恋爱经常见的4个误区，你踩中了几条？
良多人对恋爱抱着无穷的等候，却总遇不到好的情感，也有良多人，明显很想走入婚姻，却由于如许那样的缘由，成为晚婚一族。
偶然候缘分这个器械是毫无事理可言的，乃至另有一点儿率性，就像李宗盛歌里唱的那样：
“想得而弗成得，你奈人生何。”
其着实这个天下上没有哪小我乐意独身只身一生，只是不肯意迁就对付过平生。
但由于找一个符合的人真的很难，偶然候大概相遇简朴，却因相处太难，总会有如许那样的题目泛起，终究不能不闭幕情感。
情感题目的泛起大局部是由于女人们堕入到了恋爱误区里，才会遇不到对的人，偶然候碰到对的人也把握不住。
那末恋爱的时间，有哪些恋爱误区最好不要踩呢？
01
错把“对我好”当统统
之前的热播剧《都挺好》中的苏明成身上最大的长处就是“对妻子朱丽好”，他日常平凡对朱丽种种蜜语蜜语，还说等父亲去了美国就把本身全部的注重力都放在朱丽身上，把她宠成公主。
朱丽生机跑回外家，苏明成一直给朱丽发新闻报歉，还跑到丈母外家跪下向朱丽报歉，并奉上了朱丽到场购物车良久但没有舍得买的项链。
在父亲苏大强说朱丽矫情的时间，他一力还击：“您老说她矫情，她还真不矫情，从娶亲到目前，袜子和内裤都是她给我洗的，没一句牢骚。”
实际生存中如许”对我好“的好男子大概是良多女人求之不得的，然则我们不要忘了，苏明成如许的男子也仅仅是对朱丽好，对其别人的立场可谓是卑劣至极。
苏明成欺凌mm已成风俗，为了给朱丽出气把mm打的鲜血直流倒地爬不起来。
除此以外苏明成照样一个名不虚传的宝妈男，已三十多岁了还在啃老，而且还以啃老为荣：“啃老怎样了，啃老不是本领啊，你啃一个尝尝。”
在恋爱中，良多好女人和朱丽一样错把“对我好”当做了恋爱里的悉数，认为只要“对我好”就能够补充统统，就能够生存幸运，但生存究竟不是只要“对我好”才气顺遂前行的。
一小我的品德怎样，本领怎样，是不是有承当有义务感，都影响着往后两小我的情感。
以是，酷爱的女人们，你能够给恋爱附加上“对我好”，但也肯定要思量较为靠谱的权衡标准，比方品德、三观、教养等。
02
误用“跪舔”换珍重
良多女人总认为倾尽尽力对男生好，跪舔男生，男生就会更在意本身更珍重本身。
却不知恋爱始终是一场代价吸引的博弈战，其实不是一方低姿势的为另外一方支付。
低姿势的知足对方任何需求，其实不会换来男生的珍重，只会遭受被厌弃被扬弃的际遇。
由于在你放低姿势无底线的低落本身去知足对方的时间，就是在本身的恋爱平天里增添砝码，对方的需求感也会随之低落，他在恋爱里的位置也会随之低落。
以后，你支付的越多对方越是不知足，反而会厌弃你支付得不敷，直到末了他摒弃你也不会有甚么痛惜，由于他在你身上并未投资甚么，重新至尾都是你在为他投资。
实在总结起来，女生走进跪舔误区的缘由，首要有三个方面：
“
1、缺少自傲，或本身代价缺少，认为只要跪舔市欢才气博得对方的爱。
2、同性资本缺少，可挑选权有限，对有限的挑选工具无所不消其极，末了致使跪舔。
3、最焦点的缘由，是你被本身冲动了，由于本身连续不求回报的支付，塑造了一个忘我爱人的形象，而此时你爱上的已不是阿谁男生，而是蜜意支付的本身。
”
女人们想要防止堕入这个误区，肯定要记着七个字：“先爱本身，再爱人。”
只要你做到了先爱本身，你才气晓得怎样爱一小我，才气将正向的爱传送给男生。
而要做到爱本身，起首你得建立自傲念，对本身的代价有高度的认同感，一个有自傲的人材是最有魅力和吸引力的，也才气吸引男生来珍重你。
其次就是不要范围于本身有限的交际圈，多打仗和认识男生，才气晓得甚么样的男生得当本身。
末了，一等女生吸引男生，二等女生寻求男生，三等女生跪舔男生。
要做就做一个一等女生，用本身的代价和魅力去吸引男生，才是硬事理。
03
无标准“作”，真爱终成空
在之前《非诚勿扰》的一期节目中，列位高朋和主持人对“作”给出了很好的表明，其评论的焦点都会合在“度”上。
能把握好度的作都是能够承当的，究竟小作怡情，然则把握欠好度，做过了头，就成了鸿文伤情了。
良多女生轻易堕入“无标准作”的误区中，以是到末了还苦苦纠结为甚么其余女生作起来是情味，而本身作起来就成了无趣。
而要做到张弛有度的作，你能够从以下几个维度做参考：
“
1、率性水平：不小题大做，上纲上线，作一下获得回应就收网；
