四不可
文／星云大师
现代人可以随着自己的兴趣、性向、专长，在不影响他人的权益，以及不违背国家的政令之下，自由地发挥所长，甚至尽情地做自己想做的事。但是有四件不可任意而为的事，应该戒之、慎之。以下就来谈谈「四不可」：
第一、不可随耳目之娱：随着科技高度发展，一般人每日追逐于感官刺激的娱乐，驰骋畋猎于目眩神移的声色之中，身心却空虚不安，无法求得安定与自在。明朝的薛敬轩说：「目欲视，当思其邪与正；耳欲听，即思其是与非。」我们不可以放纵自己的耳目，任其贪看美色、听取靡靡之音，所谓「宁静致远」，唯有在宁静中，不让心灵受到外境的五欲六尘所蛊惑，能够不当看的不看，不当听的不听，自然不会起惑造业，也就不会频生无明烦恼了。
第二、不可说虚妄之言：朱熹说：「言语不可妄发，发必当理。」话不可以乱说，开口说出来的话必须合于正理。人只要说了一句谎言，就要不断说更多的谎言来掩饰，甚至为了要自圆其说，无所不用其极的算计别人，以为自己脱罪，于是每天活在惶恐黑暗之中，不得安宁。所以口要常说赞美之语、诚实之语，而不说虚妄之语。
第三、不可揭他人之短：《弟子规》云：「人有短，切莫揭；人有私，切莫说。」人家有短处，我们要隐恶扬善，不可揭发人隐私。竞选人的祖宗八代，常常会被一一地提出来品头论足，甚至被骂得一文不值，这是社会亟待改善的不良风气。其实每个人各有所长，也各有所短，天下没有完美无过之人，包容他人的不足，赞美他人的长处，不仅有助于社会风气的净化，更能带给自己好的人缘。
第四、不可夸自己之长：社会上常见有的人开口、闭口都是自己怎么了不起、自己怎么好。其实这些自我宣扬、自我炫耀的人，反而会被人看轻。曾国藩说：「以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。」人应该懂得谦虚，谦虚才是美德；不夸耀自己专长的人，才能如大树般向下扎根。
《礼记》说：「人有礼则安，无礼则危。」人的气度是透过高度的修养所展现出来的。「四不可」就是让我们表现恢宏气度的礼仪，有礼才能对别人产生恭敬之心，有礼才有公共道德，所以吾人要时时将「四不可」用于日常生活之中：
第一、不可随耳目之娱，
第二、不可说虚妄之言，
第三、不可揭他人之短，
第四、不可夸自己之长。
文／星云大师
现代人可以随着自己的兴趣、性向、专长，在不影响他人的权益，以及不违背国家的政令之下，自由地发挥所长，甚至尽情地做自己想做的事。但是有四件不可任意而为的事，应该戒之、慎之。以下就来谈谈「四不可」：
第一、不可随耳目之娱：随着科技高度发展，一般人每日追逐于感官刺激的娱乐，驰骋畋猎于目眩神移的声色之中，身心却空虚不安，无法求得安定与自在。明朝的薛敬轩说：「目欲视，当思其邪与正；耳欲听，即思其是与非。」我们不可以放纵自己的耳目，任其贪看美色、听取靡靡之音，所谓「宁静致远」，唯有在宁静中，不让心灵受到外境的五欲六尘所蛊惑，能够不当看的不看，不当听的不听，自然不会起惑造业，也就不会频生无明烦恼了。
第二、不可说虚妄之言：朱熹说：「言语不可妄发，发必当理。」话不可以乱说，开口说出来的话必须合于正理。人只要说了一句谎言，就要不断说更多的谎言来掩饰，甚至为了要自圆其说，无所不用其极的算计别人，以为自己脱罪，于是每天活在惶恐黑暗之中，不得安宁。所以口要常说赞美之语、诚实之语，而不说虚妄之语。
第三、不可揭他人之短：《弟子规》云：「人有短，切莫揭；人有私，切莫说。」人家有短处，我们要隐恶扬善，不可揭发人隐私。竞选人的祖宗八代，常常会被一一地提出来品头论足，甚至被骂得一文不值，这是社会亟待改善的不良风气。其实每个人各有所长，也各有所短，天下没有完美无过之人，包容他人的不足，赞美他人的长处，不仅有助于社会风气的净化，更能带给自己好的人缘。
