#护肤[超话]# 前提：本人夏天混油，冬天混干。一切都是根据本人肤质情况使用而言
1⃣️娇兰：氨基酸洗面奶。泡沫丰富，白色乳液质地，味道清雅，味道在护肤品中是较为少见的兰花味(❁´3`❁)不过洗完之后，稍微有点假滑。这款洗面奶比较维稳，这款洗面奶味道是让人最为印象深刻的，（对我而言）清洁力度一般，也不是说洗不干净。
2⃣️fresh：氨基酸洗面奶。比较难起泡，淡棕色啫喱质地，颜色类似于土豆皮，味道一言难尽[允悲]如名字所言大豆洁面，大概是大豆发酵的那种味道（在淘宝官方旗舰店买套盒，套盒里带的）坚决不会回购。
3⃣️Dior：皂基洗面奶。起泡力度和清洁力是四款里最高的，淡粉色膏状质地，玫瑰花味，洗面奶中带有磨砂小颗粒，洗脸很干净，清洁力度没有过高，很适合夏天用或者卸完妆使用。可能会回购。
4⃣️CPB滋润型：皂基洗面奶。气泡力度和清洁力上佳。乳液偏膏状质地，颜色主白偏黄略带一点点棕色（反正颜色很淡，主色调是白色）味道很淡很淡，仿佛没有用香精或者加香精很少很少。洗脸很干净，但是没有Dior的清洁力度高。是我四款中最满意的洗面奶，会回购
1⃣️娇兰：氨基酸洗面奶。泡沫丰富，白色乳液质地，味道清雅，味道在护肤品中是较为少见的兰花味(❁´3`❁)不过洗完之后，稍微有点假滑。这款洗面奶比较维稳，这款洗面奶味道是让人最为印象深刻的，（对我而言）清洁力度一般，也不是说洗不干净。
2⃣️fresh：氨基酸洗面奶。比较难起泡，淡棕色啫喱质地，颜色类似于土豆皮，味道一言难尽[允悲]如名字所言大豆洁面，大概是大豆发酵的那种味道（在淘宝官方旗舰店买套盒，套盒里带的）坚决不会回购。
3⃣️Dior：皂基洗面奶。起泡力度和清洁力是四款里最高的，淡粉色膏状质地，玫瑰花味，洗面奶中带有磨砂小颗粒，洗脸很干净，清洁力度没有过高，很适合夏天用或者卸完妆使用。可能会回购。
4⃣️CPB滋润型：皂基洗面奶。气泡力度和清洁力上佳。乳液偏膏状质地，颜色主白偏黄略带一点点棕色（反正颜色很淡，主色调是白色）味道很淡很淡，仿佛没有用香精或者加香精很少很少。洗脸很干净，但是没有Dior的清洁力度高。是我四款中最满意的洗面奶，会回购
六祖慧能：这六句话，让你看清生命真相
【以下文章来源于京博国学 ，作者京博国学】
行住坐卧皆是禅，语默动静体安然。
《六祖坛经》有言：“心平何劳持戒，行直何须参禅，恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”
我们所生活得这个世界充满着烦恼、压力和苦闷，这六句话其实就是参悟了人生境界的真实体现，帮助我们在生活中不断修行，渐渐看清生命本相。
01 心平何劳持戒
这里的“平”，就是说人没有贪嗔痴。苏东坡本人对于佛法有很深的造诣。一天，苏轼诗兴大发，作了一首禅诗：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
这诗的大致意思就是，参拜上天佛陀，佛陀慈悲的光芒普照大千世界。
世间的或赞或讥，或顺或苦，佛陀都不为之所动，只是庄严而安稳地坐在莲花台上。
苏轼自己反复吟诵，觉得自己的境界已然很高了，能跟佛陀一样，达到了心转物而不为物转的境界。
然后就差人把诗送给好友佛印看。
佛印看后，提笔在诗上批了两个字：“放屁！”就叫人送还回去。
苏东坡满心期待地打开自己的大作，却发现只有“放屁”二字，顿时火冒三丈，决定亲自去跟佛印评理。