2、作的频次：不要过于频仍，能够一周作两次，最好不要一天作好频频；
3、作的时长：工夫长度最好不要凌驾一天乃至两天，防止引发对方过分不满情感。
”
总之，审时度势的作才气作到点子上，才气让恋爱有甜美样子容貌，过分的作只会堕入恋爱误区里。
04
严峻的拜托心态
情感里最怕的就是齐备依赖对方的拜托心态，实在这类头脑形式是从古至今遗传下来的。
古有三从四德，就是让女性在家从父，出嫁后从夫，夫作古后从子，就是终其平生都在倚赖男性生存。
而现目前女性多数自主自强，经济自力，物资自力，精力自力，然则在情感方面，照样有良多女生会受拜托心态的影响。
由于我们一样平常打仗的片子、电视剧、小说和歌曲内里，充满着“我全部人属于你”、“我会给你平生幸运”的言语，生存中我们也常听到怙恃对将来半子说：“我把女儿的平生幸运都拜托给你了。”这些都是典范的带有拜托生理的言辞。
但头脑形式多半环境下对我们的恋爱是异常晦气的，一旦我们把本身的生存和幸运全都拜托给另外一半，并跟着工夫的推移减轻依赖性。
生存杂事依赖对方，经济来历依赖对方，情感拜托依赖对方，精力供应也依赖对方，这统统的依赖都市形成严峻的拜托心态。
这类生理一方面会减轻对方的生理肩负，他要付起两小我幸运的义务。
另外一方面临我们本身的自力性也是一种扼杀，一旦对方没法蒙受你的拜托所赐与的重负他就会挑选脱离，而此时你的生存和心田就会落空支柱。
以是万万不要认为一小我爱你，你便能够将统统都拜托给对方。
你要信赖，幸运始终都是要依赖本身得来的。
本身有充足的本领照应本身，对方也有充足的本领照应他本身，如许的恋爱干系才气杀青1 1=2、3、4乃至5。#情感##盛夏情感派对#
良多人对恋爱抱着无穷的等候，却总遇不到好的情感，也有良多人，明显很想走入婚姻，却由于如许那样的缘由，成为晚婚一族。
偶然候缘分这个器械是毫无事理可言的，乃至另有一点儿率性，就像李宗盛歌里唱的那样：
“想得而弗成得，你奈人生何。”
其着实这个天下上没有哪小我乐意独身只身一生，只是不肯意迁就对付过平生。
但由于找一个符合的人真的很难，偶然候大概相遇简朴，却因相处太难，总会有如许那样的题目泛起，终究不能不闭幕情感。
情感题目的泛起大局部是由于女人们堕入到了恋爱误区里，才会遇不到对的人，偶然候碰到对的人也把握不住。
那末恋爱的时间，有哪些恋爱误区最好不要踩呢？
01
错把“对我好”当统统
之前的热播剧《都挺好》中的苏明成身上最大的长处就是“对妻子朱丽好”，他日常平凡对朱丽种种蜜语蜜语，还说等父亲去了美国就把本身全部的注重力都放在朱丽身上，把她宠成公主。
朱丽生机跑回外家，苏明成一直给朱丽发新闻报歉，还跑到丈母外家跪下向朱丽报歉，并奉上了朱丽到场购物车良久但没有舍得买的项链。
在父亲苏大强说朱丽矫情的时间，他一力还击：“您老说她矫情，她还真不矫情，从娶亲到目前，袜子和内裤都是她给我洗的，没一句牢骚。”
实际生存中如许”对我好“的好男子大概是良多女人求之不得的，然则我们不要忘了，苏明成如许的男子也仅仅是对朱丽好，对其别人的立场可谓是卑劣至极。
苏明成欺凌mm已成风俗，为了给朱丽出气把mm打的鲜血直流倒地爬不起来。
除此以外苏明成照样一个名不虚传的宝妈男，已三十多岁了还在啃老，而且还以啃老为荣：“啃老怎样了，啃老不是本领啊，你啃一个尝尝。”
在恋爱中，良多好女人和朱丽一样错把“对我好”当做了恋爱里的悉数，认为只要“对我好”就能够补充统统，就能够生存幸运，但生存究竟不是只要“对我好”才气顺遂前行的。
一小我的品德怎样，本领怎样，是不是有承当有义务感，都影响着往后两小我的情感。
以是，酷爱的女人们，你能够给恋爱附加上“对我好”，但也肯定要思量较为靠谱的权衡标准，比方品德、三观、教养等。
02
误用“跪舔”换珍重
良多女人总认为倾尽尽力对男生好，跪舔男生，男生就会更在意本身更珍重本身。
却不知恋爱始终是一场代价吸引的博弈战，其实不是一方低姿势的为另外一方支付。
低姿势的知足对方任何需求，其实不会换来男生的珍重，只会遭受被厌弃被扬弃的际遇。
由于在你放低姿势无底线的低落本身去知足对方的时间，就是在本身的恋爱平天里增添砝码，对方的需求感也会随之低落，他在恋爱里的位置也会随之低落。
