心地善良的人，为什么也需要悟道修行？

《太上老君内观经》云：“教人修道，即是修心。”是的，修道就是修心。祖师所说的修心，实际上就是要人扫除内心的妄念、杂念，扫除妄念杂念，则内心自然清静，修道有成。

但是说“心地善良”，到底善良到什么程度呢？什么是善，什么是不善。这两种定义其实很模糊。比如抢劫的比杀人的要善良，至少没出人命。偷盗的比抢劫的要善良，至少情节不那么恶劣。骑马看骑驴，后边还有推车的。将心比心，恐怕没有人敢说自己心地善良。

祖师有言：“单修性，不修命，此是修行第一病。”心地善良，若不勤奋修炼，则将来寿命终结，一样继续沉沦苦海，不能解决生死上的根本问题。所以心地善良，还要悟道修行，将来才能了生脱死，与道合真。
转自嗣汉天师府

對症下藥(上）
我們大家均已獲得人身，我們能以微細敏銳的心力
思考種種問題，兼且能耐巨大，所以就某種意義而言，
是其他各種有情望麈莫及的·雖然貓狗禽鳥也能夠彼此
交流溝通，但只有人類才能以語言文字來整理和釐定深
奥玄妙的問題，很明顯，沒有其他眾生能擁有這樣廣大
繁複的思想才能·人類今日所從事的各種活動，在過去
一、两個世紀之前是無法想像的，從前只出現於詩詞意
境之中的「嬋宫月殿」，今天已經成為事實。
然而，有生必定有死，而且無論從資財受用或身體
而言，我們在死前均須承受種種有漏之苦。事實上，我
們的利樂根源就是我們的身體、友伴、資財、受用-依
賴美食、衣著、朋友、交談來求取快樂。這些事情雖然
可稱為安樂的根源，但事實上，它們卻是苦惱的根源。
當「眾苦所依」之「身」這種分別概念形成後，只
要我們跟親眷友伴相聚，愛別離苦的所依基礎便會形
成。我們一生形形役役，念念不忘尋求安樂，期盼安樂
降臨，雖然我們能暫時獲得一點皮毛的快樂，但是就這
些快樂的内在本質而言·這些手段均會變為苦惱的所依
基礎·在本質上，我們一生均在承受身心之苦。有許多
人為求衣食和安身之所而受苦，但是，即使那些不愁衣
食住行的人也要承受内心的苦惱。
總之，東方國家的物質發展較為落後’所以飽受赤
貧之苦所折磨，雖然西方國家的貧窮情祝並不嚴重，可
是仍有不知满足和惶恐不安之苦·所以，在東西方两地
之中，許多人是終生過著互相猜忌競爭的生活。一些滿
腦子是金錢的人，當遇上逆境而不能遂願時，便會對這
些逆境心懷怨恨，充滿敵意。假如世界各國的人們内心
迷惑混亂，互不信任，便要生活在謊言欺誑之中。人生
不過百載，假如還要在妒忌、欺詐、競爭之度過，那還
有什麼意義呢？
人們在這百載之間費盡心思，蝎力追求脫離痛苦，
可是除了一些具有捨离物質生活方式而擁有内在安樂的
人能無憂無慮之外，我們卻看不見世上有人能夠達成這
個目標，不論如何富有的人亦不例外。
許多大師由於看見世人不能單憑衣食而獲得安樂
於是便向世人傅出各種達成内心安樂的教法，佛陀也是
其中一者，雖然他們不一定能闡明諸法實相。在這些教
法之中，最為優勝的便是從佛世尊自身内證流出，並因
應他人的根器意樂宣說的「緣起法」。
佛世尊於二千五百多年前，降生於印度釋迦族的妙
德國（迦昆羅衛國），佛語所開示的解脫之道成熟了無量有
情。在世上芸芸宗教信仰之中，佛世尊所說的正法是無
可比擬的。
從表面看來，安樂似乎是依仗種種外在因素而獲
得，但事實上，假如我們能調伏自心，那即使在家人亦
能享有安樂。自心若未調伏，即便是出家僧眾或博通佛
法的學者亦不會安樂自在。
八萬四千法蘊的本旨亦不外是為了調伏這顆粗惡的
心，不讓自心為貪、瞋·癡等煩惱勢力主宰。當心意不
再受煩惱及其召氣污染時，調心的修行便已圓滿奏功。
年紀大者應運用適合老年人的方法調心，青年人應使用
年輕人的方法，博學或不博學的人亦應各取所需，量力
而為。
宗教並非徒具戒條、寺廟或外儀事相，因為這些東
西和聽聞、思維一樣，皆是調伏自心的助緣。所以，能
修心的人才算是宗教行者，反之即否。
不妨看看，我們相识的人其快樂程度能比得上那些
心意調柔的人嗎？又不妨想想，是否心愈調柔，便愈能
自在安樂呢？心的自在安樂程度及遠離焦慮的程度，是
與心的調伏程度刚巧成正比例。同樣，身體和語言的負
面有害行為愈少，所積集的惡業亦會愈少，惡業愈减少
便愈有希望斷除生死輪迴的現行。

佛在楞严经中以及一些经典中说：一个修行人（包括一些修行久了的居士看到僧人受供也动这心思-首先僧人乃出家-出离心；持戒严谨、才能做福田，出家和在家是不同性质自己贪心不除-即饿鬼、贫穷报；索要或抢供养或借此生气胡来—即入比较深的地狱-对于非出家众只能结缘或礼尚往来；｛对于僧人状况而言：佛门一粒米大如虚弥山，今生不了道，来世皮毛戴角还的）楞严经或其他经典言：“任何出家或在家人：修到未开悟说已开悟，我是福田，你们当供养我”，若不大忏悔，此人大妄语当下无间地狱，活着衰败重病短命报死后入无间！～圣空法师最后都每天一顿米饭加点白菜，～菜是自己种的，不敢再多吃供养了，否则福报分了，又没有不退转菩萨位，禅定被拉下来，痛苦闭关去了｝！-楞严经：就算你真得道了；你泄露佛密因，立即要涅槃了-我们看些大德临涅槃才说的；——还有一些居士帮助僧人强行拉关系-那一念用力的我执即是束缚和自私的心魔～“自私偏执而引发的情感~非大爱无私也是魔！‘’即普贤菩萨曰：有私为魔，无私为法；有缚为魔，无缚为法）即修行的境界不是建立多少寺庙，用力拉了多少人-要看自身福德多大还有顺带牵引一下善缘-不可强求，而是随缘的心-即大随求佛母的随即是法—“借物炼心”莫搞错-修行即修心，心乃关键，去伪存真—-否则必堕魔道！（还有任何僧人物品不可自取，哪怕茶叶也不行！～即盗用僧物-果报贫穷衰败或死后很深地狱报！-僧物是不可随意待客，禅门最清楚了，师父给你凡夫倒茶，看你福报-第一次是招待；凡夫不懂就去玩-但是倒多了，抽干你的福报-开玩笑？你以为是世俗啊！～中国历史到现在还在流传，茶即是禅，茶即是道故称茶道！（当然如果你是大菩萨再来或佛分身我也没话说～僧人没得道还变成一种供养，立地成菩萨或佛的因呢！）话又说回来了—但是：对于一般凡夫而言—地藏经讲的寺庙言行淫欲；当下无间地狱！-念经忏悔；看太极☯️阳有多大，阴就有多大，地狱就多深！）