你知道自己来到这个星球的使命是什么吗？
老子所说的“深根固柢，长生久视之道”与“治人事天莫若啬”。
就是说，人来到这个星球的使命，就是要做好“爱以身为天下，若可托天下”的重积德。
要重积德就是要做好重视生命规律和敬奉天地的这二件事情——这两件事做的好坏直接决定了生命在这个宇宙空间层次与地位的稳固与否？
所以，重积德，就是我们来到这个星球的使命，这是生命中最重要的事！
关于“重积德”的三部曲
第一步，就是自从善去恶开始。
重积德是在“有”这个层次上的作为，是属于修行的最初级的早作准备阶段。
第二步，“重积德”进入到深处的境界，是可以积累无尽的福德和智慧。
此时的重积德表示一切思想、语言、行动以积德为重，就是进入精进勇猛、专注抱一、奉献喜悦的修行境界——这种境界是成为修行者在今后往“无”的提升途中的宝贵资粮。
所以“重”的意思是，人生所做的一切积德是为自己生命根基作准备的，如果生命根基打得不广、不深、不扎实，那么上面的建筑就也不可能扎实高大。不仅是生命根基培植要扎实，任何一门学科都强调根基培植要扎实，作为所有学问的源头的“道”更加要讲究根基。
第三步，在修行的路上要学会觉知。
我们所有的慈爱行善都是为了积蓄德行，就是为了打根基，根基扎实了就可以向上修行。但修行的道路并不会一帆风顺，所有需要努力克服的障碍，并不来自于修行本身，只是来自于根基的薄弱——越往上修，越会发现原来自己以为很厚实的根基其实非常薄弱。觉知薄弱，看到薄弱，就会升起行动。
我们所说的“重积德”，就好比我们要开汽车到达目的地，就必须要加满汽油和必须有照明灯。那么重积德方面的德行如果薄弱不够，就没有能力发动汽车；德行如果薄弱不够，就没有照明灯，也没有能力把握方向把自己带到目的地。
当人生旅途上碰到障碍怎么办？最好的方法是不必求人，因为他人的障碍不见得与您一样，他人穿越障碍的经验参考不一定适用您。所以，最好的办法是在自身的德行上做功夫，在重积德上做功夫，往往障碍就不存在了！只有重积德才能无不克，只有“无不克”您才可以穿越一个又一个阻碍，这就是《道德经》中说的“无为而无不为”的不求而自应。
重积德之后，我们就会接近世界的本来面目！
对于深培其根、稳固其柢的修行人来说，您的精进、抱一、奉献以及您天赋中所有的一切都会有前所未有的提升，甚至会突破三维空间的次元而出现种种不凡。
您会发现世界因您而更美丽，您会发现您更接近了宇宙的整体，更接近了世界的本来面目！
注：原文摘自赵妙果老师《道德经学用.2016年3月回信》
作者：赵妙果
老子所说的“深根固柢，长生久视之道”与“治人事天莫若啬”。
就是说，人来到这个星球的使命，就是要做好“爱以身为天下，若可托天下”的重积德。
要重积德就是要做好重视生命规律和敬奉天地的这二件事情——这两件事做的好坏直接决定了生命在这个宇宙空间层次与地位的稳固与否？
所以，重积德，就是我们来到这个星球的使命，这是生命中最重要的事！
关于“重积德”的三部曲
第一步，就是自从善去恶开始。
重积德是在“有”这个层次上的作为，是属于修行的最初级的早作准备阶段。
第二步，“重积德”进入到深处的境界，是可以积累无尽的福德和智慧。
此时的重积德表示一切思想、语言、行动以积德为重，就是进入精进勇猛、专注抱一、奉献喜悦的修行境界——这种境界是成为修行者在今后往“无”的提升途中的宝贵资粮。
所以“重”的意思是，人生所做的一切积德是为自己生命根基作准备的，如果生命根基打得不广、不深、不扎实，那么上面的建筑就也不可能扎实高大。不仅是生命根基培植要扎实，任何一门学科都强调根基培植要扎实，作为所有学问的源头的“道”更加要讲究根基。
第三步，在修行的路上要学会觉知。
我们所有的慈爱行善都是为了积蓄德行，就是为了打根基，根基扎实了就可以向上修行。但修行的道路并不会一帆风顺，所有需要努力克服的障碍，并不来自于修行本身，只是来自于根基的薄弱——越往上修，越会发现原来自己以为很厚实的根基其实非常薄弱。觉知薄弱，看到薄弱，就会升起行动。
