#太原身边事# 【太原市机动车单双号限行通告！12月22日至31日】经会商研判，12月22日至31日，我市将出现持续性中重度污染天气。为减少机动车尾气排放，保障人民群众身体健康，根据《中华人民共和国道路交通安全法》《中华人民共和国大气污染防治法》等法律规定，市改善省城环境质量领导小组办公室决定：在市区范围内实施机动车（含临时号牌车辆）单双号限行交通管制。现将有关事项通告如下：
一、管制时间
https://t.cn/A6x33PQd 。
二、管制区域
绕城高速西环段、青银高速（太原罗城至清徐段）以东，绕城高速北环段以南，绕城高速东环段、太榆路（武宿高速口至晋中段）以西，小牛线（不含）、榆古路（不含）以北。
三、管制规定
（一）交通管制期间，实行机动车单双号限行，按车牌尾号实行单日单号行驶（1、3、5、7、9）、双日双号行驶（2、4、6、8、0），车牌尾号为英文字母的以字母的前一位数字为准。
（二）外省（市）及其他各地市机动车进入限行区域的，按照本通告规定执行。
（三）以下机动车辆不受限行措施限制：
1、公共汽车、晋A号牌出租车、长途客运车（含旅游客车）、邮政专用车、校车、大中型通勤载客车；
2、执行任务的警用车、消防车、救护车、清障车、工程抢险车、军车、运钞车、医疗废物转运车、交通事故保险勘查车辆；
3、新鲜瓜果、蔬菜及鲜奶运输车辆，环卫、污泥运输、园林、道路养护的专项作业车辆，殡葬专用车辆，新能源号牌车辆。
以上车辆属中重型载货车、专项作业车的，须办理“限行区域通行证”方可通行。
（四）交通管制期间，市区公交车免费乘坐（不含太原至晋中城际公交线路）。倡导“文明交通、绿色出行”，倡议市民选择“公交车、自行车、步行”等绿色出行方式。
（五）管制期间，滨河东路、滨河西路部分路段高峰期限行调控措施暂停执行；如有其他严于本通告限行管制要求，按其他管制要求执行。
四、法律责任
交通管制期间，机动车驾驶人员要自觉遵守法律法规，服从交警指挥。对违反道路限行交通管制的，公安机关将依法采取措施，造成不良后果和损失的，依法追究法律责任。
特此通告。

太原市公安局
2021年12月19日

【镇镇有经验，村村有特色！高州集中开展农村人居环境整治提升“村村过关”行动】11月4日，高州市召开农村人居环境整治提升“村村过关”行动动员会。根据部署，高州将利用2个月时间集中开展农村人居环境整治提升“村村过关”行动，主要包括加快清拆扫尾、房前屋后杂草杂物整治常态化、推进“四小园”建设、强化农村污水治理、推进农村厕所革命、加强农村垃圾收集处理等工作。
至此，这场农村人居环境整治提升“期末赶考”已经过半。在过去的30天里，哪里不够整齐，哪里有待提高，哪里有可借鉴的亮点做法，成了高州群众和干部最关心的问题。党员干部日常比拼走村入户的步数，街坊邻里比赛谁家花园更美更绿，一场上下联动、走深走细的农村人居环境整治行动方兴未艾。
过去的30天里，28个镇（街道）闻哨而动，因地制宜，各出奇招，围绕“十问”找答案，积极开展“四不见三提升”乡村建设行动，有序推进“三边四化”工作，积极探索农村人居环境从“暂时美”到“长效美”转变，打造一个又一个典型示范村、片，创造许多可推广可复制的鲜活经验。

长坡镇：每日2万多步，走出村民“幸福指数”

行走在长坡镇的乡村院落，房前屋后干净整洁，平坦的水泥路面直通村民家门口，党建广场人头攒动，一个个特色的口袋公园映入眼帘，乡村的每一个角落清净整洁，村民脸上洋溢着幸福和欢乐……清新美丽的新农村画卷尽收眼底。
“农村人居环境整治是实施乡村振兴战略的第一场硬仗，搞好人居环境是民心所向、群众所盼，而这不仅仅是让农村的建筑旧貌换新颜，更重要的是农村环境治理由外及内改头换面，让村庄不再‘灰头土脸’，由‘暂时美’向‘持久美’转变。”长坡镇党委书记黄柱辉说。
给群众“打好样儿”
只有给群众“打好样儿”，群众才愿意凝心聚力跟着干。长坡镇注重典型打造，立足各村风貌特色，突出“一村一景”“一村一韵”“一村一品”，引导各村科学制定人居环境整治专项规划，按“试点先行、示范带动、全域铺开”的思路，优先打造以黄姜坡玉蕴田村为代表的山村旅游示范村，以东河三垌村为代表的现代生态农业示范村，以雷垌村为代表的冼夫人特色文化示范村等一批各具特色的美丽乡村。连点成线、连线成片、集片成群，通过典型引路，形成了美丽乡村建设的“雁阵效应”和改善农村人居环境工作的“特色品牌”。
一个优秀示范“口袋公园”奖励10000元