以后，你支付的越多对方越是不知足，反而会厌弃你支付得不敷，直到末了他摒弃你也不会有甚么痛惜，由于他在你身上并未投资甚么，重新至尾都是你在为他投资。
实在总结起来，女生走进跪舔误区的缘由，首要有三个方面：
“
1、缺少自傲，或本身代价缺少，认为只要跪舔市欢才气博得对方的爱。
2、同性资本缺少，可挑选权有限，对有限的挑选工具无所不消其极，末了致使跪舔。
3、最焦点的缘由，是你被本身冲动了，由于本身连续不求回报的支付，塑造了一个忘我爱人的形象，而此时你爱上的已不是阿谁男生，而是蜜意支付的本身。
”
女人们想要防止堕入这个误区，肯定要记着七个字：“先爱本身，再爱人。”
只要你做到了先爱本身，你才气晓得怎样爱一小我，才气将正向的爱传送给男生。
而要做到爱本身，起首你得建立自傲念，对本身的代价有高度的认同感，一个有自傲的人材是最有魅力和吸引力的，也才气吸引男生来珍重你。
其次就是不要范围于本身有限的交际圈，多打仗和认识男生，才气晓得甚么样的男生得当本身。
末了，一等女生吸引男生，二等女生寻求男生，三等女生跪舔男生。
要做就做一个一等女生，用本身的代价和魅力去吸引男生，才是硬事理。
03
无标准“作”，真爱终成空
在之前《非诚勿扰》的一期节目中，列位高朋和主持人对“作”给出了很好的表明，其评论的焦点都会合在“度”上。
能把握好度的作都是能够承当的，究竟小作怡情，然则把握欠好度，做过了头，就成了鸿文伤情了。
良多女生轻易堕入“无标准作”的误区中，以是到末了还苦苦纠结为甚么其余女生作起来是情味，而本身作起来就成了无趣。
而要做到张弛有度的作，你能够从以下几个维度做参考：
“
1、率性水平：不小题大做，上纲上线，作一下获得回应就收网；
2、作的频次：不要过于频仍，能够一周作两次，最好不要一天作好频频；
3、作的时长：工夫长度最好不要凌驾一天乃至两天，防止引发对方过分不满情感。
”
总之，审时度势的作才气作到点子上，才气让恋爱有甜美样子容貌，过分的作只会堕入恋爱误区里。
04
严峻的拜托心态
情感里最怕的就是齐备依赖对方的拜托心态，实在这类头脑形式是从古至今遗传下来的。
古有三从四德，就是让女性在家从父，出嫁后从夫，夫作古后从子，就是终其平生都在倚赖男性生存。
而现目前女性多数自主自强，经济自力，物资自力，精力自力，然则在情感方面，照样有良多女生会受拜托心态的影响。
由于我们一样平常打仗的片子、电视剧、小说和歌曲内里，充满着“我全部人属于你”、“我会给你平生幸运”的言语，生存中我们也常听到怙恃对将来半子说：“我把女儿的平生幸运都拜托给你了。”这些都是典范的带有拜托生理的言辞。
但头脑形式多半环境下对我们的恋爱是异常晦气的，一旦我们把本身的生存和幸运全都拜托给另外一半，并跟着工夫的推移减轻依赖性。
生存杂事依赖对方，经济来历依赖对方，情感拜托依赖对方，精力供应也依赖对方，这统统的依赖都市形成严峻的拜托心态。
这类生理一方面会减轻对方的生理肩负，他要付起两小我幸运的义务。
另外一方面临我们本身的自力性也是一种扼杀，一旦对方没法蒙受你的拜托所赐与的重负他就会挑选脱离，而此时你的生存和心田就会落空支柱。
以是万万不要认为一小我爱你，你便能够将统统都拜托给对方。
你要信赖，幸运始终都是要依赖本身得来的。
本身有充足的本领照应本身，对方也有充足的本领照应他本身，如许的恋爱干系才气杀青1 1=2、3、4乃至5。#情感##盛夏情感派对#
放焰口的密意，
是让我们变成一个富有的人，
为甚么会这样说？ －－
明海法师开示
「 佛教的规矩 」
焰口
第三个，
焰口。
焰口这个词容易让人产生误会。
我最早接触是在1990年的冬天，
当时就误会了。
我和大学的同学，
在学校吃了年饭就跑到广济寺去过年。
在广济寺住了几天后准备回学校，
寺里的师父留我们说，
你们可以多住几天，
过几天要放焰口。
我心想放焰口就是往天上放焰火吧，
没有甚麽意思，
就回学校了。
事实上
「 焰口 」
这个词，
有好几层借代的意思。
它渊源于
《 佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经 》，
在这部佛经里讲到焰口的缘起 ：
阿难尊者有一天在外面打坐，
突然看到有一个饿鬼在他的面前。
这个饿鬼肚子很大，
喉咙很细，
口里吐着火焰。
