茶是靠品的，茶在古代作为一种饮料而存在，使人宁静，悠远，有一种淡然的气质。品茶，就是尝出茶中不同的味道，香味，品茶时，必须做到——“心如止水”。
人生如茶一样，一如茶叶，在水中才释出清香，生命中叶只有遭遇挫折，才能留下芬芳。
沏茶，品茶，轻轻的触摸到了人生，学会了坚持，耐心，学会了享受生活。

写在人生边上《释文盲》中的一句话：“对于造物的公平，我们只有无休息的颂赞”。对于这句话吾写下了笔记，读书笔记就是打开人心灵深处与窗口的一盏灯和目视远方！

无休息的颂赞譬如报纸：没完没了的假大空，真正切实存在于政治中的腐败却也是表皮的一点点磨擦？受“当”教育有屁的用，只有受自身良心教育的人才会真正愿意做两袖清风之人！爱党爱人民！但往往这种人是敢于亮剑，敢于直面，敢于担当，雷厉风行，直言不讳！可就是这种人只会受人民爱戴！惟独只有搞政治的政客家们不喜欢。而是憎恨和打压？再正直也千里走单骑，茕茕孑立而行……

这就是“锅”人的政治生态。吹捧道是齐声鹤鸣空前向天歌！一群高高在上眼往天空而无视民众疾苦的玩物们？人民公仆也只会“一心扑在人民币上了吧”？只有这样才是叫为人民服务？真为“泥”点赞颂赞歌颂真伟“档”！光荣正确的逝去吧！只有鬼才会相信鬼的话？人何信乎也！崇拜只会使时光停留，思想禁锢而僵化？固定一种模式的学强国还真强起来！统一行动，同一思想，童话世界，天真的亮吗？哈哈 ……墨趣蒸人读书笔记

#人生如意[超话]#所以我们千万不要曲解如来义。

所以有些人就        曲解如来义，

认为只有像释迦牟尼六祖惠能

这样的大根机才能当下成就，

大部分的人，几乎所有的人

都不能成就。今生不能成就，

那等到来世换一个面孔来讲，

                        还是不能成就；

到来来世来讲还是不能成就，

是不是这个逻辑推理啊。

所以这种心态只能使佛法灭亡。

所以这点--

我每当讲到这点就感慨万分。

“成佛的法华 开悟的楞严"，

没有第三部经。

所以我们赶快调整我们的心态。

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【舍利弗当知 诸佛语无异 

    于佛所说法 当生大信力】

说舍利弗啊，你应该当知啊。

当机是舍利弗，实际上是

面对法会大众；

面对过去现在未来是不是。

【诸佛语无异】诸佛都是强调

《法华经》唯一真实，没有第二部经，

其它的经都没有实体，

都是方便都是戏论。

佛在这个<第二品> 可重要了，

唯有《法华经》是唯一的真经。

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下面这句话更使我们感慨万分--

【世尊法久后 要当说真实】。

【世尊法久后】我世尊现在快要死了；

快要灭度了是不是，

必须要跟你们讲真话。言外之意，

在讲《法华经》之前，

还没有给你们讲真话是不是，

是不是这个道理呀？

我们要好好掂掂这句话的分量。

所以佛法里，把人天声缘藏通别

说为佛法的前七种方便，

"别"在方便法里最高，

这个别教就是《大方广佛华严经》，

是方便法中的最高法门-- 都是方便；

都是《法华》《楞严》的前方便，

要搞明白。  

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【告诸声闻众 及求缘觉乘 我令脱苦缚     

    逮得涅槃者 佛以方便力 示以三乘教   

    众生处处著 引之令得出】

这里是特别对阿罗汉辟支佛，

以及三乘教那些不了义的大乘法；

权教的大乘法像《金刚经》《华严经》

都叫作权教的大乘，

专门对这些人作个交代--是怎么回事啊？

【我令脱苦缚】我是

为了先让你们解决当务之急，

不要被这种三界之苦束缚住了。

【逮得涅槃者】 成就了的涅槃者，

那个涅槃是指小乘人的涅槃，

小乘人的涅槃    叫什么涅槃呢，

                            叫"偏真涅槃"。

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证得人我空这所谓的涅槃，

                   也叫"方便涅槃"。

都是佛以方便之力来教。

在教化了声闻缘觉以后，

又开示了所谓的大乘，

叫【示以三乘教】，

        这个三乘教

除了阿罗汉辟支佛又叫菩萨。

藏教菩萨修"六度万行"；

通教菩萨修《金刚般若》；

别教菩萨修《大方广佛华严经》

这是三乘教。



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