第四、不可夸自己之长：社会上常见有的人开口、闭口都是自己怎么了不起、自己怎么好。其实这些自我宣扬、自我炫耀的人，反而会被人看轻。曾国藩说：「以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。」人应该懂得谦虚，谦虚才是美德；不夸耀自己专长的人，才能如大树般向下扎根。
《礼记》说：「人有礼则安，无礼则危。」人的气度是透过高度的修养所展现出来的。「四不可」就是让我们表现恢宏气度的礼仪，有礼才能对别人产生恭敬之心，有礼才有公共道德，所以吾人要时时将「四不可」用于日常生活之中：
第一、不可随耳目之娱，
第二、不可说虚妄之言，
第三、不可揭他人之短，
第四、不可夸自己之长。
谛深大师开示：什么是修行（第二品）
善知识，所谓修行顾名思义。种种法、种种道、种种有、种种无、种种思、种种妄，皆以修而得，称为修行。
善知识，譬如有人行骗，却骗术不精，伸手被捉，是称罪修不到，或修学之道不对，而有罪人修得技术精湛，一骗即得，是称罪恶修行成就。
善知识，譬如有人欲修学佛法，却于说相，热衷言表，众因愚痴故跟随修学，无有所证，不成佛说，却称圣人终成教派，令称佛教。善知识，诸多言说，为令大众生信拥护，假说慈善，广为传说，以假为真，大众皈依，虽不证说，却得拥护，以是因缘成就各个宗教信仰，分化成派，是称宗教门派。是称波旬法道,是中之人称佛弟子修行实则被诓骗耳，是者称为被骗修行。
是故，善知识，种种道，乃至假说妄称，所成教派，于其派中，修学罪众无有计量，累世累劫，如黄河之沙，不尽其数。以是因缘，称污浊恶世。
善知识，如若闻我谛深所说，以自己罪孽，乃至以佛说经典，有疑惑不信，或有罡骂，当知是人其罪难书。是故，吾教弟子，勿随意传阅，因大众罪孽执见故，于不当机处，得阅成谤，由是堕落，当于当机，传阅我说，能救得者，不令堕落，知是意者，称为佛法末世修行能成道者。
善知识，不当机者，称为听法之者，不具听相、不具教相、不具说相乃至不具一切当机相。
善知识，若当未来，弥勒住世，令广大众生得度，皆以如是因缘佛前获成果位。若复有人，以种种未证之说，自用施人，是等罪重，不能生天上，更何生佛前。
善知识，我谛深法于诸佛末世传承延佛缘分救众不分贵贱。
善知识，吾不欺诳，吾所说者，虽予弟子，实则广传，称救罪众。听之者，若以判研，即成罪孽。汝等当严净毗妳，证得佛法，称为佛门修行。谛深2015，10，3日示。
善知识，所谓修行顾名思义。种种法、种种道、种种有、种种无、种种思、种种妄，皆以修而得，称为修行。
善知识，譬如有人行骗，却骗术不精，伸手被捉，是称罪修不到，或修学之道不对，而有罪人修得技术精湛，一骗即得，是称罪恶修行成就。
善知识，譬如有人欲修学佛法，却于说相，热衷言表，众因愚痴故跟随修学，无有所证，不成佛说，却称圣人终成教派，令称佛教。善知识，诸多言说，为令大众生信拥护，假说慈善，广为传说，以假为真，大众皈依，虽不证说，却得拥护，以是因缘成就各个宗教信仰，分化成派，是称宗教门派。是称波旬法道,是中之人称佛弟子修行实则被诓骗耳，是者称为被骗修行。
是故，善知识，种种道，乃至假说妄称，所成教派，于其派中，修学罪众无有计量，累世累劫，如黄河之沙，不尽其数。以是因缘，称污浊恶世。
善知识，如若闻我谛深所说，以自己罪孽，乃至以佛说经典，有疑惑不信，或有罡骂，当知是人其罪难书。是故，吾教弟子，勿随意传阅，因大众罪孽执见故，于不当机处，得阅成谤，由是堕落，当于当机，传阅我说，能救得者，不令堕落，知是意者，称为佛法末世修行能成道者。
善知识，不当机者，称为听法之者，不具听相、不具教相、不具说相乃至不具一切当机相。
善知识，若当未来，弥勒住世，令广大众生得度，皆以如是因缘佛前获成果位。若复有人，以种种未证之说，自用施人，是等罪重，不能生天上，更何生佛前。
