助和指导。
商标事先咨询服务的开展，也是广东相关改革试点工作的成功尝试和有益输出，通过微观实践，实现对区域发展升级宏观层面的支持促进，可助力广东高质量创新驱动发展。同时也为广大申请人提供了新的、可靠的、便捷的商标服务产品，促进广东商标注册申请服务水平的提升，进一步强化了广东商标品牌的竞争力。
广州中心相关负责人表示，未来，中心将从四个方面深入开展商标事先咨询业务。一是强化窗口质量建设，不断提高服务能力和水平；二是加强宣传推广，帮助申请人正确认识事先查询对重要性，让更多申请人知晓和使用该服务；三是进一步拓宽查询渠道，积极推动在广州其他地方增设事先查询窗口，研究论证线上咨询业务的可行性；四是积极探索推进图形商标的事先查询服务。（记者郑澍，通讯员邹美霞、江绿泓）
免责声明：本网转载或编译文章原文均来自网络，不代表本网观点或证实其内容的真实性。若有来源标注错误或涉及文章版权问题，请与本网联系，本网将及时更正、删除，谢谢。
在全国率先推出商标事先咨询
广州商标审查协作中心（下称“中心”）自成立以来，一直积极探索如何更好地服务地方，商标注册申请事先咨询窗口就是其中一项创新举措。
瞄准商标注册申请被驳回或部分驳回的比例较高、申请人对商标注册申请专业知识掌握不多、代理机构收费较高等痛点，中心以帮助申请人提高商标注册申请成功率为目标，在申请人提交申请前，为其提供事先咨询服务，以提高申请成功率，节约广大市场主体申请成本。
在工作合规性、服务规范性方面，中心严格遵循依法依规、积极务实原则，结合工作实际，制订了《商标注册申请事先咨询窗口设置暂行办法》等专项规定。
经过前期摸索实践，2017年11月1日，中心正式对外开通商标注册申请事先咨询窗口。2019年起，中心事先咨询窗口已实现工作日全面开放，并施行至今。
打造商标注册便利化服务闪亮名片
目前，商标事先咨询窗口共接待申请人月1700人次，广州地区申请人约占82%，共咨询商标约2.1万件。
通过近三年的统计可以看出，经商标事先咨询服务指导后，已经提交的商标注册申请核准成功率显著提升，为申请人降低了商标驳回风险，为企业带来了实质性的帮助和指导。
商标事先咨询服务的开展，也是广东相关改革试点工作的成功尝试和有益输出，通过微观实践，实现对区域发展升级宏观层面的支持促进，可助力广东高质量创新驱动发展。同时也为广大申请人提供了新的、可靠的、便捷的商标服务产品，促进广东商标注册申请服务水平的提升，进一步强化了广东商标品牌的竞争力。
广州中心相关负责人表示，未来，中心将从四个方面深入开展商标事先咨询业务。一是强化窗口质量建设，不断提高服务能力和水平；二是加强宣传推广，帮助申请人正确认识事先查询对重要性，让更多申请人知晓和使用该服务；三是进一步拓宽查询渠道，积极推动在广州其他地方增设事先查询窗口，研究论证线上咨询业务的可行性；四是积极探索推进图形商标的事先查询服务。（记者郑澍，通讯员邹美霞、江绿泓）
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大学里讲到，君子乃至庶民皆以修身为本，本立而道生，修身，齐家，治国，平天下！修身放在了第一位！这里的身就是我们在宇宙界最大的法器身体！身就是身体，身体健康的核心是激活身体不同部位的机能，让它拥有源动力的生机活力让身体这台精密的仪器正常工作而自生大药让身体博而不沉而通透灵动！如何做到？合道的生活方式加一套定向激活人体十二地支的核心顶级的功夫！随着身体越来越通透灵动我们就来到修练生命本源的维度养心！那心为何物？就是你身上无形能量（筋骨、气、磁、神、光、灵）的综合体！表现为精气神能感知显化的！心力的大小由这股无形能量的层级决定！比如气场和磁场大家很容易就感受到磁场的能量大于气场！当你内在修出磁的时候你外在就能慢慢形成磁场，开始生出慈悲之心和感恩之心！否则没有真正感悟体证生命的神奇和本质怎会生出那颗慈悲、感恩和敬畏之心！由此才能生出真正的的大雄之力！这时身体健康就已经完全被覆盖啦！当你追求身体健康来到生命修练和生命蜕变的维度它就顺便实现！没有修到磁这个能量层级的是无法触摸和迄及的！人的修为只有不断提升，才会越能感知这种无形能量决定外在世界的核心魅力！能量层级最高的就来到灵这个层级，它可以大到无形无象却走无处不在，就像基督里面所讲的圣灵，圣灵可以照耀每一个人！当你的灵修得足够大时，便可穿越时空造福更多人！中华民族几千年已经形成独特的体系就能给到你如何真正达到身心灵健康的核心法门和路径！很多人想修练自己提升修为却寻道无门终其一生！我真的是无比幸运能遇见河图洛书体系，并能跟随恩师实证实修去修练！一套心之力内修体系让我彻底感悟何为真正的身、心、灵！同时还有法门和路径如何修！这才是真正可传承的文化！