饿鬼跟他说，
你在这儿坐，
不要得意，
过几天你死了以后，
也跟我一样。
阿难尊者听到这个怕了，
赶紧去找佛，
问怎麽办呢？
怎样才能救这样的众生呢？
佛陀就讲了焰口施食的法门。
追根溯源，
焰口这个词原本是指饿鬼的口里吐出火焰，
进而用焰口指代饿鬼，
再进一步地用
「 放焰口 」
指代帮助饿鬼脱离痛苦的佛事仪轨。
放焰口的仪轨属于佛教的密部，
金刚部。
在唐开元年间，
由不空三藏法师翻译到汉地来。
虽然唐密在汉地的传承中断，
但是放焰口的法本，
却在汉传佛教的寺院中代代相传，
绵延不绝，
直到今天。
我们在放焰口的仪轨中，
可以看到很多中国的祖师，
还有文化名人，
比如东坡居士参与撰写的一些内容。
放焰口的法本辞藻华丽，
非常有概括性，
把人生的一切都涵盖在其中。
其核心内容是以几个真言加持食物和水，
来解除饿鬼的痛苦。
注意，
所有的佛事仪轨，
它有外在的含义，
也有内在的含义 ——
密意。
那麽放焰口的密意是甚麽？
就是我们众生生命中最大的痛苦是甚麽？
其实就是饥饿、
饥渴，
精神的饥渴、
物质的饥渴。
再用一个词来概括是甚麽呢？
就是贫乏；
其实更精准地说，
不是贫乏，
而是贫乏感。
有人有一百亿的资产，
他也觉得不够。
注意，
这也是贫乏感。
不要以为有一百亿资产的人就没有贫乏感，
也许他跟你我一样，
跟街上的一个乞丐一样，
他也有贫乏感，
总觉得自己佔有的不够。
所以饿鬼的这种状态，
描述了众生生存的普遍处境，
这种处境会表现在我们的生理上，
也会表现在我们的行为、
精神、
情感上，
表现在我们世俗的各种奋斗背后的内动力上。
有的人奋斗就是为了解除这种贫乏感，
结果奋斗一辈子，
贫乏感也没有解除。
放焰口的法事，
就是要帮我们解除这种贫乏感、
饥渴感。
怎麽解除呢？
通过一套修行的仪轨。
注意，
放焰口也是一个自利利他的法事，
不要简单理解为只是帮助饿鬼，
其实它也是帮助我们自己。
为甚麽我们会有贫乏感、
饥渴感，
总觉得不够，
不够，
不够 ……
其实内涵很深呢。
放焰口的密意，
是让我们变成一个富有的人，
富有的人不是拥有得多，
而是内心满足。
那麽放焰口外在的含义呢？
就是我们要加持水和米，
让它变成饿鬼需要的甘露琼浆，
让饿鬼得到饱满。
同时也让所有人道、
天道、
神道、
阿修罗道等其他众生得到满足。
如果我们参与放焰口的法事，
懂得了其内在的密意和外在的含义，
那就比较容易相应。
水陆法会
第四个，
水陆法会。
从印度佛法的渊源来说，
水陆法会跟焰口有接近的地方，
它也是一个布施门。
为甚麽用水陆这个词？
它描述的是布施的对象 ——
水陆空。
水里的、
陆地的、
还有空中的众生，
布施给他们。
其实我们所有的法事都是上供下施，
包括了上供诸佛菩萨、
十方贤圣、
歷代祖师，
再下施六道群灵。
水陆法会仪轨，
据说渊源于南北朝梁武帝。
梁武帝为了超度夫人郗氏，
请志公上人一起制定了这套仪轨。
约在梁天监四年
（ 公元505年 ）
农歷二月十五日，
梁武帝在今天的镇江金山寺，
举行了我国佛教歷史上第一次水陆法会。
后来，
这个仪轨在一段时间内湮没无闻，
到了唐代被一些法师小范围地使用，
到了宋代才发扬光大，
到了明朝，
朱元璋特别把水陆法会、
放焰口这样的佛事归并为一类。
有些寺院就专门做这类法事，
尤其以南方为多，
放焰口才传承到了现在。
水陆法会是汉传佛教寺院目前规模最大、
需要的人力物力最多的一个法会。
法会分很多坛，
有外坛和内坛。
内坛有一个仪轨，
外坛就在不同的地方，
僧众分班，
分别诵
《 华严经 》、
《 楞严经 》、
《 法华经 》等
很多大乘经典，
念佛等等。
最后所有这一切上供十方圣贤，
下施六道群灵。
斋天
下面我们介绍一下斋天。
在每年正月十五清晨，
我们都要做一次斋天佛事。
本来我们是三宝弟子，
皈依佛、
皈依法、
皈依僧。
怎麽又弄出天来了呢？
因为释迦牟尼佛是人天教主，
他不仅仅是人道众生的教主，
而且还是天道天神的教主。
释迦牟尼佛在世说的法，
需要有众生修行它；
他的法要流通后世，
也需要有众生来护持。
在有些释迦牟尼佛讲经的法会中，
天道众生也参与了法会；
在护持佛法的众生里面，
天道众生特别重要，
有些天道的众生在佛前发过愿，
