婚姻生活婚姻故事婚外情离婚冷静期：婚姻问题成了一种常态，结婚多年，丈夫对待感情不热心，在外喜欢沾花惹草，这样的婚姻已经处于离婚边缘，很难再继续，离婚后的婚姻是否是变好。
坤造：己未 甲戌 己巳，
己土生于戌月，八字建禄格，土生戌月为得令，年柱己未比劫旺相帮身有力，日支巳火正印盘身成局。唯有甲木戌土正官虚浮天干帮身无力，命局日元旺，用神金水木，忌神火土。
整个命局建禄格，日元旺相，说明命主的个性独立而坚强。食伤不显凡是以自我为中心，很少考虑到丈夫的感受，个人忙于自己的工作事业，家庭细节，而忽略了丈夫的感受。
食伤不透也缺乏和丈夫的交流沟通技巧，婚姻生活缺乏浪漫和激情，婚姻生活平淡无味，命局中官星无根则夫妻感情基础欠佳，双方除了亲情难言感情，婚姻生活勉强维持，最终导致丈夫另有所想，婚姻解体信息明显。
今年，日支逢冲婚姻不保，离婚基本成定局夫妻双方分道扬镳。
明年离婚后有恋爱之象，但用神不显结婚信息不明显。
2023年官星主事命主婚姻再次有动，感情路上有遇有缘人，这年有再婚喜事。
24年再婚后的生活依然感情难和谐，再婚夫妻生活工作难言和谐。双方个性强势但是各自事业有成经济独立，婚姻生活里争强好胜，偶有争吵之相，但是矛盾不会激化婚姻依然稳定。
有利婚姻的流年：2030-2032年为戌亥子年，流年天干地支财星旺相，夫妻双方人到中老年凡事能有商有量，特别是财运方面命主的求财路上多得丈夫幕后默默支持。
不利婚姻的流年：2025-2027年为巳午未年，流年天干地支印比相生，命主个性强势对丈夫的事业发展经济开支多有不满，婚姻生活里带丈夫意气指使，导致家庭生活矛盾重重。
其余之年这感情平淡如水，各自忙于工作事业。家庭生活平淡如水。
2033-2042年为庚辰运，大运天干地支比劫生食伤，食伤生财，双方经济各自独立，生活上互有照顾牵手黄昏人生。地支辰辰自刑则会因为经济问题，老年时光来矛盾重重。
坤造：己未 甲戌 己巳，
己土生于戌月，八字建禄格，土生戌月为得令，年柱己未比劫旺相帮身有力，日支巳火正印盘身成局。唯有甲木戌土正官虚浮天干帮身无力，命局日元旺，用神金水木，忌神火土。
整个命局建禄格，日元旺相，说明命主的个性独立而坚强。食伤不显凡是以自我为中心，很少考虑到丈夫的感受，个人忙于自己的工作事业，家庭细节，而忽略了丈夫的感受。
食伤不透也缺乏和丈夫的交流沟通技巧，婚姻生活缺乏浪漫和激情，婚姻生活平淡无味，命局中官星无根则夫妻感情基础欠佳，双方除了亲情难言感情，婚姻生活勉强维持，最终导致丈夫另有所想，婚姻解体信息明显。
今年，日支逢冲婚姻不保，离婚基本成定局夫妻双方分道扬镳。
明年离婚后有恋爱之象，但用神不显结婚信息不明显。
2023年官星主事命主婚姻再次有动，感情路上有遇有缘人，这年有再婚喜事。
24年再婚后的生活依然感情难和谐，再婚夫妻生活工作难言和谐。双方个性强势但是各自事业有成经济独立，婚姻生活里争强好胜，偶有争吵之相，但是矛盾不会激化婚姻依然稳定。
有利婚姻的流年：2030-2032年为戌亥子年，流年天干地支财星旺相，夫妻双方人到中老年凡事能有商有量，特别是财运方面命主的求财路上多得丈夫幕后默默支持。
不利婚姻的流年：2025-2027年为巳午未年，流年天干地支印比相生，命主个性强势对丈夫的事业发展经济开支多有不满，婚姻生活里带丈夫意气指使，导致家庭生活矛盾重重。
其余之年这感情平淡如水，各自忙于工作事业。家庭生活平淡如水。
2033-2042年为庚辰运，大运天干地支比劫生食伤，食伤生财，双方经济各自独立，生活上互有照顾牵手黄昏人生。地支辰辰自刑则会因为经济问题，老年时光来矛盾重重。
#每日一善# xk#阳光信用#
善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。 善良是一种传递。用言行把善传递给别人，让人感受并且放大，是最大的善。心常存善念，見善奉行，持之以恒，一颗慈悲心，永远不变。我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。 人为善，福虽未至，祸已远离； 人为恶，祸虽未至，福已远离。
