No.368 日本人的生活哲学Ikigai

Ikigai 的含义
Ikigai是生命的价值,可以被诠释为生命中让你感到值得活下去的价值观念。

Ikigai 更倾向于实用主义,而不是理想主义。一个人的Ikigai 可能是家庭、工作或爱好、一次为周末计划好的摄影之旅,甚至可以简单到清晨与爱人在一起,喝一杯咖啡或是一起出去遛遛狗。

每个人都有独一无二的Ikigai ,每个人都会在不同方面找到快乐的答案,不存正确错误之分和好坏之分。

对Ikigai 的错误的解读
西方对于Ikigai 的一个普遍误解就是认为它必须与事业有关,并且用一个模型代表Ikigai 是四个相互重叠的圆,分别代表了你所热爱的、你所擅长的、这个世界需要的以及可以让你获得薪酬的,Ikigai 位于四个圆中间交集处。

这是一种狭隘的定义,认为Ikigai 必须是能让你获得薪酬的东西。但是对于日本人而言,Ikigai 是一个宽泛得多的概念,它植根于每个人平常的生活当中。

Ikigai 蕴含了一种向着未来前进的理念,如果你拥有一个目标或是对某种东西怀着期待,那么即使你觉得自己目前的条件并不好,你也有可能将你目前的状况视为通向那种未来的途径,并找到当下时刻的价值所在。

为什么Ikigai 一词会出现在日本文化而非其它文化中呢?
Ikigai 的概念在日本人来说已经非常的熟悉,熟悉到大家很少讨论的地步,日本文化特别强调对当下时刻的关注。

Ikigai 关键在于聚焦于每个单独的时刻,而不仅仅是宏观的人生之旅。

日语单词 Hanami(花见)这个单词是指聚在樱花盛开的树下吃喝并欣赏醉人美景的这一日本传统的风俗。

日本人关注细节的天性,使得他们能够享受生活中的每一个单独的时刻,这样他们就能够在简单的日常生活当中找到快乐和Ikigai 。

如何定义Ikigai ?
如果你让十个日本人给Ikigai 定义,就会写下10个不同的定义,而且每个人都可能有不止一个Ikigai ,而且他们的Ikigai 可能随着时间的流逝而发生改变。

了解你的Ikigai 就是了解你自己,你需要投入时间并作出努力,但付出这些努力和时间是值得的,因为一旦你了解了自己的Ikigai ,你就会想方设法追求它,你或许会发现在你的生命中,有许多看似不相干的领域。

Ikigai 的共同要素
日常生活大于人生。

如果没有通向重大事件的那些次要时刻,重大事件就不会发生。记住这一点,有助于你将每一个时刻都视为有意义和有价值的。

外部世界大于内心世界。

Ikigai 不仅是在你的内心寻找东西,它往往是连接你和外部世界的桥梁。比如你喜欢摄影,这不仅仅是一个爱好,也是因为你可能借此与他人分享自己的体验或自己擅长的东西。

付出大于接受。

与外部世界相连最有效最有收获感的途径之一,就是为他人的生命作出贡献,付出会给我们带来一种充实感。

流动大于固定。

人们经常在一种能让他们看到变化和进步的事物中感受到Ikigai 。变化不需要多么的剧烈,但是是我们一种潜在的愿望,想在我们生活当中来寻找和见证进步。

情感大于逻辑。

Ikigai 是用心灵感受到的东西,不是用头脑思考到的。迫不及待的想和读者分享他的故事是因为情感构成了Ikigai 的基础,而不是逻辑思维中那些应该不应该的思考。能够在你的心灵深处唤起喜悦感的很可能就是你的Ikigai 。

具体大于抽象。

从小事做起,看着自己产生的影响,这会使你找到自己所做事情的意义,并赋予你一种更强烈的目标感,你或许想解决世界的饥荒问题,但是你也可以用一种更具体的方式作出贡献。

积极大于消极。

无论有多简单,Ikigai 几乎总是伴随着行动,Ikigai 是驱动你早上起床的东西。问一下自己,你正在积极的追求什么,哪怕没有人要求你这么做,回顾你的人生,有没有什么事情是你一直在不断的做,却无需刻意做出努力的。

回忆和梦想。

回忆和未来的意向都可以作为一个人的Ikigai 。人与人之间互动以及值得纪念的目标,可以激发Ikigai 的感觉。

为什么中年人,都把杜甫视为知己

中年也许是人生中压力最大的阶段:中年人不管是从时间上、体力上,还是荷尔蒙分泌上,都不如年轻人,但上有老下有小的现实,却要求他们必须比年轻人更耐扛。

中年人是疲倦的,中年人也很容易疲倦。从某种意义上讲,年轻时越出色的人中年时越容易疲倦,因为卓尔不群的年轻人多数是理想主义者,理想的尺寸太大,现实的尺寸太小,两者之间的不服帖,往往在中年阶段最为明显。

这个时候绝望感就会涌现出来——他们不再是站在世界前排的人了,也不再想站到前排中去。
在我身边,有很多中年人开始把杜甫视为知音。
杜甫可能是中国历史上最热爱家庭的诗人。他的诗歌里面,频频出现他的家事。

忧伤的时候,他最牵挂的事物是家书:“烽火连三月,家书抵万金。”最快乐的时候,他仍不忘写写他的妻儿:“却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。”他写过对孩子的期望,写过因贫困对女儿的亏欠,还写过他在成都如何建房子、装修、借物、娱乐……各种日常。