我们所说的“重积德”，就好比我们要开汽车到达目的地，就必须要加满汽油和必须有照明灯。那么重积德方面的德行如果薄弱不够，就没有能力发动汽车；德行如果薄弱不够，就没有照明灯，也没有能力把握方向把自己带到目的地。
当人生旅途上碰到障碍怎么办？最好的方法是不必求人，因为他人的障碍不见得与您一样，他人穿越障碍的经验参考不一定适用您。所以，最好的办法是在自身的德行上做功夫，在重积德上做功夫，往往障碍就不存在了！只有重积德才能无不克，只有“无不克”您才可以穿越一个又一个阻碍，这就是《道德经》中说的“无为而无不为”的不求而自应。
重积德之后，我们就会接近世界的本来面目！
对于深培其根、稳固其柢的修行人来说，您的精进、抱一、奉献以及您天赋中所有的一切都会有前所未有的提升，甚至会突破三维空间的次元而出现种种不凡。
您会发现世界因您而更美丽，您会发现您更接近了宇宙的整体，更接近了世界的本来面目！
注：原文摘自赵妙果老师《道德经学用.2016年3月回信》
作者：赵妙果
八十八佛大忏悔文
大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识
相好光明以自严，众等至心皈命礼
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛，
南无皈依十方尽虚空界一切尊法，
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
南无如来、应供、正遍知、明行足、
善逝世间解、无上士、调御(yù)丈夫、
天人师、佛、世尊
南无普光佛
南无普明佛
南无普净佛
南无多摩罗跋(bá)栴(zhān)檀(tán)香佛
南无栴(zhān)檀(tán)光佛
南无摩尼幢(chuáng)佛
南无欢喜藏摩尼宝积佛
南无一切世间乐见上大精进佛
南无摩尼幢(chuáng)灯光佛
南无慧炬(jù)照佛
南无海德光明佛
南无金刚牢强普散金光佛
南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛
南无慈力王佛
南无慈藏佛
南无栴(zhān)檀(tán)窟(kū)庄严胜佛
南无贤善首佛
南无善意佛
南无广庄严王佛
南无金华光佛
南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛
南无琉璃庄严王佛
南无普现色身光佛
南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛
南无才光明佛
南无智慧胜佛
南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛
南无世净光佛
南无龙种上尊王佛
南无日月光佛
南无日月珠光佛
南无慧幢(chuáng)胜王佛
南无狮子吼自在力王佛
南无妙音胜佛
南无常光幢(chuáng)佛
南无观世灯佛
南无慧威灯王佛
南无法胜王佛
南无须弥光佛
南无须曼那华光佛
南无优坛钵罗华殊胜王佛
南无大慧力王佛
南无阿閦(chù)毘(pí)欢喜光佛
南无无量音声王佛
南无才光佛
南无金海光佛
南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛
南无一切法常满王佛
南无释迦牟尼佛
南无金刚不坏佛
南无宝光佛
南无龙尊王佛
南无精进军佛
南无精进喜佛
南无宝火佛
南无宝月光佛
南无现无愚(yú)佛
南无宝月佛
南无无垢佛
南无离垢佛
南无勇施佛
南无清净佛
南无清净施佛
南无娑(suō)留那佛
南无水天佛
南无坚德佛
南无栴(zhān)檀(tán)功德佛
南无无量拘(jū)光佛
南无光德佛
南无无忧德佛
南无那罗延佛
南无功德华佛
南无莲花光游戏神通佛
南无财功德佛
南无德念佛
南无善名称功德佛
南无红燄(yàn)帝幢王佛
南无善游步功德佛
南无斗战胜佛
南无善游步佛
南无周匝(zā)庄严功德佛
南无宝华游步佛
