我们务必要切记,

心善的话,一切都会好;

心如果不善，形象上做再多善事也不重要。

关于心善一切都会好,汉地的《德育古鉴》中讲过一则故事:

从前有个人叫元自实,他对缪材有恩,可缪材却忘恩负义,做出很对不起他的事情。元自实感到愤恨不平,天未亮就带着刀,准备要去杀死缪材。

路上经过一座庵堂,庵主轩辕翁是位有道之士,很早就起来诵经。他见几百个奇形怪状的鬼跟着元自实,每个鬼的手中都持有刀斧,杀气腾腾,样子非常凶恶。

没过多久,元自实又回来了,轩辕翁看到这次跟随他的,都是头上戴着金冠、身上佩有玉佩的神人,手持香花幡幢,露出祥和愉快的表情。

轩辕翁深感讶异,就上前询问元自实原因。

元自实说:“姓缪的忘恩负义,我正要前去杀他,但到了他家门口,我突然心想:他虽对不起我,但他妻子儿女却是无辜的,况且他还有老母在堂,我若杀了他,岂不是等于杀了他一家吗?因而于心不忍,念头一转,就回来了。”

轩辕翁将刚才所见告诉了他,并恭喜道:“你的所作所为,神明都已知道了,你将来必定会有厚福!”元自实听了这番话,更加精进认真地行善,后来考取了功名,官做到宰相。而缪材却颓废身亡。

由此可见,

一个人的心若是特别恶,

旁边就会有

许多恶魔非人推波助澜;

若是产生特别善妙的念头,

如普利一切众生的大悲心,

对上师三宝的恭敬心、

清净心、欢喜心,

那不但自己过得快乐,

周围气氛也会变成和谐。

所以对这个道理,每个人务必要有一种认识。

如果你的心能常常处于利他状态中,即使不看病、不吃药,四大也会十分调和; 倘若时时产生强烈的害他心,那身体肯定不会健康,而且动不动就发脾气、摆脸色,让旁边的人也很不舒服。

鉴于以上原因,我们在做一件善事之前,首先要详细观察自己的动机。如果动机是善,那不用问别人就可以去做。

倘若是为了与人竞争,或者装模作样、贪图名誉,就必须认真加以纠正:

能变成善心的话,便可以接着做;

假如不论怎样也无法扭转,则还是延缓为好。

《佛遗教经》亦云:“纵此心者,丧人善事。”

所以,心态若没有调整好,表面上做的善法再大,也没有真正的功德。

--- 索达吉堪布

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…正如你对分配给自己的物质的数量感到满意，你也应该对分配给你的时间感到满意。
尽量说服人们，不过就算未能说服，你也照样按照公义法则的指引来行动。不过假如有人强行阻挠，那就改变原来的方针，达成一种安全的妥协，同时利用这份阻挠，培养出另一种美德…
该怎样理解，什么才是你的幸福：喜爱荣誉的人认为，别人的态度才是自己的幸福；喜爱享乐的人认为，自己的激情体验才是幸福；睿智的人认为，自己所做所为，才是幸福。
不要忽视别人非说不可的话，要尽可能地深入说话者的内心。
退避到内心当中吧。富有理性，起支配作用的心灵的本性，便是满足于做该做的事，享受因此获得的宁静。
你的信条是活生生的。它们怎么可能消亡？除非与你对应的内心观念被磨灭了。但内心观念总是可以重新激发，这取决于你。“对这件事，我能做出正当的判断。既然你能，那还有什么好困扰的呢？我的思想之外的一切，对思想来说，都不值得一提。”明白这一点，你就能昂然挺立。你就能重获新生，用惯常都眼光去看待事物吧：新的生活就寓于其中。
人的价值在于他所看重的事物的价值。
在谈话时，要用心体会所说的话；在冲动时，要留心观察发生的事。在后一种情形中，要尽快看出行为的目的何在；在前一种情形中，要留心关注话里的含义。
别为未来烦恼，因为你迎接未来的时候（倘若这势必发生在你身上），依然保有你应对当下的理性。
—《沉思录》

不如意与不后悔。

如果在事情发展过程中遇到意料之外、自己所不能控制的因素状况，即使自己已经全力以赴 事情也仍然没有预想的那么尽善尽美，这只能说事不遂人愿 毕竟世界不是人意愿所造的 那么不能如愿以偿应当才是常态。倘若自己能做的没尽力 该做的没做到 有愧于当时 自己其实还可以做的更好，那种遗憾可能才是后悔。但如果回头看 即使再回到当时 自己也不会做的更好了，那么无论此时的结果是什么 也都没什么好后悔的。结果可能不尽如人意 倒也不必后悔。事如人意是人力所不能及的，不后悔是自己能选择的。