在推进农村人居环境整治“村村过关”的过程中，长坡镇不少党员干部发现，“三清三拆三整治”后，很多空壳房、旧宅基地因长期闲置、破败荒芜，脏乱差现象较为突出。为此，长坡镇对标“十问”，根据荒芜宅基地的不同特点，动员群众，因地制宜，分类整治，广泛开展“荒芜宅基地改造”“四小园示范创建”等活动，按一个优秀示范“口袋公园”奖励10000元，利用荒芜宅基地建成的每个再奖补2000元的标准，通过大投入进一步激发群众参与整治的热情，解决了缺资金、缺凝聚力、缺发力点的难题。

据了解，长坡镇现已完成“三清三拆三整治”自然村166条，面上农村累计拆除危旧房56000多间，合计17.7万平方米，今年新建“口袋公园”1800多个。
交叉督查防反弹
为走出“常整治、长反弹”的怪圈，长坡镇在网格化治理的基础上，增加交叉督查的机制。每月月初，驻村领导干部组成检查组，分片区交叉督查，走访查看各村的各个角落，拍下问题照片，并以一周为限，促进问题清单逐一销号。月末，根据各村发现问题情况和整改率进行考核，实现“网格化治理—交叉督查—销号整改—核实整改”的“闭环式”管理模式。
“大家就像‘移动雷达’，扫描村内存在的环境黑点，拾掇地面垃圾，打捞河道漂浮物，随手拍下问题照片，督促村民及时整改，形成人人齐抓共管的良好氛围。”大石冲村党总支部书记林家权带领干部村民，每日巡查，每天累计步数达2万多步，走出了村民的“幸福指数”。

南塘镇：想要“长期美”村民自治是关键

精致古朴的小广场，瓜果飘香的乡间小菜园，风雨廊桥下村民正在闲话家常，脸上洋溢着幸福的笑容。这是南塘镇深入开展人居环境整治提升“村村过关”行动下，镇里的真实写照。该镇抓住“提升”二字，不仅让前期整治成效得到有效巩固，更让乡村风貌再次得到提升，作为“主人翁”的村民幸福感、获得感倍增。

活用“老支书”队伍力量
今年是村级换届年，有一批优秀的村党组织书记退下来，南塘镇党委及早谋划成立一支由“老支书”组成的乡村振兴工作指导小组，充分发挥“老支书”的深厚功力。平时，这支指导小组深入乡村振兴工作第一线，带领各村村“两委”开展农村人居环境整治提升工作，在农村人居环境整治中起到“传帮带”的作用。
“老支书”吴国扬表示，农村人居环境整治要传承与创新并进，既要拆掉一些糟粕，又要保护一些具有历史意义的建筑和文物，同时要有开拓创新精神，让旧物焕发新活力。彭村村“两委”针对老支书提出的意见和建议，决定发动各家各户收集旧物件、旧物品，通过变废为宝美化自家“四小园”，让农村人居环境增添更多细节之美、内涵之美。
“老支书”队伍还成了强有力的监督力量，一方面监督村民是否按照要求主动维护整治效果，另一方面也不时对整体工作落后的村（社区）进行鞭策。同时，“老支书”队伍还是镇、村联系群众的重要纽带以及村民心声的传声筒。意见和建议、困难和困扰都通过“老支书”得到有效的反映。活用这支队伍，让该镇在人居环境整治提升“村村过关”行动中，收获了群众一大片的好评。
以“四小园”为精准发力点
农村人居环境整治提升是一项庞大且繁杂的系统工程，要想做好就必须找准发力点。南塘镇以“四小园”建设为重要抓手，通过组织发动党员干部带动群众开展一轮又一轮的“四小园”建设和评比活动，一方面促进环境提升，另一方面大大激发村民积极性。

今年初，该镇推进第一轮全域“四小园”建设，将前期农村人居环境整治清理出来的大片空地以及门前屋后泥土地全部建成“四小园”。随后，又通过开展“四小园”美化提升行动，号召家家户户自己动手，提升美化“四小园”。从无到有、从有到美。如今，南塘镇家家户户门前屋后、村道两旁被鲜花绿草包围，禽畜散养没有了，村庄干净了，村民的生活环境也大为改观。今年，南塘镇新建成“四小园”832个，合计42000多平方米。
在建设过程中，各村不断推陈出新，推出一些新点子、新做法。村头坡教村引导村民筹资建成“党建公园”，将党建元素融入村庄的美化绿化，为美丽宜居村注入灵魂。榕树坡村打造“家风长廊”，将家风元素作为村容村貌的一部分，彰显村庄魅力。
激发村民“主人翁”精神
南塘镇对照“十问”找答案，经过分析研讨，发现造成“十问”现象的根本原因还是在于未能形成长效机制。美好环境谁来管护？这是一个必须解决的问题。