于是乘船过江，直接到了佛印的房间，只看见门扉上贴着一张字条：
“八风吹不动，一屁过江来。”
苏轼看见此句，才恍然大悟。
正所谓“外离相为禅，内不乱为定”，当真正遇到事情了，才知道自己竟与常人无异。
我们之所以要持戒，就是因为有贪嗔痴。
但是心平如镜，心中没有波澜惊扰，不被妄念左右，就是心中无垢，辛辛苦苦持戒律也就变得不再重要了。
唯有心平，方能八风不动、修得一清静之心，获得无上的智慧。
但要注意得是，“何劳持戒”，并不是说不需要持戒了，而是内心平和清净，这样才不会犯任何戒律。
02 行直何用修禅
六祖慧能认为，修行重在心平行直而不是持戒修禅。
“行”的范畴非常广，不仅是指身体上的行动，还包括言语、念头等等。佛法认为，行为能公平正直，就是禅。
“直”，乃是道德、品行的“直”。
直心正念方为真禅者，若能一生行为正直，没有妄念虚伪，才能够说这个人真正领悟了禅意。
就如永嘉禅师说得那样，“行住坐卧皆是禅，语默动静体安然。”
一个人若是行为公平正直，就是禅；禅，也就是教你把各种毛病一一去除。
03 恩则孝养父母
我们的身体发肤受之于父母，报恩是本分，更是义务。
孔子的得意弟子仲由十分孝顺。
早年间家中非常穷，他自己就经常去吃点野菜充饥，但是却会去百里之外背米回家，侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，仲由坐在厚厚的锦褥上，吃着丰盛的大鱼大肉，他怀念双亲慨叹说：
“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”
孔子赞扬说：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”
父母生养我们，我们永世也报答不了父母的这份恩情。
我们能做的，就是好好地生活，才能少让父母牵挂，千万不要子欲养而亲不在。
04 义则上下相怜
“义”不管是在佛家还是在中国儒家，都是必不可缺的德行之一。孔子曰“义者，宜也。” 也就是说，行为上要正当、合时宜。
其实一般人很难有机会去立惊天之功，所以，这里的“义”，更多的是强调普通人细微的所作所为，平凡的善行义举。
佛法认为，如果一个人能够遵守道德，重视自己人格和品德的修养，对上尊敬有礼，对下怜悯助人，不会见利忘义，甚至能做到舍生取义，就是“义则上下相怜”的最佳写照了。
05 让则尊卑和睦
这里的“让”，就是要求我们有一颗谦让之心，不要过分逐利争斗，彼此之间相互尊敬礼让，这样与上与下都能和睦相处。
正如林肯所说，“一个成大事的人，不能处处计较别人，消耗自己的时间去和人家争论，不但有损自己的性情，且会失去自己的自制力。在尽可能的情况下，不妨对人谦让一点。与其跟狗一路走，不如让狗先走一步，如果给狗咬一口，你即使把狗打死，也不能治好你的伤口。”
“礼让不费什么，而得到一切。”
我们谦让，旁人会从中看到我们的谦逊知礼，会觉得和这样的人打交道是件愉快的事情，人与人相互之间的默契和友谊就由此产生。
反之，在社会中，如果不惜牺牲他人利益，一切的目的都是为了自己，这样的人际关系，并不能实现长久地维系。
06 忍则众恶无喧
这句话的意思就是，你若是能忍、会忍，那么人家就算有恶处，也不会经你之口给宣扬出来。
《佛遗教经》说，“忍之为德，持戒、苦行所不能及”，这就点出了“忍”在成就功德过程中的必要性。