未来将会护持正法在娑婆世界流传。
大家想一想，
这些众生发了护法的大愿，
就成了菩萨；
如同我们人道的某一个修行人有大功德，
有大愿力，
有大智慧，
他也和菩萨一样。
斋天作为一个佛事，
从隋代天台宗智者大师依
《 金光明经 》 制定
《 金光明忏法 》 开始。
我们汉地斋天的仪轨是
《 金光明忏斋天仪轨 》，
其间恭诵
《 金光明经 》。
《 金光明经 》
这个法会就有很多天道众生与会。
在斋天仪轨里，
与会天人中，
有一位很重要的护法叫功德天。
当然，斋天仪轨不光是供天道的大菩萨、
大护法，
还要供三宝，
令我们障碍消除，
福慧增长。
在汉传佛教里面有三部重要的经，
被称为
「 护国三经 」，
护佑国家，
护佑人民。
哪三部呢？
《 妙法莲华经 》、
《 仁王护国般若波罗蜜经 》、
《 金光明经 》。
这三部经和国家安定、
风调雨顺、
稳定繁荣关系比较密切，
所以斋天仪轨 ——
《 金光明忏斋天仪轨 》
不仅对我们参与的人有利，
而且对国家、
社会的稳定、
富强有利。
是让我们变成一个富有的人，
为甚么会这样说？ －－
明海法师开示
「 佛教的规矩 」
焰口
第三个，
焰口。
焰口这个词容易让人产生误会。
我最早接触是在1990年的冬天，
当时就误会了。
我和大学的同学，
在学校吃了年饭就跑到广济寺去过年。
在广济寺住了几天后准备回学校，
寺里的师父留我们说，
你们可以多住几天，
过几天要放焰口。
我心想放焰口就是往天上放焰火吧，
没有甚麽意思，
就回学校了。
事实上
「 焰口 」
这个词，
有好几层借代的意思。
它渊源于
《 佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经 》，
在这部佛经里讲到焰口的缘起 ：
阿难尊者有一天在外面打坐，
突然看到有一个饿鬼在他的面前。
这个饿鬼肚子很大，
喉咙很细，
口里吐着火焰。
饿鬼跟他说，
你在这儿坐，
不要得意，
过几天你死了以后，
也跟我一样。
阿难尊者听到这个怕了，
赶紧去找佛，
问怎麽办呢？
怎样才能救这样的众生呢？
佛陀就讲了焰口施食的法门。
追根溯源，
焰口这个词原本是指饿鬼的口里吐出火焰，
进而用焰口指代饿鬼，
再进一步地用
「 放焰口 」
指代帮助饿鬼脱离痛苦的佛事仪轨。
放焰口的仪轨属于佛教的密部，
金刚部。
在唐开元年间，
由不空三藏法师翻译到汉地来。
虽然唐密在汉地的传承中断，
但是放焰口的法本，
却在汉传佛教的寺院中代代相传，
绵延不绝，
直到今天。
我们在放焰口的仪轨中，
可以看到很多中国的祖师，
还有文化名人，
比如东坡居士参与撰写的一些内容。
放焰口的法本辞藻华丽，
非常有概括性，
把人生的一切都涵盖在其中。
其核心内容是以几个真言加持食物和水，
来解除饿鬼的痛苦。
注意，
所有的佛事仪轨，
它有外在的含义，
也有内在的含义 ——
密意。
那麽放焰口的密意是甚麽？
就是我们众生生命中最大的痛苦是甚麽？
其实就是饥饿、
饥渴，
精神的饥渴、
物质的饥渴。
再用一个词来概括是甚麽呢？
就是贫乏；
其实更精准地说，
不是贫乏，
而是贫乏感。
有人有一百亿的资产，
他也觉得不够。
注意，
这也是贫乏感。
不要以为有一百亿资产的人就没有贫乏感，
也许他跟你我一样，
跟街上的一个乞丐一样，
他也有贫乏感，
总觉得自己佔有的不够。
所以饿鬼的这种状态，
描述了众生生存的普遍处境，
这种处境会表现在我们的生理上，
也会表现在我们的行为、
精神、
情感上，
表现在我们世俗的各种奋斗背后的内动力上。
有的人奋斗就是为了解除这种贫乏感，
结果奋斗一辈子，
贫乏感也没有解除。
放焰口的法事，
就是要帮我们解除这种贫乏感、
饥渴感。
怎麽解除呢？
通过一套修行的仪轨。
注意，
放焰口也是一个自利利他的法事，
不要简单理解为只是帮助饿鬼，
其实它也是帮助我们自己。
为甚麽我们会有贫乏感、
饥渴感，
总觉得不够，
不够，
不够 ……
其实内涵很深呢。
放焰口的密意，
是让我们变成一个富有的人，
富有的人不是拥有得多，
而是内心满足。
那麽放焰口外在的含义呢？
就是我们要加持水和米，
让它变成饿鬼需要的甘露琼浆，
让饿鬼得到饱满。
同时也让所有人道、
天道、
神道、
阿修罗道等其他众生得到满足。
