#世界读书日# 写下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载，是北宋五子（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）之一。他在国家危难之际，也曾西赴边关，投笔从戎，但范仲淹一语点醒这位士子：“儒者自有名教，何事于兵？”当时儒家礼乐之教丧亡，君不仁，臣不忠，民丧于乱，于是张载返回书斋，重释《中庸》《周易》等六艺，再兴儒学，并写下横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张载终成一代大儒，国家之栋梁。

良知的“虚”，就是“天之太虚”的“虚”；良知的“无”，就是“太虚之无形”的“无”。
“太虚”这部分出在张载的《正蒙》。张载，字子厚，凤翔郿县(今陕西眉县横渠镇)人。青年时喜论兵法，上陈《边议九条》。交好范仲淹，研读儒家《六经》。进士及第，拜祁州司法参军，授云岩县令，迁著作佐郎、崇文院校书郎。辞官归家后，讲学于关中，建立学派称为"关学"。
宋神宗熙宁十年(1077年)，病逝于临潼，时年五十八，谥号横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称"北宋五子"。其"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"即"横渠四句"，历代传颂不衰。 著有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。
张载认为，有形有象的物体本原于气。万物之生，乃由气之聚。万物之灭，乃是气之散，万物复归于气。而气在未聚而生物之前的本来状态，就叫做「太虚」。即“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔《正蒙·太和篇》”。
由于“太虚”与“气”是两个不同的名称，为防人误会，所以张载在此反复强调，并不是说在“气”之外还有一个“太虚”存在，而是说“太虚即气”，气散而未聚的本来状态，就是太虚。天地之间，唯气而已。气散而未聚之状态，即为太虚。气聚则生万物。万物散而为太虚，是说万物散而为气的本来状态，这个本来状态，就是太虚。
为了方便理解，张载用了一个冰凝释于水的比喻。“气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无。”气的本来状态就是太虚，正如水的本来状态就是水。气聚而成万物，正如水凝聚成冰。万物散而为太虚，正如冰释而为水。
在“太虚即气”的基础上，张载构建起了“天”“道”“性”“心”等体系。以无形之本体为“天”，以本体之运行为“道”，以特殊之存有出现之理为“性”，以万有中之能知觉者为“心”。（“由太虚，有天之名；由气化，有道之名；合虚与气，有性之名；合性与知觉，有心之名。”《正蒙·太和篇》）。#王守仁[超话]##阳明心学[超话]##中国阳明心学高峰论坛##阳明心学##泰州学派[超话]##王阳明#

北宋 理学（关学）创始人～～张载。晓观天下
张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。[1]
宋真宗天禧四年（1020年），张载出生于长安（今陕西西安），青年时喜论兵法，后求之于儒家“六经”，曾任著作佐郎、崇文院校书等职。后辞归，讲学关中，故其学派称为“关学”。宋神宗熙宁十年（1077年），返家途中病逝于临潼，年五十八。
张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。晓观天下 https://t.cn/RJUh0Rh