佛法认为“忍”是世间的美德，不仅可以平静自己的内心，不会轻易被动摇，“以能忍之心对治所忍之境，就能防止一切障碍恶业发生”。
“忍”还可以消除人与人之间的怨恨敌意，像是春风拂过冰封的江水般，消融人与人之间阴暗的怨恨。
如果世人都以佛祖为楷模，心中多忍让，心中多谦和，将心比心，推己及人，那么这个世界就会一团和乐，这或许才是佛教“忍”与“让”的终极意义。
【以下文章来源于京博国学 ，作者京博国学】
行住坐卧皆是禅，语默动静体安然。
《六祖坛经》有言：“心平何劳持戒，行直何须参禅，恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”
我们所生活得这个世界充满着烦恼、压力和苦闷，这六句话其实就是参悟了人生境界的真实体现，帮助我们在生活中不断修行，渐渐看清生命本相。
01 心平何劳持戒
这里的“平”，就是说人没有贪嗔痴。苏东坡本人对于佛法有很深的造诣。一天，苏轼诗兴大发，作了一首禅诗：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
这诗的大致意思就是，参拜上天佛陀，佛陀慈悲的光芒普照大千世界。
世间的或赞或讥，或顺或苦，佛陀都不为之所动，只是庄严而安稳地坐在莲花台上。
苏轼自己反复吟诵，觉得自己的境界已然很高了，能跟佛陀一样，达到了心转物而不为物转的境界。
然后就差人把诗送给好友佛印看。
佛印看后，提笔在诗上批了两个字：“放屁！”就叫人送还回去。
苏东坡满心期待地打开自己的大作，却发现只有“放屁”二字，顿时火冒三丈，决定亲自去跟佛印评理。
于是乘船过江，直接到了佛印的房间，只看见门扉上贴着一张字条：
“八风吹不动，一屁过江来。”
苏轼看见此句，才恍然大悟。
正所谓“外离相为禅，内不乱为定”，当真正遇到事情了，才知道自己竟与常人无异。
我们之所以要持戒，就是因为有贪嗔痴。
但是心平如镜，心中没有波澜惊扰，不被妄念左右，就是心中无垢，辛辛苦苦持戒律也就变得不再重要了。
唯有心平，方能八风不动、修得一清静之心，获得无上的智慧。
但要注意得是，“何劳持戒”，并不是说不需要持戒了，而是内心平和清净，这样才不会犯任何戒律。
02 行直何用修禅
六祖慧能认为，修行重在心平行直而不是持戒修禅。
“行”的范畴非常广，不仅是指身体上的行动，还包括言语、念头等等。佛法认为，行为能公平正直，就是禅。
“直”，乃是道德、品行的“直”。
直心正念方为真禅者，若能一生行为正直，没有妄念虚伪，才能够说这个人真正领悟了禅意。
就如永嘉禅师说得那样，“行住坐卧皆是禅，语默动静体安然。”
一个人若是行为公平正直，就是禅；禅，也就是教你把各种毛病一一去除。
03 恩则孝养父母
我们的身体发肤受之于父母，报恩是本分，更是义务。
孔子的得意弟子仲由十分孝顺。
早年间家中非常穷，他自己就经常去吃点野菜充饥，但是却会去百里之外背米回家，侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，仲由坐在厚厚的锦褥上，吃着丰盛的大鱼大肉，他怀念双亲慨叹说：
“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”
孔子赞扬说：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”