杜甫为什么那么重视家庭?
我想,这就是中年心态。
受挫的中年人,从年轻时的壮志满怀和博爱情怀中抽身出来,转而看重生命里那个小小的共同体。
杜甫的诗,得到了很多中年人的共鸣,我以为原因也在于此。

“清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。自去自来堂上燕,相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米,微躯此外更何求。”这首写的是杜甫在成都时的生活。
彼时,他虽然家贫、妻老、子稚、身病,快愁死了,但是他借助某种圆融的哲学取得了平衡。
这是种什么状态?就是在他的小共同体里,他获得了圆满。

咱们不是不能远行壮游吗?没关系,咱们家门前有清江,堂上有飞燕,水上有鸥鸟。咱们没有玩具?不要紧,老妻会画棋局,孩子会做鱼钩,都是用天然的材料。咱们还有故人送米。再说,清风明月也不需要买。最要紧的是一家人齐齐整整,那么此生还有何求?
杜甫用平凡生活的水滴石穿成全自己,把最平凡的事物逐一归位,让它们在无趣的序列中呈现有趣的秩序之美。

与杜甫相比,李白则是属于青春的。
李白推崇的是“今朝有酒今朝醉”,他说“千金散尽还复来”,这是典型的青春症候群的人说的话。
千金散尽可以说,还复来可能吗?
不说别的,如果儿幼母老,妻又无业,中年人能今朝有酒今朝醉吗?
但中年人是否就注定了这沉重的命运?这沉重里面是否全是悲催?
窃以为,这个懂得老妻画棋取乐的杜甫,与那个写出“人生不相见,动如参与商”的杜甫,是一脉相承的。

如果我们再往前追溯,可以看到杜甫在很年轻的时候就写过:“骑驴十三载,旅食京华春。朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛。”
他对种种人生况味,似乎有着异于常人的兴趣。
他深入地感受这些况味,把它们变成诗,这就是他为什么即使写家庭生活,后面也有对这世界上万千人士的悲悯。

诗人车前子说,热读李白,冷读杜甫。这种心理,正好跟我所说的“年轻读李白,年老读杜甫”相宜。
车前子还说,汉语之美,是有不同面目的。
打个比方,李白就如丝绸。李白的“山随平野尽,江入大荒流”,和杜甫的“星垂平野阔,月涌大江流”,看似接近,却大有不同。

杜甫的这个句子,总有些扭结、不平整——总有些褶皱。与李白的丝绸感一比较,杜甫就是土布之感。
我爱土布,土布质地较厚,是不如丝绸凉快。
看来杜甫的诗的确适合于寒夜朗读。

抛开土布与丝绸的比喻,抛开文学与美学的理论,杜甫的诗作之所以适合在冷天里吟读,只是因为,他更能抚慰失意人的心。

“我真的太爱记录了 不管是文字还是图片 有记录就有发生”

仪式感太重要了 所以我真的永远被为我守点送祝福的朋友感动
翟雨婷直接给我订了六寸蛋糕 说等我回家
杨说为了过生日推了两个活动请柬一个采访
戴哥穿着睡衣靠着墙写小作文说等考完研一定把礼物补上
顺顺的鞋子手套花花我真的好爱她
馥良知道我们想抓娃娃投了60币
沈鸭鸭送的爱奇艺会员 笪一晨昱的小东西我真的好喜欢
还有好多还在路上的小礼物…

“无论你去到哪个学校 那里都有你该遇到的人”
我很庆幸被分到了7501 遇到了最好的室友 也很感激被财外选中 遇到了最好的一群朋友
白天被迪迪毛毛演到以为室友没准备蛋糕 我竟然信了还小失落 晚上又被叶叶迪迪演到以为只买了一个小面包 最后迪迪叶叶和工作人员开心的推着蛋糕进来的时候我整个绷不住 叶叶说我们大三了以后的每一个生日都要比之前惊喜 我们说等你大四过生日我们一定来陪你 然后和叶叶相视落泪 我们得泪点总是一样
赶去和顺顺她们见面的路上心情都是甜的 我永远怀念大一时的我们 每天都有见不完的面聊不完的天 那个时光是最开心纯粹的 好像大二开始大家一起同框的机会也就只有在每年我的生日 所有下半年开始 我就一直期待今天
现在的大家似乎非常熟悉 又非常陌生 每当我回顾大一时的照片都会惊讶不知从什么时候开始我们的模样变了 工作真的会加速变老 特别是最近越发觉得杨累的有时让人心疼
有时候会想如果一起退社管会不会现在更好一点 当然不会 这里有我最快乐的时光 最好的朋友
最难忘的事 曾经最爱的工作 现在也有了最疼的宝贝
在万达看见笪一清清就觉得不对劲 回来路上为了给杨去办公室拿药一路小跑 推开门又是一个等待吹灭蜡烛的蛋糕 去年是我们给他们过生日 今年是他们给我不断准备惊喜 我爱财外

我太喜欢写小作文记录了 以至于前两年工作时最喜欢写月报周报这种东西 最近有在想要不要跟戴哥一样定期给自己写个小作文

那就祝我生日快乐 今天好多蛋糕 许了好多愿望 给我也给我的朋友 一定都要实现


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