善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。 善良是一种传递。用言行把善传递给别人，让人感受并且放大，是最大的善。心常存善念，見善奉行，持之以恒，一颗慈悲心，永远不变。我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。 人为善，福虽未至，祸已远离； 人为恶，祸虽未至，福已远离。
#《不凡》#
【极乐世界的功德】
所谓极乐世界，并不会像人间一样感受身体上的病痛、心理上的怨憎会苦，甚至连痛苦的名字在那里都听不到。只要往生到极乐世界，就不可能再投生到轮回中。
极乐世界是很容易往生的，除了造舍法罪与无间罪业的人，如果发愿往生，都能往生。因此，没有像极乐世界这样幸福快乐的地方了。
有些人请不要一味地造杀生等罪业，否则就会转生到地狱。地狱的痛苦完全超出了真实表达的范围，依靠我们现在的身心苦乐，只是一种比量推理，而极乐世界的安乐与三恶趣的痛苦，谁都不可能一五一十说得清清楚楚，甚至在心里浮现出来也很困难。因此，如今我们获得了暇满人身、遇到了具相上师、进入了深法之门，此时此刻，每个人应该发个善愿。
【往生净土以意乐信解为主】
往生极乐世界的主因，就是讲闻大乘法。同时要怀着“以自他三时所积累的一切善根，愿所有与我结善缘恶缘的众生都往生极乐世界”的发心，观想西方极乐世界，以及那里的阿弥陀佛和佛子。
如云：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，即得如是果。”如果你发愿往生极乐世界，就一定能往生，因为这主要取决于意乐。如果你心中有希求和渴望，就必定会实现。最重要的是对善法要有意乐和信解，这是相当关键的。在开“极乐法会”时，寻思到底能不能往生极乐而怀疑自己，是没有意义的。
【以猛烈的信心意乐祈祷往生极乐】
你们要时时刻刻用心思维：极为难得的暇满人身宝，已经得到了；不仅获得了人身，还遇到了清净的上师；光是遇到上师还不够，上师正在亲口传讲诸恶莫作、众善奉行的真理。即使你们在家男女记不住很多法理，看看能不能理解其中几句，懂了以后就要实修。当上师讲得很广时，并不需要完全理解他所讲的内容，但你应该仔细思考对你有利的那个法。
如果有人问：“具有虔诚信心的所有在家男女，观想的主要对境是什么？”
就是祈愿自己和一切与自己有关的、以亲友为主、结过善缘恶缘的众生，今生长寿无病、幸福美满，后世往生西方极乐世界。
如果有人问：“自己一生的实修法，以及决定对自相续有利的法，到底是什么呢？”
主要是祈祷阿弥陀佛，这是最根本的。每个人都要发誓念一百万遍阿弥陀佛圣号，绝不食言，一定要做。若能如此，这次劝勉大家行善念诵阿弥陀佛圣号七百多亿遍的善根，你们一定都能得到。
这比你独自闭关诵经的善根功德要大得多。那种善根可能会因为你未回向、颠倒回向、向别人炫耀、生嗔恨心等而被灭尽，但这次与上万僧众的善根平等融在一起，就像水滴融入大海一样，在所有善根没有穷尽之前，你的善根也不会单独穷尽。所以，这种善行，不同于你个人独自诵经，是不可思议的。
接下来是动机。如《宝鬘论》中说：“众生界无量，欲利彼如是。”如果你不只是想着自己，而是带着“愿普天下一切有情在今生命终时，立即往生到怙主无量光佛足下”的意乐来念佛，那么为利益无量众生而行善的功德利益也是巨大的。
平时我们要经常思考：怙主无量光佛与往生极乐世界的大愿、极乐世界容易往生、如果往生则何处都不会有比这更大的功德利益。如云：“百千俱胝那由，佛及八十一佛刹，庄严功德合为一，超胜诸刹最无上，祈祷往生极乐国。”怙主无量光在因地是菩萨时，曾发愿：“百千俱胝那由他刹土的所有功德合而为一，愿我未来成佛时，于如是刹土中成佛。”如今，他的大愿已经实现了。
极乐世界不像五台山、普陀山等在不清净所化众生前显现的刹土。我们往生到极乐世界时，只有快乐，身体没有病痛，心里没有生老病死等痛苦，甚至连痛苦的名字都听不到。
就阿弥陀佛的寿量而言，如云：“彼刹阿弥陀佛尊，住无数劫不涅槃。”所谓“无数劫”，是无法用人间几亿年来衡量的。
有句话说“菩萨们要重新修行自己的刹土”，但我们不需要修行刹土。怙主无量光佛在很多阿僧祇劫中积资净障，已经修成了这样的净土。我们只需要像儿子回父亲家一样去那里就可以了。