南塘镇积极引导村民参与农村人居环境整治行动。自己的家园怎么建？南塘镇一方面聆听、尊重村民的意愿，另一方面充分调动广大村民的积极性和主动性，培养广大村民自己动手建设美丽家园，让村民成为农村人居环境整治的受益者、参与者、缔造者。
现在，南塘镇各村健全管护保洁队伍，全面落实农村卫生保洁收费制度，保障村庄卫生保洁工作顺利开展；加强公厕管护，每天有专人负责清理工作。一方面大力开展乡风评比建设，另一方面通过不定时交叉检查等强力措施，南塘镇在“软硬兼施”之下，已经逐步形成“自己的家园，自己爱护”的文明新风。

第二十九愿：设我得佛。国中菩萨。若受读经法。讽诵持说。而不得辩才智慧者。不取正觉。——《佛说无量寿经》

阿弥陀佛悲心深切，他在因地为法藏菩萨时，考察他方世界，有些佛座下的弟子们，虽然也在修行，但是智慧辩才很有限，会让修行外道之法的人瞧不起。虑及于此，阿弥陀佛这一愿就是加持往生的菩萨们要有辩才、要有智慧。

那辩才智慧从哪得呢？这两句话很有意思：“若受读经法，讽诵持说”。这实际上就包含着阿弥陀佛教我们开智慧的方法。

“受”，就是接受。这个经法是由佛来传授，我们来接受的，这叫授受。能够受这个经法，说明是有信心的，所以就叫信受。

“读”，披文为读；“经典”就是“法”，不仅极乐世界，乃至所有法界都是这个“法”，是放之法界而皆准的真理。现在西方提倡普世价值，其实，佛教的经法就是普世价值，乃至普法界的价值和文明。

“讽”，讽咏，是带有一种歌咏赞叹的意思。当年鸠摩罗什大师有一个感慨，梵文佛经文体当中有很多是偈颂，这些偈颂都是有音乐韵律的，都能够像歌唱似的来歌咏赞叹。

一般的佛弟子乃至菩萨，见佛都是要歌叹最尊贵之佛德的，这是最好的修行。但是这种文体的制式翻译成中文，就有很大的差异，这种韵律就被丢掉了。

鸠摩罗什大师在译经的过程中对这件事情很苦恼，他当时跟僧睿（他的八大弟子之一）就有一个讨论，看怎么能以一种中国诗歌的形式来表达，把偈颂转为诗歌的形式，也能够有一种歌叹吟诵的特点。

古人读诗都是吟出来的，我原来听一位老先生吟诗歌，还真的是很好听，很高雅，能感动人心。所以佛教为什么要谈梵呗，梵呗的音声唱得好，就真的很入心，使人很宁静。

所以“讽”，就是有梵音吟诵这样的特点，有它的韵律、有它的音节、有它的抑扬顿挫。

“诵”，背文为诵。谈到这一点，我们都很感慨！在《高僧传》中，常常看到这些高僧很聪颖，很有才华，常常讲他日诵千偈。一偈四句，一句一般是八个字，一偈就是三十二个字，千偈就是三万二千字，他一天可以背三万二千字的经文出来。再想一想，我们现在是暗钝到何等程度？我们的记忆力已衰退到太低了。没法与古人相比，我们看龙树菩萨的暗诵水平是非常了得，《华严经》就是他诵出来的，十万偈，试问我们能背出多少？

再看东林十八高贤中的佛陀耶舍尊者，《四分律藏》的译者。《四分律藏》是六十卷，一百万字，他没有带梵本过来，就是靠暗诵，背下来翻译的。我们看那是中古之际，这些高僧们的暗诵水平，真的是不可思议。

前面讲“受读经法，讽诵持说”是一个开发智慧的方法，其实念佛也是开发智慧的胜妙方法。

文殊菩萨介绍的一个经验：系心一佛，专称名号，随这尊佛的方位，端身正向，能于一佛念念相续，即于这念佛当中能见三世诸佛。若得此一行三昧，诸经法门悉皆了知，智慧辩才终不断绝。所以文殊菩萨以根本智行一行三昧、一相三昧，就是开发智慧辩才的胜妙的方法。