如果我们参与放焰口的法事，
懂得了其内在的密意和外在的含义，
那就比较容易相应。
水陆法会
第四个，
水陆法会。
从印度佛法的渊源来说，
水陆法会跟焰口有接近的地方，
它也是一个布施门。
为甚麽用水陆这个词？
它描述的是布施的对象 ——
水陆空。
水里的、
陆地的、
还有空中的众生，
布施给他们。
其实我们所有的法事都是上供下施，
包括了上供诸佛菩萨、
十方贤圣、
歷代祖师，
再下施六道群灵。
水陆法会仪轨，
据说渊源于南北朝梁武帝。
梁武帝为了超度夫人郗氏，
请志公上人一起制定了这套仪轨。
约在梁天监四年
（ 公元505年 ）
农歷二月十五日，
梁武帝在今天的镇江金山寺，
举行了我国佛教歷史上第一次水陆法会。
后来，
这个仪轨在一段时间内湮没无闻，
到了唐代被一些法师小范围地使用，
到了宋代才发扬光大，
到了明朝，
朱元璋特别把水陆法会、
放焰口这样的佛事归并为一类。
有些寺院就专门做这类法事，
尤其以南方为多，
放焰口才传承到了现在。
水陆法会是汉传佛教寺院目前规模最大、
需要的人力物力最多的一个法会。
法会分很多坛，
有外坛和内坛。
内坛有一个仪轨，
外坛就在不同的地方，
僧众分班，
分别诵
《 华严经 》、
《 楞严经 》、
《 法华经 》等
很多大乘经典，
念佛等等。
最后所有这一切上供十方圣贤，
下施六道群灵。
斋天
下面我们介绍一下斋天。
在每年正月十五清晨，
我们都要做一次斋天佛事。
本来我们是三宝弟子，
皈依佛、
皈依法、
皈依僧。
怎麽又弄出天来了呢？
因为释迦牟尼佛是人天教主，
他不仅仅是人道众生的教主，
而且还是天道天神的教主。
释迦牟尼佛在世说的法，
需要有众生修行它；
他的法要流通后世，
也需要有众生来护持。
在有些释迦牟尼佛讲经的法会中，
天道众生也参与了法会；
在护持佛法的众生里面，
天道众生特别重要，
有些天道的众生在佛前发过愿，
未来将会护持正法在娑婆世界流传。
大家想一想，
这些众生发了护法的大愿，
就成了菩萨；
如同我们人道的某一个修行人有大功德，
有大愿力，
有大智慧，
他也和菩萨一样。
斋天作为一个佛事，
从隋代天台宗智者大师依
《 金光明经 》 制定
《 金光明忏法 》 开始。
我们汉地斋天的仪轨是
《 金光明忏斋天仪轨 》，
其间恭诵
《 金光明经 》。
《 金光明经 》
这个法会就有很多天道众生与会。
在斋天仪轨里，
与会天人中，
有一位很重要的护法叫功德天。
当然，斋天仪轨不光是供天道的大菩萨、
大护法，
还要供三宝，
令我们障碍消除，
福慧增长。
在汉传佛教里面有三部重要的经，
被称为
「 护国三经 」，
护佑国家，
护佑人民。
哪三部呢？
《 妙法莲华经 》、
《 仁王护国般若波罗蜜经 》、
《 金光明经 》。
这三部经和国家安定、
风调雨顺、
稳定繁荣关系比较密切，
所以斋天仪轨 ——
《 金光明忏斋天仪轨 》
不仅对我们参与的人有利，
而且对国家、
社会的稳定、
富强有利。
时代发展到了今天，直播已经成为一个成熟的行业。直播是一把双刃剑，优劣明显。
好处是为草根提供了更多机会，拉近了底层人民和上层人民的距离，在这个时代，任何人都可以一夜爆红。
坏处是打破了市场的平衡，越来越多的年轻人加入到主播的行列中，却不产生任何对社会有用的价值，极大影响了资源分配。
随着越来越多的年轻人搞直播，优劣均衡也逐渐被打破。当直播对于社会的负面影响大于积极作用时，就有必要重新审视这个行业了。
某个城市的夜晚，一个年轻的女子站在马路边跳舞，身前摆放着简陋的直播器材，这就是最简单的直播形式。
该女子身穿白色仆人装扮，身材姣好，舞姿夸张，乍一看像游戏中走出来的人物。
她对着手机摄像头尽情舞蹈，身心完全沉浸在虚拟世界，全然不顾络绎不绝的人群。看得出来，该女子是一位相对成熟的主播，已经可以做到不顾众人的眼光。
脸皮都是练出来的，想要练就这样的脸皮，需要的不仅仅是日复一日的直播，更需要直播的动力。大部分主播的动力是生存。
对于主播来说，观众就是衣食父母，流量相当于金钱，所以主播们不惜一切代价也要讨观众父母的欢心。对于这位女主播来讲，穿异样的服装跳异样的舞蹈就是在讨观众的欢心。
不同直播间里人观众群体是不一样的，喜欢看美女跳舞的人，不会吝惜自己的钱包。有越来越多的人打赏，主播就会越来越有动力，为此不惜打擦边球。