父母生养我们，我们永世也报答不了父母的这份恩情。
我们能做的，就是好好地生活，才能少让父母牵挂，千万不要子欲养而亲不在。
04 义则上下相怜
“义”不管是在佛家还是在中国儒家，都是必不可缺的德行之一。孔子曰“义者，宜也。” 也就是说，行为上要正当、合时宜。
其实一般人很难有机会去立惊天之功，所以，这里的“义”，更多的是强调普通人细微的所作所为，平凡的善行义举。
佛法认为，如果一个人能够遵守道德，重视自己人格和品德的修养，对上尊敬有礼，对下怜悯助人，不会见利忘义，甚至能做到舍生取义，就是“义则上下相怜”的最佳写照了。
05 让则尊卑和睦
这里的“让”，就是要求我们有一颗谦让之心，不要过分逐利争斗，彼此之间相互尊敬礼让，这样与上与下都能和睦相处。
正如林肯所说，“一个成大事的人，不能处处计较别人，消耗自己的时间去和人家争论，不但有损自己的性情，且会失去自己的自制力。在尽可能的情况下，不妨对人谦让一点。与其跟狗一路走，不如让狗先走一步，如果给狗咬一口，你即使把狗打死，也不能治好你的伤口。”
“礼让不费什么，而得到一切。”
我们谦让，旁人会从中看到我们的谦逊知礼，会觉得和这样的人打交道是件愉快的事情，人与人相互之间的默契和友谊就由此产生。
反之，在社会中，如果不惜牺牲他人利益，一切的目的都是为了自己，这样的人际关系，并不能实现长久地维系。
06 忍则众恶无喧
这句话的意思就是，你若是能忍、会忍，那么人家就算有恶处，也不会经你之口给宣扬出来。
《佛遗教经》说，“忍之为德，持戒、苦行所不能及”，这就点出了“忍”在成就功德过程中的必要性。
佛法认为“忍”是世间的美德，不仅可以平静自己的内心，不会轻易被动摇，“以能忍之心对治所忍之境，就能防止一切障碍恶业发生”。
“忍”还可以消除人与人之间的怨恨敌意，像是春风拂过冰封的江水般，消融人与人之间阴暗的怨恨。
如果世人都以佛祖为楷模，心中多忍让，心中多谦和，将心比心，推己及人，那么这个世界就会一团和乐，这或许才是佛教“忍”与“让”的终极意义。
#韩剧他人即地狱[超话]##他人即地狱##他人即地狱大结局# （ps.声明：本人先前在此超话已发布过本篇解析，因大号“第95号虚无柜门”被封，故重新发布）
《他人即地狱》结局解析：
（一）徐文祖生or死？
一. 死：
1.剧中有徐文祖被尹宗佑杀死的剧情，警察说，尹宗佑亲口承认杀死徐文祖，现场勘查情况也是。（证明徐文祖尸体确实有，至于考试院其余尸体，我个人认为是没必要再提及的，所以最后警方清理考试院没有给镜头）
2.徐文祖死后，尹宗佑成了“徐文祖”，他们“永远在一起”（看到徐文祖不过是幻象，结局时尹的笑）
二.活：1.几次幻象
2.临时停业的牙科诊所
3.尹宗佑的手链在出考试院的时候消失了，后来医院长椅上时还没有，苏贞花看到徐文祖进电梯之后，去找尹宗佑的时候他手上又出现手链了。
4.个人猜测尹宗佑和徐文祖根本没有展开那场殊死搏杀，智恩回忆里尹宗佑自言自语的比划，与他和徐文祖的对手戏接起来了，若智恩的回忆无误，那么当时徐文祖是不存在的，尹宗佑凭借恨意幻想着自己与徐文祖的对白及搏杀，以及最后对警方称自己杀了徐文祖，再推测警方根本没找到徐文祖的尸体。那么当时徐文祖去哪了呢？剧里徐文祖说“我可以让亲爱的你活下来，但是，你要杀光外面的人”于是从楼梯上徐文祖截住房东大妈开始，实际上都是尹宗佑在杀人，而徐文祖则是跟在后面善后，让最后证据指向人都是自己杀的，善完后徐文祖便离开了）