南无宝莲华善住娑(suō)罗树王佛
南无法界藏(zàng)身阿弥陀佛。 https://t.cn/R4GPuJn
大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识
相好光明以自严，众等至心皈命礼
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛，
南无皈依十方尽虚空界一切尊法，
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
南无如来、应供、正遍知、明行足、
善逝世间解、无上士、调御(yù)丈夫、
天人师、佛、世尊
南无普光佛
南无普明佛
南无普净佛
南无多摩罗跋(bá)栴(zhān)檀(tán)香佛
南无栴(zhān)檀(tán)光佛
南无摩尼幢(chuáng)佛
南无欢喜藏摩尼宝积佛
南无一切世间乐见上大精进佛
南无摩尼幢(chuáng)灯光佛
南无慧炬(jù)照佛
南无海德光明佛
南无金刚牢强普散金光佛
南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛
南无慈力王佛
南无慈藏佛
南无栴(zhān)檀(tán)窟(kū)庄严胜佛
南无贤善首佛
南无善意佛
南无广庄严王佛
南无金华光佛
南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛
南无琉璃庄严王佛
南无普现色身光佛
南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛
南无才光明佛
南无智慧胜佛
南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛
南无世净光佛
南无龙种上尊王佛
南无日月光佛
南无日月珠光佛
南无慧幢(chuáng)胜王佛
南无狮子吼自在力王佛
南无妙音胜佛
南无常光幢(chuáng)佛
南无观世灯佛
南无慧威灯王佛
南无法胜王佛
南无须弥光佛
南无须曼那华光佛
南无优坛钵罗华殊胜王佛
南无大慧力王佛
南无阿閦(chù)毘(pí)欢喜光佛
南无无量音声王佛
南无才光佛
南无金海光佛
南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛
南无一切法常满王佛
南无释迦牟尼佛
南无金刚不坏佛
南无宝光佛
南无龙尊王佛
南无精进军佛
南无精进喜佛
南无宝火佛
南无宝月光佛
南无现无愚(yú)佛
南无宝月佛
南无无垢佛
南无离垢佛
南无勇施佛
南无清净佛
南无清净施佛
南无娑(suō)留那佛
南无水天佛
南无坚德佛
南无栴(zhān)檀(tán)功德佛
南无无量拘(jū)光佛
南无光德佛
南无无忧德佛
南无那罗延佛
南无功德华佛
南无莲花光游戏神通佛
南无财功德佛
南无德念佛
南无善名称功德佛
南无红燄(yàn)帝幢王佛
南无善游步功德佛
南无斗战胜佛
南无善游步佛
南无周匝(zā)庄严功德佛
南无宝华游步佛
南无宝莲华善住娑(suō)罗树王佛
南无法界藏(zàng)身阿弥陀佛。 https://t.cn/R4GPuJn
#如来藏[超话]##法华妙于心[超话]#
《大乘妙法莲华经》分别功德品第十七——16
【若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔及造僧坊，供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法，赞叹菩萨功德，又为他人种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅，得诸深定，精进勇猛，摄诸善法，利根智慧，善答问难。
阿逸多，若我灭后，诸善男子善女人受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男子善女人，若坐若立若经行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔。】