该女子走的就是这种路线，不过与线上的火爆相比，线下却显得无比寂寥。路人络绎不绝，却无人驻足观看，她的万种风情在线上获得喝彩，在直播现场却没能吸引路人的眼光。
这一点十分诡异，很多人宁可在线上刷礼物也要一睹主播的风采，免费的真人直播却无人观看，为何？
氛围不同。喜欢同类内容的同类人聚集在线上，这些人的目的非常明确，就是寻找自己喜欢的主播，高兴了就自掏腰包打赏。而线下却没有这种气氛，大部分人都忙碌着自己的生活，根本无暇关心别人的风花雪月。
滤镜加持。在滤镜泛滥的直播平台，真人和屏幕里的人是完全不同的。在屏幕上，所有人都是帅哥美女，在现实世界里，没有几个人能称得上帅哥美女。有的主播甚至可以改变性别，男扮女装蒙骗神豪打赏的例子并不少见。
距离产生美。人的敬畏感，往往来自神秘感，异性主播之所以能获得那么多人冲动打赏，根源就来自于神秘感影响下的敬畏。当人们隔着一个屏幕的距离看美女主播时，看到的是未知；当人们亲眼看到未经过包装的美女时，看到的是生活，而所有人都无比熟悉当下的生活。
归属感。直播行业之所以崛起，只跟一个因素有关，就是智能手机的普及。当观众从手机上看直播时，会有一种“一对一”交流的畅快感，小小的手机屏幕就是整个世界；当观众在线下看主播时，立马变成了百分之一甚至千分之一。归根结底，人是贪婪的动物，谁都想独占美好的事物。
当看到该女子在大街上跳舞时，心底油然升起了一丝怜悯。
没有团队，是无法做到很多事情的。该女子只身一人，现身于城市的一隅，甚至都没有荧光灯，只摆放一个简单的支撑架，借助昏暗的灯光，穿着廉价的破布就这么跳了起来。
可以想象，该女子是个外来者，是个打工人，她甚至都没有自己的房子，才会在马路上直播。如果有安身立命之所，有其他更体面的工作，又怎会冒着丢尽颜面的风险抛头露面呢！
像这位女子一样的主播，大概不在少数。生存是她的动力，却不是她的贪念过高的理由。说到底，网络主播已经成为了新时代的乞丐，只不过网络这两个字给乞丐这两个字增加了一点高级感，这就是直播行业的遮羞布。
直播不产生价值，却能带来巨额的财富，导致资本空转，这是直播行业的原罪；主播没有为社会建设带来任何帮助，却能享受远高于劳动人民的物质生活和社会地位，这是网络主播的原罪。
我们正在慢慢脱离旧社会的原始秩序，新社会的秩序尚未重建完成，而物质已经随着经济发展足够充盈，在这个过渡期里面，拜金是必然会产生的普遍价值观。
越是推崇物质，就有越多的人涌向同一个地方，哪里赚钱多，就去哪里。直播赚钱多，年轻人就会一股脑冲向直播市场，考编上岸后挣钱多，年轻人就一股脑去考编。
哪怕碰得头破血流，也要尝试一把。本无对错，是人性使然。只可惜所有人都遗忘了更重要的东西，做人需要有风骨。
什么是风骨？古代人讲究做人要“不为五斗米折腰”“君子有所为有所不为”，这是古人的风骨。今天时代不同了，所谓的风骨，可以理解为靠自己的双手吃饭，劳动不是法无禁止即可为，而是君子爱财取之有道。
本来就是乞丐，换个方式乞讨还是乞丐，乞丐在任何时代都无法得到尊重，因为乞丐破坏了人们心目中的道德标准，不是君子所为。
洗盘子、端茶倒水、送快递，这些工作永远需要有人做，并且永远都缺人，很多人宁愿乞讨也不做，因为不体面。那些赶上时代风口的既得利益者，用奢侈的生活方式告诉后来者，你只要穷，就没有尊严。
所以大部分人都会铤而走险，在自身温饱不能解决的情况下，依然做着暴富的白日梦，渴望靠一部手机赌赢这个人生，甚至不惜出卖自己的尊严，也要为自己换取一个公平竞争的机会。
不劳而获，很长时间都找不出这么恰当的代名词了。
好处是为草根提供了更多机会，拉近了底层人民和上层人民的距离，在这个时代，任何人都可以一夜爆红。
坏处是打破了市场的平衡，越来越多的年轻人加入到主播的行列中，却不产生任何对社会有用的价值，极大影响了资源分配。
随着越来越多的年轻人搞直播，优劣均衡也逐渐被打破。当直播对于社会的负面影响大于积极作用时，就有必要重新审视这个行业了。
某个城市的夜晚，一个年轻的女子站在马路边跳舞，身前摆放着简陋的直播器材，这就是最简单的直播形式。
该女子身穿白色仆人装扮，身材姣好，舞姿夸张，乍一看像游戏中走出来的人物。