《法华经》用心良苦说灭度
（第一百七十段）
【其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心、或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。其诸子中、不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。
余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药，而谓不美。父作是念：此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。即作是言：汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。作是教已，复至他国，遣使还告，汝父已死。
是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念，若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国，自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。诸善男子！于意云何？颇有人、能说此良医虚妄罪否？不也、世尊！佛言：我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
佛说：以上比喻中所说的这个良医，他有很多的儿子，有十个、二十个、甚至上百个。良医因为有事，到很远的其他国家应诊去了，这些儿子们在父亲出远门后，饮了他处的毒药，药性发作后，胸闷烦乱，反复昏迷倒地。
这时身为良医的父亲刚从他国回来，儿子们中毒后，有些已失去本心，神经错乱，意识模糊，也有神志比较清醒的人，看见父亲回来了，都生大欢喜，又是跪拜、又是问候，终于等到父亲平安归来，于是对父亲说：我们太愚痴了，你老人家走后，我们误服了毒药，唯愿父亲救命，为我们解毒治病，再给予我们本来应有的正常寿命。
这位良医父亲见儿子们万般苦恼，于是依药方对症施治，用最好的药草，色香味美俱全，然后捣为粉末，过筛和合，让儿子们服用，并对他们说：这是大良药，色香味美，样样具足，你们服用后，可迅速解出病痛苦恼，不会有后遗症。
这些儿子里，有没有失心的，见到色香味美的良药，立刻就服用了，病也立刻就好了。但那些失心的人，见到父亲回来，虽然也欢喜问候，请求治病，但给他们药时，却又不愿意服用。为什么会这样呢？因他们中毒太深，毒气深入，已失去本心，对这色香味美的良药，却说味不美，而不肯服用。
于是父亲就想：此子真是可怜愍者，但也不能怨他们，是因为他们中毒太深才造成的心识颠倒，虽然看见我也能心生欢喜，也求救命治疗，但给他们这么好的药，却不肯服用，我应当用方便法，让其自愿服用此药。于是就对这些儿子们说：
你们应当知道，我已衰老，死期已至，今将良药留于此处，你们可随时服用，不要担心吃了药病不会好，吃了药病是一定会好的。说完这些话后，父亲又到他国去了，并派人去告诉他的这些儿子们，说他们的父亲已经死了。
儿子们听闻父亲已死的消息后，心生大忧恼，心里面想：父亲在的时候，慈悲怜愍我们，见我们有什么问题就及时救护，现在离开我们客死他乡，我们也成了孤儿，失去了依靠。于是心里常常伤感，在伤感中，忽然一下醒悟了，醒悟了父亲留下的药，还真是色香味美，立刻就服用了，中毒所得的病也立刻痊愈了。其父听说儿子们的病都好了，又回到家来，与儿子们再次相见。
