将星论

子午卯酉为将星，将星只有在其合局时才是将星。一般情况下，以金木水火土来论。也就是将星只有在其为将星时才是将星。将星的特点就是中正而气专。所以将星行事必须名正言顺，持之以恒。将星处事的基本原则如下：

1．将星的首要之责在于安定和从容。定能生安，安能守恒，恒能稳局。

2．知人者为人主，知事者为人臣。

3．保持静定不参与，无论是讨论还是争辩。争而胜非善之善者，不争而解人纷争，善之善。

4．以人臣之耳听局中之声，以人臣之眼望局中之事，需培养耳目。

5．奖励贵在诚信，惩罚贵在公正。在惩罚过程中，有功之臣不应以除之而除之，应纵之而后乘之。

6．成事在于阴，显事在于阳。做事前要寂然平静，事后才可以显像。

7．贵在制人，而不是被人制。要制人必须先知人，不能知人则易被人制；被制之人，命运就会被他人掌控。

8．将星借势用势，人臣用智用力。

9．将星出手的原则：见事可为之，则自为。见事之不可，则所以为人。

10．将星的举止在于中正，不在道德。

念久了“念”也放下，“无念而念，念而无念”功德现前了

【解】而能系念相续不断，即是功德门。
你真正去念，念，念久了，那个“念”也放下，所以说“无念而念，念而无念”，功德现前了。
【解】是故经云：菩萨摩诃萨恒以功德智慧以修其心。若始学者，未能破相。但能依相专至，无不往生，不须疑也。”
这一句话说得太好了！我们是凡夫，我们还有烦恼，我们的心还不清净、还不能破相。“破相”是不着相。那就是着相念佛，行，往生的品位，极乐世界四土三辈九品，还着相的，生凡圣同居土，也有九品往生。这什么人去的？功夫、功德没成就的人，他们所生之处同样得阿弥陀佛四十八愿加持，只要往生就行。我们对这个决定不怀疑，比什么都重要。
念老告诉我们：
【解】道绰大师此言，剖开诸佛秘藏，直显净宗心髓。但能信受奉行，依相专至，老实念去，纵未离相，决定往生净土。依相专至，凡夫能行。
这八个字重要！意思就是说，凡夫没有一个做不到，人人都能做到。做到什么？专注。心专一，一部经——《无量寿经》，专；一句佛号，专。一部《无量寿经》“信、愿、专”；这一句佛号，念佛专，所以“依相专至”，凡夫能行。这两句话说得好！不是我们做不到，我们做得到。 https://t.cn/RyhTnAA

【古荷抄经】《定慧初修》“ 七、最寂静，于极寻思烦恼亦能断除，或时失念，率尔现行，亦能治伏，如是等过，令不更起故。八、专住一趣，于所缘境，恒常相续而有功用故。九、等持，于所缘恒恒相续，无功用故。九相，修定行人必经之程。行人证此身心轻安，即得定也。四胜相：一、头项似重而无损恼。二、遍身如风内触妙乐。三、身内如满溢状。四、于诸烦恼乐断能断。止既得已，由此起观，曰妙胜观。观二门六事。二门：一、正思择。缘尽所有性。二、正极思择。缘如所有性。六事：一、义。谓于所缘依圣言教，而明了其义。二、事。谓由义所指之一切事。三、相。谓所缘之事，思维其自相及共相。四、品。谓依义及不依义，所得善果恶果。五、时。谓于过未现决定如此。六、理。理又开四。1.观待道理。2. 作用道理。3.证成道理。4.法尔道理。无我空观，最为殊胜。以此观者，能破根本我执。如是分别思维。因止以观，因观以止。全止无观，全观无止。观止双忘，观止共显。时时增上，了体明静。消归自性，乃曰观果。” — 南怀瑾