她对着手机摄像头尽情舞蹈，身心完全沉浸在虚拟世界，全然不顾络绎不绝的人群。看得出来，该女子是一位相对成熟的主播，已经可以做到不顾众人的眼光。
脸皮都是练出来的，想要练就这样的脸皮，需要的不仅仅是日复一日的直播，更需要直播的动力。大部分主播的动力是生存。
对于主播来说，观众就是衣食父母，流量相当于金钱，所以主播们不惜一切代价也要讨观众父母的欢心。对于这位女主播来讲，穿异样的服装跳异样的舞蹈就是在讨观众的欢心。
不同直播间里人观众群体是不一样的，喜欢看美女跳舞的人，不会吝惜自己的钱包。有越来越多的人打赏，主播就会越来越有动力，为此不惜打擦边球。
该女子走的就是这种路线，不过与线上的火爆相比，线下却显得无比寂寥。路人络绎不绝，却无人驻足观看，她的万种风情在线上获得喝彩，在直播现场却没能吸引路人的眼光。
这一点十分诡异，很多人宁可在线上刷礼物也要一睹主播的风采，免费的真人直播却无人观看，为何？
氛围不同。喜欢同类内容的同类人聚集在线上，这些人的目的非常明确，就是寻找自己喜欢的主播，高兴了就自掏腰包打赏。而线下却没有这种气氛，大部分人都忙碌着自己的生活，根本无暇关心别人的风花雪月。
滤镜加持。在滤镜泛滥的直播平台，真人和屏幕里的人是完全不同的。在屏幕上，所有人都是帅哥美女，在现实世界里，没有几个人能称得上帅哥美女。有的主播甚至可以改变性别，男扮女装蒙骗神豪打赏的例子并不少见。
距离产生美。人的敬畏感，往往来自神秘感，异性主播之所以能获得那么多人冲动打赏，根源就来自于神秘感影响下的敬畏。当人们隔着一个屏幕的距离看美女主播时，看到的是未知；当人们亲眼看到未经过包装的美女时，看到的是生活，而所有人都无比熟悉当下的生活。
归属感。直播行业之所以崛起，只跟一个因素有关，就是智能手机的普及。当观众从手机上看直播时，会有一种“一对一”交流的畅快感，小小的手机屏幕就是整个世界；当观众在线下看主播时，立马变成了百分之一甚至千分之一。归根结底，人是贪婪的动物，谁都想独占美好的事物。
当看到该女子在大街上跳舞时，心底油然升起了一丝怜悯。
没有团队，是无法做到很多事情的。该女子只身一人，现身于城市的一隅，甚至都没有荧光灯，只摆放一个简单的支撑架，借助昏暗的灯光，穿着廉价的破布就这么跳了起来。
可以想象，该女子是个外来者，是个打工人，她甚至都没有自己的房子，才会在马路上直播。如果有安身立命之所，有其他更体面的工作，又怎会冒着丢尽颜面的风险抛头露面呢！
像这位女子一样的主播，大概不在少数。生存是她的动力，却不是她的贪念过高的理由。说到底，网络主播已经成为了新时代的乞丐，只不过网络这两个字给乞丐这两个字增加了一点高级感，这就是直播行业的遮羞布。
直播不产生价值，却能带来巨额的财富，导致资本空转，这是直播行业的原罪；主播没有为社会建设带来任何帮助，却能享受远高于劳动人民的物质生活和社会地位，这是网络主播的原罪。
我们正在慢慢脱离旧社会的原始秩序，新社会的秩序尚未重建完成，而物质已经随着经济发展足够充盈，在这个过渡期里面，拜金是必然会产生的普遍价值观。
越是推崇物质，就有越多的人涌向同一个地方，哪里赚钱多，就去哪里。直播赚钱多，年轻人就会一股脑冲向直播市场，考编上岸后挣钱多，年轻人就一股脑去考编。
哪怕碰得头破血流，也要尝试一把。本无对错，是人性使然。只可惜所有人都遗忘了更重要的东西，做人需要有风骨。
什么是风骨？古代人讲究做人要“不为五斗米折腰”“君子有所为有所不为”，这是古人的风骨。今天时代不同了，所谓的风骨，可以理解为靠自己的双手吃饭，劳动不是法无禁止即可为，而是君子爱财取之有道。
本来就是乞丐，换个方式乞讨还是乞丐，乞丐在任何时代都无法得到尊重，因为乞丐破坏了人们心目中的道德标准，不是君子所为。
洗盘子、端茶倒水、送快递，这些工作永远需要有人做，并且永远都缺人，很多人宁愿乞讨也不做，因为不体面。那些赶上时代风口的既得利益者，用奢侈的生活方式告诉后来者，你只要穷，就没有尊严。
所以大部分人都会铤而走险，在自身温饱不能解决的情况下，依然做着暴富的白日梦，渴望靠一部手机赌赢这个人生，甚至不惜出卖自己的尊严，也要为自己换取一个公平竞争的机会。
不劳而获，很长时间都找不出这么恰当的代名词了。
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