（二）考试院的人是谁杀的？
一.徐文祖
1.按明面的考试院杀人剧情来看，人都是徐文祖杀的，最后他以身死来完成“最棒的作品”，有人要问徐文祖的杀人动机，其实从一开始来看，考试院的人表面是杀人集团，但这个集团并不牢靠，他们不是“家人“的关系，只是因为“生存”，满足己欲而聚在一起，尽管双胞胎以及徐文祖都是跟着房东在福利院长大的，他们却从未视对方为亲人，虽然不可否认双胞胎的关系确实是亲兄弟间的好，否则弟弟也不会想着为哥哥报仇。而且“强者生存”的丛林法一直适用于他们内部，院长不满徐文祖爬到自己头上，徐文祖则靠着自己“boss”光环对其他人随意打压。所以，对于徐文祖而言，杀死他们不过是费费力气的事情，而且也是必要的（对应徐文祖要尹宗佑活，要带他离开考试院“双宿双飞”共创新据点）
2.最后片子里考试院尹宗佑杀人情景，实际上是苏贞花的臆想or尹宗佑自己的想象（尹的想象：他想杀死考试院的所有人，但实际上人是徐文祖杀的，他由于杀死了徐文祖大boss一人，结合他写小说的背景，为了让自己更nb，他可能将自己黑化）
3.徐文祖的实力与尹宗佑相比，更可能一个人slay全场。
二.尹宗佑
1.剧中徐文祖“我可以让亲爱的你活下来，但是，你要杀光外面的人”，徐文祖要检验自己的作品
2.警方说的新人的作案手法
3.手链的响声
4.尹宗佑逃避苏贞花的问题以及最后自己的回忆
综上，本剧结局有以下情况
1.人是尹宗佑杀的，徐文祖没死，二人共堕地狱沉沦，永远在一起
2.人是尹宗佑杀的，徐文祖死了，但尹宗佑变成了“徐文祖”，两个人成了一个人，尹宗佑作为徐文祖最棒的作品，和他永远在一起
3.人是徐文祖杀的，徐文祖死了
4.人是徐文祖杀的，徐文祖没死
（个人认为后两者可能性不大，有论据可自行补充）
题外话：
法国存在主义哲学家萨特在他的名剧《禁闭》中写道：“他人即地狱。”这句话形象地描述了人与人之间不可避免的矛盾冲突。我们在人际交往中自发地对他人产生偏见，有时会引发不同目的的攻击行为，甚至导致双方的冲突。
剧中借男主母亲之口，多次强调“要小心人啊”，以及男主最后明白——原来地狱不是考试院或者公司，而是我身边每一个人，与地点无关。黑暗的人心，即地狱。
男主最后彻底黑化了吗？我个人认为，没有。
首先，剧中有男主出于善意喂食流浪猫，买老妇人所售玫瑰花的情节。其次，母亲是男主心底最温柔的牵挂，女友也是他勇敢的动力。最后，在医院长椅上，男主问苏贞花“你觉得什么是善与恶”，“那些孩子会怎样”…他仍有对人性的思考，与对世界的关心。
一个人被黑暗吞噬，当他打破黑暗，就一定会成为新的黑暗吗？抑或一定会重获光明吗？一切自在人心。
《他人即地狱》结局解析：
（一）徐文祖生or死？
一. 死：
1.剧中有徐文祖被尹宗佑杀死的剧情，警察说，尹宗佑亲口承认杀死徐文祖，现场勘查情况也是。（证明徐文祖尸体确实有，至于考试院其余尸体，我个人认为是没必要再提及的，所以最后警方清理考试院没有给镜头）
2.徐文祖死后，尹宗佑成了“徐文祖”，他们“永远在一起”（看到徐文祖不过是幻象，结局时尹的笑）
二.活：1.几次幻象
2.临时停业的牙科诊所
3.尹宗佑的手链在出考试院的时候消失了，后来医院长椅上时还没有，苏贞花看到徐文祖进电梯之后，去找尹宗佑的时候他手上又出现手链了。