释迦牟尼佛和怙主阿弥陀佛在学道期间，多次受生为国王、王子等，他们二位总是在一起。因此，凡是入于释迦牟尼佛教法中的行人，如果发愿往生极乐世界，一定能往生。所以，你们都应该发愿往生极乐世界，全心全意地持诵阿弥陀佛圣号。
——《不凡》
#索达吉堪布#
【极乐世界的功德】
所谓极乐世界，并不会像人间一样感受身体上的病痛、心理上的怨憎会苦，甚至连痛苦的名字在那里都听不到。只要往生到极乐世界，就不可能再投生到轮回中。
极乐世界是很容易往生的，除了造舍法罪与无间罪业的人，如果发愿往生，都能往生。因此，没有像极乐世界这样幸福快乐的地方了。
有些人请不要一味地造杀生等罪业，否则就会转生到地狱。地狱的痛苦完全超出了真实表达的范围，依靠我们现在的身心苦乐，只是一种比量推理，而极乐世界的安乐与三恶趣的痛苦，谁都不可能一五一十说得清清楚楚，甚至在心里浮现出来也很困难。因此，如今我们获得了暇满人身、遇到了具相上师、进入了深法之门，此时此刻，每个人应该发个善愿。
【往生净土以意乐信解为主】
往生极乐世界的主因，就是讲闻大乘法。同时要怀着“以自他三时所积累的一切善根，愿所有与我结善缘恶缘的众生都往生极乐世界”的发心，观想西方极乐世界，以及那里的阿弥陀佛和佛子。
如云：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，即得如是果。”如果你发愿往生极乐世界，就一定能往生，因为这主要取决于意乐。如果你心中有希求和渴望，就必定会实现。最重要的是对善法要有意乐和信解，这是相当关键的。在开“极乐法会”时，寻思到底能不能往生极乐而怀疑自己，是没有意义的。
【以猛烈的信心意乐祈祷往生极乐】
你们要时时刻刻用心思维：极为难得的暇满人身宝，已经得到了；不仅获得了人身，还遇到了清净的上师；光是遇到上师还不够，上师正在亲口传讲诸恶莫作、众善奉行的真理。即使你们在家男女记不住很多法理，看看能不能理解其中几句，懂了以后就要实修。当上师讲得很广时，并不需要完全理解他所讲的内容，但你应该仔细思考对你有利的那个法。
如果有人问：“具有虔诚信心的所有在家男女，观想的主要对境是什么？”
就是祈愿自己和一切与自己有关的、以亲友为主、结过善缘恶缘的众生，今生长寿无病、幸福美满，后世往生西方极乐世界。
如果有人问：“自己一生的实修法，以及决定对自相续有利的法，到底是什么呢？”
主要是祈祷阿弥陀佛，这是最根本的。每个人都要发誓念一百万遍阿弥陀佛圣号，绝不食言，一定要做。若能如此，这次劝勉大家行善念诵阿弥陀佛圣号七百多亿遍的善根，你们一定都能得到。
这比你独自闭关诵经的善根功德要大得多。那种善根可能会因为你未回向、颠倒回向、向别人炫耀、生嗔恨心等而被灭尽，但这次与上万僧众的善根平等融在一起，就像水滴融入大海一样，在所有善根没有穷尽之前，你的善根也不会单独穷尽。所以，这种善行，不同于你个人独自诵经，是不可思议的。
接下来是动机。如《宝鬘论》中说：“众生界无量，欲利彼如是。”如果你不只是想着自己，而是带着“愿普天下一切有情在今生命终时，立即往生到怙主无量光佛足下”的意乐来念佛，那么为利益无量众生而行善的功德利益也是巨大的。
平时我们要经常思考：怙主无量光佛与往生极乐世界的大愿、极乐世界容易往生、如果往生则何处都不会有比这更大的功德利益。如云：“百千俱胝那由，佛及八十一佛刹，庄严功德合为一，超胜诸刹最无上，祈祷往生极乐国。”怙主无量光在因地是菩萨时，曾发愿：“百千俱胝那由他刹土的所有功德合而为一，愿我未来成佛时，于如是刹土中成佛。”如今，他的大愿已经实现了。
极乐世界不像五台山、普陀山等在不清净所化众生前显现的刹土。我们往生到极乐世界时，只有快乐，身体没有病痛，心里没有生老病死等痛苦，甚至连痛苦的名字都听不到。
就阿弥陀佛的寿量而言，如云：“彼刹阿弥陀佛尊，住无数劫不涅槃。”所谓“无数劫”，是无法用人间几亿年来衡量的。
有句话说“菩萨们要重新修行自己的刹土”，但我们不需要修行刹土。怙主无量光佛在很多阿僧祇劫中积资净障，已经修成了这样的净土。我们只需要像儿子回父亲家一样去那里就可以了。
释迦牟尼佛和怙主阿弥陀佛在学道期间，多次受生为国王、王子等，他们二位总是在一起。因此，凡是入于释迦牟尼佛教法中的行人，如果发愿往生极乐世界，一定能往生。所以，你们都应该发愿往生极乐世界，全心全意地持诵阿弥陀佛圣号。
——《不凡》
#索达吉堪布#
✋热门推荐