这种功德最殊胜，基本上就到等觉妙觉。已趣道场：坐在树下就等着示现成佛。坐道树下：佛坐在菩提树下示现庄严相，破除生相无明，究竟成佛。
所以这里呢，就是在总结前面那四种功德的基础之上，又加了一些『供养赞叹声闻众僧』。前面佛是保护初心，不准与声闻人接触。这里也不妨了，你定力成就，怎么样修都行。对佛讲《法华经》前后浅深这个次序，要搞明白。不要到最后自相矛盾。
对一些修小法的同修啊，我们不要轻易讲：你是小法，我们是修的大法。你可以引导他们：这个《法华经》讲『一念信解』的功德有多大？你要尽力地看一看，我们互相来成就。一定要注意引导。只要我们发心是度他们，你跟这些小法的人在一起没有关系。佛是防止我们跟修小法的人在一起，你反而被他转了境界。对《法华经》深信不疑的人，你不妨跟他们在一起。你始终知道，你一念明白『如来藏』，比他修多少多少功德，怎么怎么精进地持戒，怎么大把大把供养，怎么怎么修忍辱……比他那无量的功德还大无量倍。你始终抱着这个信念来帮助他们。特别是对一些非常老实非常认真的修行人，他们特别注重戒律，这并不是坏事。越是这些人越要让他们懂得，明白道理是你持戒功德无量倍的无量倍，但并不是不要持戒。明白道理的人反而去破戒，那说明你这个明理是假的。
有些人别有用心利用大乘佛法——听说这一念信解比那持戒、忍辱、精进的功德要大无量倍，他心里高兴了：这下我可以去放心地破戒，去干坏事了。你这个戒是一破一切破，你那一念信解已经破了，你是没有『信』，也没有『解』，这是狂解。恶心持法，罪加一等！现在就有这样的修行人啊，非常放纵自己，自作聪明，背着僧团破戒犯戒，而且是破大戒。
这段经文是佛灭度后弘扬《法华经》的第五种层次，是最高层次。哪怕是你今生今世才开始起修，你能做到这一点，都快成佛。人家可能无量劫，你可以几年、几天。我们这个『一念』心性千差万别。其实就是我们现在就成佛，算不算早啊？都已经晚了。无量的老古佛都在前面啊。更何况还有些人：哎呀，成佛怎么可能这一下子的事情啊！又是用无量无量无量劫，这都是些无稽之谈。心性不可思议，只在于你会不会用心。易如反掌啊！
现在明白这个道理，你现在一槌定音：我从现在开始，什么坏事都不做，什么坏话都不讲，什么坏事都不想——不想是不可能的，想了以后，当下转念，回光返照。不怕念起，就怕觉迟。抓住当下。
阿逸多，是善男子善女人，若坐若立若经行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔：这段并不是说讲经说法的人在哪里坐一下站一下，都要起一个塔。现在土地这么贵，你买不起，有钱也不给你起，起满了，那好了，妨碍交通。正解呢，是讲这个人的功德不得了。他站在那里就是塔，坐在那里就是塔，走到哪里就有塔。为什么？成就了一个人就是成就了一个塔。他也成就了无量的塔。
一切天人皆应供养：一切天人跟那个法师都是道交感应，互相供养。他也供养了天人，天人也供养了他。他帮助众生开智慧，这个智慧就是道交感应，就是「自他不二」。弘扬《妙法莲华经》的人，你回家给爸妈讲『一心三藏』的道理，他们当下就是如来塔，你天天在造宝塔。跟夫妻儿女、同事同修，你讲给一个人，你就造了一座宝塔。同时还有一些天人鬼神大众在旁边听你讲法，他们是不是也变成「如来塔」了？真理不可战胜，关键是法靠人弘。现在那么多讲经法师，如果都能把『如来藏』的道理公诸天下，地球环境马上改观！依报随着正报转，风调雨顺，国泰民安。
《大乘妙法莲华经》分别功德品第十七——16
【若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔及造僧坊，供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法，赞叹菩萨功德，又为他人种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅，得诸深定，精进勇猛，摄诸善法，利根智慧，善答问难。