这一段是佛用的比喻法，上面所说的良医父亲：比喻佛。十个儿子比喻为小乘人、二十个儿子比喻为二乘人，上百数的儿子比喻三界六道一切众生。良医父亲到他国应诊，比喻佛示现涅槃。
良医父亲从他国回来，比喻佛为救众生出离生死，故而又出现于世，并示现八相成道。儿子们误服毒药比喻众生认假为真，或迷失心性、或堕入外道、或乐于小法，在五欲六尘中服下贪嗔痴三毒。中毒浅的比喻自愿修出世法的菩萨、中毒深的比喻不求彻底解脱的声闻缘觉人。留下的良药比喻佛涅槃后留下的三藏十二部经教，若能依教奉行，定能成无上正觉，犹如良药能医好一切疾病一样。
药方比喻四谛法、十二因缘法、六度万行法等法宝。对症施治比喻三乘方便法、良药比喻一乘佛法。相信良药并立刻饮下良药比喻大彻大悟，已入一乘了义的大乘菩萨。从不相信到相信并服下良药比喻回小向大的小乘人和二乘人。良医见儿子们病已好又回来了，比喻如来并没有入涅槃，所谓涅槃之说，只是方便法的示现。
佛说：诸位善男子！你们意下如何？会不会有人说这良医，没有死却说自己死了，犯有虚妄罪？弥勒菩萨回答说：世尊！良医为了治病救人，如此用心良苦，是没有人会这样认为的，不犯虚妄罪。
佛说：我和上面所说的譬喻是一样的，我成佛以来，已过了无量无边百千万亿那由他“阿僧祇劫”，为了度化众生，以方便力，说当有灭度，其实并未灭度，就如良医说自己死了，而实际并没有死一样。
以上说的“阿僧祇劫”是什么意思呢？阿僧祇劫指宇宙在“成住坏空”的过程中，反复生灭，轮回流转，每一周期大约要十三亿四千四百万年，称此为一大阿僧祇劫。但阿僧祇劫还有其他很多种算法，有的算出是七十亿年、有的算出是一千万兆兆兆兆兆兆兆兆年，差距很大，此不多论，还是让史学家去考证吧！我们只需要知道阿僧祇劫是一个非常长的时间概念就行了。
那么“灭度”又是怎么回事呢？灭度是涅槃的旧译、新译圆寂。指圆满诸德、寂灭诸恶之义。意思是离生死之苦、全静妙之乐、穷尽极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，就是入涅槃了。
佛说：我以方便力说灭度，也没有人能说我这种说法，是虚妄或者是过失吧！因为这种说法如良医未死言死，目的是为了更好地救度众生，用心是良苦的。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
（第一百七十段）
【其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心、或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。其诸子中、不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。
余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药，而谓不美。父作是念：此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。即作是言：汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。作是教已，复至他国，遣使还告，汝父已死。
是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念，若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国，自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。诸善男子！于意云何？颇有人、能说此良医虚妄罪否？不也、世尊！佛言：我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
佛说：以上比喻中所说的这个良医，他有很多的儿子，有十个、二十个、甚至上百个。良医因为有事，到很远的其他国家应诊去了，这些儿子们在父亲出远门后，饮了他处的毒药，药性发作后，胸闷烦乱，反复昏迷倒地。