善知识，我谛深法于诸佛末世传承延佛缘分救众不分贵贱。
善知识，吾不欺诳，吾所说者，虽予弟子，实则广传，称救罪众。听之者，若以判研，即成罪孽。汝等当严净毗妳，证得佛法，称为佛门修行。谛深2015，10，3日示。
谛深大师开示：什么是修行（第二品）
善知识，所谓修行顾名思义。种种法、种种道、种种有、种种无、种种思、种种妄，皆以修而得，称为修行。
善知识，譬如有人行骗，却骗术不精，伸手被捉，是称罪修不到，或修学之道不对，而有罪人修得技术精湛，一骗即得，是称罪恶修行成就。
善知识，譬如有人欲修学佛法，却于说相，热衷言表，众因愚痴故跟随修学，无有所证，不成佛说，却称圣人终成教派，令称佛教。善知识，诸多言说，为令大众生信拥护，假说慈善，广为传说，以假为真，大众皈依，虽不证说，却得拥护，以是因缘成就各个宗教信仰，分化成派，是称宗教门派。是称波旬法道,是中之人称佛弟子修行实则被诓骗耳，是者称为被骗修行。
是故，善知识，种种道，乃至假说妄称，所成教派，于其派中，修学罪众无有计量，累世累劫，如黄河之沙，不尽其数。以是因缘，称污浊恶世。
善知识，如若闻我谛深所说，以自己罪孽，乃至以佛说经典，有疑惑不信，或有罡骂，当知是人其罪难书。是故，吾教弟子，勿随意传阅，因大众罪孽执见故，于不当机处，得阅成谤，由是堕落，当于当机，传阅我说，能救得者，不令堕落，知是意者，称为佛法末世修行能成道者。
善知识，不当机者，称为听法之者，不具听相、不具教相、不具说相乃至不具一切当机相。
善知识，若当未来，弥勒住世，令广大众生得度，皆以如是因缘佛前获成果位。若复有人，以种种未证之说，自用施人，是等罪重，不能生天上，更何生佛前。
善知识，我谛深法于诸佛末世传承延佛缘分救众不分贵贱。
善知识，吾不欺诳，吾所说者，虽予弟子，实则广传，称救罪众。听之者，若以判研，即成罪孽。汝等当严净毗妳，证得佛法，称为佛门修行。谛深2015，10，3日示。
善知识，所谓修行顾名思义。种种法、种种道、种种有、种种无、种种思、种种妄，皆以修而得，称为修行。
善知识，譬如有人行骗，却骗术不精，伸手被捉，是称罪修不到，或修学之道不对，而有罪人修得技术精湛，一骗即得，是称罪恶修行成就。
善知识，譬如有人欲修学佛法，却于说相，热衷言表，众因愚痴故跟随修学，无有所证，不成佛说，却称圣人终成教派，令称佛教。善知识，诸多言说，为令大众生信拥护，假说慈善，广为传说，以假为真，大众皈依，虽不证说，却得拥护，以是因缘成就各个宗教信仰，分化成派，是称宗教门派。是称波旬法道,是中之人称佛弟子修行实则被诓骗耳，是者称为被骗修行。
是故，善知识，种种道，乃至假说妄称，所成教派，于其派中，修学罪众无有计量，累世累劫，如黄河之沙，不尽其数。以是因缘，称污浊恶世。
善知识，如若闻我谛深所说，以自己罪孽，乃至以佛说经典，有疑惑不信，或有罡骂，当知是人其罪难书。是故，吾教弟子，勿随意传阅，因大众罪孽执见故，于不当机处，得阅成谤，由是堕落，当于当机，传阅我说，能救得者，不令堕落，知是意者，称为佛法末世修行能成道者。
善知识，不当机者，称为听法之者，不具听相、不具教相、不具说相乃至不具一切当机相。
善知识，若当未来，弥勒住世，令广大众生得度，皆以如是因缘佛前获成果位。若复有人，以种种未证之说，自用施人，是等罪重，不能生天上，更何生佛前。
善知识，我谛深法于诸佛末世传承延佛缘分救众不分贵贱。
善知识，吾不欺诳，吾所说者，虽予弟子，实则广传，称救罪众。听之者，若以判研，即成罪孽。汝等当严净毗妳，证得佛法，称为佛门修行。谛深2015，10，3日示。
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