阿逸多，若我灭后，诸善男子善女人受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男子善女人，若坐若立若经行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔。】
这种功德最殊胜，基本上就到等觉妙觉。已趣道场：坐在树下就等着示现成佛。坐道树下：佛坐在菩提树下示现庄严相，破除生相无明，究竟成佛。
所以这里呢，就是在总结前面那四种功德的基础之上，又加了一些『供养赞叹声闻众僧』。前面佛是保护初心，不准与声闻人接触。这里也不妨了，你定力成就，怎么样修都行。对佛讲《法华经》前后浅深这个次序，要搞明白。不要到最后自相矛盾。
对一些修小法的同修啊，我们不要轻易讲：你是小法，我们是修的大法。你可以引导他们：这个《法华经》讲『一念信解』的功德有多大？你要尽力地看一看，我们互相来成就。一定要注意引导。只要我们发心是度他们，你跟这些小法的人在一起没有关系。佛是防止我们跟修小法的人在一起，你反而被他转了境界。对《法华经》深信不疑的人，你不妨跟他们在一起。你始终知道，你一念明白『如来藏』，比他修多少多少功德，怎么怎么精进地持戒，怎么大把大把供养，怎么怎么修忍辱……比他那无量的功德还大无量倍。你始终抱着这个信念来帮助他们。特别是对一些非常老实非常认真的修行人，他们特别注重戒律，这并不是坏事。越是这些人越要让他们懂得，明白道理是你持戒功德无量倍的无量倍，但并不是不要持戒。明白道理的人反而去破戒，那说明你这个明理是假的。
有些人别有用心利用大乘佛法——听说这一念信解比那持戒、忍辱、精进的功德要大无量倍，他心里高兴了：这下我可以去放心地破戒，去干坏事了。你这个戒是一破一切破，你那一念信解已经破了，你是没有『信』，也没有『解』，这是狂解。恶心持法，罪加一等！现在就有这样的修行人啊，非常放纵自己，自作聪明，背着僧团破戒犯戒，而且是破大戒。
这段经文是佛灭度后弘扬《法华经》的第五种层次，是最高层次。哪怕是你今生今世才开始起修，你能做到这一点，都快成佛。人家可能无量劫，你可以几年、几天。我们这个『一念』心性千差万别。其实就是我们现在就成佛，算不算早啊？都已经晚了。无量的老古佛都在前面啊。更何况还有些人：哎呀，成佛怎么可能这一下子的事情啊！又是用无量无量无量劫，这都是些无稽之谈。心性不可思议，只在于你会不会用心。易如反掌啊！
现在明白这个道理，你现在一槌定音：我从现在开始，什么坏事都不做，什么坏话都不讲，什么坏事都不想——不想是不可能的，想了以后，当下转念，回光返照。不怕念起，就怕觉迟。抓住当下。
阿逸多，是善男子善女人，若坐若立若经行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔：这段并不是说讲经说法的人在哪里坐一下站一下，都要起一个塔。现在土地这么贵，你买不起，有钱也不给你起，起满了，那好了，妨碍交通。正解呢，是讲这个人的功德不得了。他站在那里就是塔，坐在那里就是塔，走到哪里就有塔。为什么？成就了一个人就是成就了一个塔。他也成就了无量的塔。
一切天人皆应供养：一切天人跟那个法师都是道交感应，互相供养。他也供养了天人，天人也供养了他。他帮助众生开智慧，这个智慧就是道交感应，就是「自他不二」。弘扬《妙法莲华经》的人，你回家给爸妈讲『一心三藏』的道理，他们当下就是如来塔，你天天在造宝塔。跟夫妻儿女、同事同修，你讲给一个人，你就造了一座宝塔。同时还有一些天人鬼神大众在旁边听你讲法，他们是不是也变成「如来塔」了？真理不可战胜，关键是法靠人弘。现在那么多讲经法师，如果都能把『如来藏』的道理公诸天下，地球环境马上改观！依报随着正报转，风调雨顺，国泰民安。
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