这时身为良医的父亲刚从他国回来，儿子们中毒后，有些已失去本心，神经错乱，意识模糊，也有神志比较清醒的人，看见父亲回来了，都生大欢喜，又是跪拜、又是问候，终于等到父亲平安归来，于是对父亲说：我们太愚痴了，你老人家走后，我们误服了毒药，唯愿父亲救命，为我们解毒治病，再给予我们本来应有的正常寿命。
这位良医父亲见儿子们万般苦恼，于是依药方对症施治，用最好的药草，色香味美俱全，然后捣为粉末，过筛和合，让儿子们服用，并对他们说：这是大良药，色香味美，样样具足，你们服用后，可迅速解出病痛苦恼，不会有后遗症。
这些儿子里，有没有失心的，见到色香味美的良药，立刻就服用了，病也立刻就好了。但那些失心的人，见到父亲回来，虽然也欢喜问候，请求治病，但给他们药时，却又不愿意服用。为什么会这样呢？因他们中毒太深，毒气深入，已失去本心，对这色香味美的良药，却说味不美，而不肯服用。
于是父亲就想：此子真是可怜愍者，但也不能怨他们，是因为他们中毒太深才造成的心识颠倒，虽然看见我也能心生欢喜，也求救命治疗，但给他们这么好的药，却不肯服用，我应当用方便法，让其自愿服用此药。于是就对这些儿子们说：
你们应当知道，我已衰老，死期已至，今将良药留于此处，你们可随时服用，不要担心吃了药病不会好，吃了药病是一定会好的。说完这些话后，父亲又到他国去了，并派人去告诉他的这些儿子们，说他们的父亲已经死了。
儿子们听闻父亲已死的消息后，心生大忧恼，心里面想：父亲在的时候，慈悲怜愍我们，见我们有什么问题就及时救护，现在离开我们客死他乡，我们也成了孤儿，失去了依靠。于是心里常常伤感，在伤感中，忽然一下醒悟了，醒悟了父亲留下的药，还真是色香味美，立刻就服用了，中毒所得的病也立刻痊愈了。其父听说儿子们的病都好了，又回到家来，与儿子们再次相见。
这一段是佛用的比喻法，上面所说的良医父亲：比喻佛。十个儿子比喻为小乘人、二十个儿子比喻为二乘人，上百数的儿子比喻三界六道一切众生。良医父亲到他国应诊，比喻佛示现涅槃。
良医父亲从他国回来，比喻佛为救众生出离生死，故而又出现于世，并示现八相成道。儿子们误服毒药比喻众生认假为真，或迷失心性、或堕入外道、或乐于小法，在五欲六尘中服下贪嗔痴三毒。中毒浅的比喻自愿修出世法的菩萨、中毒深的比喻不求彻底解脱的声闻缘觉人。留下的良药比喻佛涅槃后留下的三藏十二部经教，若能依教奉行，定能成无上正觉，犹如良药能医好一切疾病一样。
药方比喻四谛法、十二因缘法、六度万行法等法宝。对症施治比喻三乘方便法、良药比喻一乘佛法。相信良药并立刻饮下良药比喻大彻大悟，已入一乘了义的大乘菩萨。从不相信到相信并服下良药比喻回小向大的小乘人和二乘人。良医见儿子们病已好又回来了，比喻如来并没有入涅槃，所谓涅槃之说，只是方便法的示现。
佛说：诸位善男子！你们意下如何？会不会有人说这良医，没有死却说自己死了，犯有虚妄罪？弥勒菩萨回答说：世尊！良医为了治病救人，如此用心良苦，是没有人会这样认为的，不犯虚妄罪。
佛说：我和上面所说的譬喻是一样的，我成佛以来，已过了无量无边百千万亿那由他“阿僧祇劫”，为了度化众生，以方便力，说当有灭度，其实并未灭度，就如良医说自己死了，而实际并没有死一样。
以上说的“阿僧祇劫”是什么意思呢？阿僧祇劫指宇宙在“成住坏空”的过程中，反复生灭，轮回流转，每一周期大约要十三亿四千四百万年，称此为一大阿僧祇劫。但阿僧祇劫还有其他很多种算法，有的算出是七十亿年、有的算出是一千万兆兆兆兆兆兆兆兆年，差距很大，此不多论，还是让史学家去考证吧！我们只需要知道阿僧祇劫是一个非常长的时间概念就行了。
那么“灭度”又是怎么回事呢？灭度是涅槃的旧译、新译圆寂。指圆满诸德、寂灭诸恶之义。意思是离生死之苦、全静妙之乐、穷尽极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，就是入涅槃了。
佛说：我以方便力说灭度，也没有人能说我这种说法，是虚妄或者是过失吧！因为这种说法如良医未死言死，目的是为了更好地救度众生，用心是良苦的。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
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