4.个人猜测尹宗佑和徐文祖根本没有展开那场殊死搏杀，智恩回忆里尹宗佑自言自语的比划，与他和徐文祖的对手戏接起来了，若智恩的回忆无误，那么当时徐文祖是不存在的，尹宗佑凭借恨意幻想着自己与徐文祖的对白及搏杀，以及最后对警方称自己杀了徐文祖，再推测警方根本没找到徐文祖的尸体。那么当时徐文祖去哪了呢？剧里徐文祖说“我可以让亲爱的你活下来，但是，你要杀光外面的人”于是从楼梯上徐文祖截住房东大妈开始，实际上都是尹宗佑在杀人，而徐文祖则是跟在后面善后，让最后证据指向人都是自己杀的，善完后徐文祖便离开了）
（二）考试院的人是谁杀的？
一.徐文祖
1.按明面的考试院杀人剧情来看，人都是徐文祖杀的，最后他以身死来完成“最棒的作品”，有人要问徐文祖的杀人动机，其实从一开始来看，考试院的人表面是杀人集团，但这个集团并不牢靠，他们不是“家人“的关系，只是因为“生存”，满足己欲而聚在一起，尽管双胞胎以及徐文祖都是跟着房东在福利院长大的，他们却从未视对方为亲人，虽然不可否认双胞胎的关系确实是亲兄弟间的好，否则弟弟也不会想着为哥哥报仇。而且“强者生存”的丛林法一直适用于他们内部，院长不满徐文祖爬到自己头上，徐文祖则靠着自己“boss”光环对其他人随意打压。所以，对于徐文祖而言，杀死他们不过是费费力气的事情，而且也是必要的（对应徐文祖要尹宗佑活，要带他离开考试院“双宿双飞”共创新据点）
2.最后片子里考试院尹宗佑杀人情景，实际上是苏贞花的臆想or尹宗佑自己的想象（尹的想象：他想杀死考试院的所有人，但实际上人是徐文祖杀的，他由于杀死了徐文祖大boss一人，结合他写小说的背景，为了让自己更nb，他可能将自己黑化）
3.徐文祖的实力与尹宗佑相比，更可能一个人slay全场。
二.尹宗佑
1.剧中徐文祖“我可以让亲爱的你活下来，但是，你要杀光外面的人”，徐文祖要检验自己的作品
2.警方说的新人的作案手法
3.手链的响声
4.尹宗佑逃避苏贞花的问题以及最后自己的回忆
综上，本剧结局有以下情况
1.人是尹宗佑杀的，徐文祖没死，二人共堕地狱沉沦，永远在一起
2.人是尹宗佑杀的，徐文祖死了，但尹宗佑变成了“徐文祖”，两个人成了一个人，尹宗佑作为徐文祖最棒的作品，和他永远在一起
3.人是徐文祖杀的，徐文祖死了
4.人是徐文祖杀的，徐文祖没死
（个人认为后两者可能性不大，有论据可自行补充）
题外话：
法国存在主义哲学家萨特在他的名剧《禁闭》中写道：“他人即地狱。”这句话形象地描述了人与人之间不可避免的矛盾冲突。我们在人际交往中自发地对他人产生偏见，有时会引发不同目的的攻击行为，甚至导致双方的冲突。
剧中借男主母亲之口，多次强调“要小心人啊”，以及男主最后明白——原来地狱不是考试院或者公司，而是我身边每一个人，与地点无关。黑暗的人心，即地狱。
男主最后彻底黑化了吗？我个人认为，没有。
首先，剧中有男主出于善意喂食流浪猫，买老妇人所售玫瑰花的情节。其次，母亲是男主心底最温柔的牵挂，女友也是他勇敢的动力。最后，在医院长椅上，男主问苏贞花“你觉得什么是善与恶”，“那些孩子会怎样”…他仍有对人性的思考，与对世界的关心。
一个人被黑暗吞噬，当他打破黑暗，就一定会成为新的黑暗吗？抑或一定会重获光明吗？一切自在人心。
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