#仙侠# 1849【和漂亮道君互演深情 by 桑微】
这文名非常贴切了，女主虚情假意，男主虚与委蛇。
女主纯颜狗，男主只要脸没事，身体有破洞都不要紧，女主表示小问题，但是！只要男主绝美脸蛋有一点点损伤，女主可以立马跑路换一个俊俏郎君！从未见过如此干脆利落之女主！吾辈楷模哈哈哈[不是
女主喜欢男主只喜欢他的脸，但男主自我攻略下以为女主情根深种，还在想——她没我不行，呵，男人。结果女主跑路后他傻眼了，找蹩脚的借口说服自己去找女主，知道女主只喜欢他的脸后，花尽大力气也要修复额上的小伤口，一边唾弃自己如此卑微，一边又心不由己，无可奈何，哈哈哈我就喜欢看男主这样！
女主是合欢宫的弟子，然而她师傅一脉的功法要求是不能太早破身，和师姐无数美男环绕身侧形成对照组，但其实她们整个合欢宫弟子都是被当做炉鼎效用，只有上层知道的秘密，因为宫主长老们要讨好更上面的仙人，可怜众弟子以为修炼是为自身，实际却是为他人做嫁。好惨啊！
更有那些个深受凡人爱戴的仙，为了信仰之力，会给凡间故意制造灾祸，然后再在凡人三叩九拜，三请四请下以救世主形象出现，抹黑不肯同流合污真神，可见就算成仙，也盖不住黑心肝的腐烂恶臭。
虽然如此，但我觉得这两个设定很棒！瞬间给文章高度拔了一个层次！所以印象比较深刻一点。
要说这个文非常好看也没有啦，但还是可以看看的啦！
这文名非常贴切了，女主虚情假意，男主虚与委蛇。
女主纯颜狗，男主只要脸没事，身体有破洞都不要紧，女主表示小问题，但是！只要男主绝美脸蛋有一点点损伤，女主可以立马跑路换一个俊俏郎君！从未见过如此干脆利落之女主！吾辈楷模哈哈哈[不是
女主喜欢男主只喜欢他的脸，但男主自我攻略下以为女主情根深种，还在想——她没我不行，呵，男人。结果女主跑路后他傻眼了，找蹩脚的借口说服自己去找女主，知道女主只喜欢他的脸后，花尽大力气也要修复额上的小伤口，一边唾弃自己如此卑微，一边又心不由己，无可奈何，哈哈哈我就喜欢看男主这样！
女主是合欢宫的弟子，然而她师傅一脉的功法要求是不能太早破身，和师姐无数美男环绕身侧形成对照组，但其实她们整个合欢宫弟子都是被当做炉鼎效用，只有上层知道的秘密，因为宫主长老们要讨好更上面的仙人，可怜众弟子以为修炼是为自身，实际却是为他人做嫁。好惨啊！
更有那些个深受凡人爱戴的仙，为了信仰之力，会给凡间故意制造灾祸，然后再在凡人三叩九拜，三请四请下以救世主形象出现，抹黑不肯同流合污真神，可见就算成仙，也盖不住黑心肝的腐烂恶臭。
虽然如此，但我觉得这两个设定很棒！瞬间给文章高度拔了一个层次！所以印象比较深刻一点。
要说这个文非常好看也没有啦，但还是可以看看的啦！
2000年后，那条昂扬向上的红线正是咱们中国，那条在上方不远处的蓝线则是当前的世界霸主美国。
所谓的“百年未有之大变局”，某种程度讲就是“东升西降”，以中国为代表的东方新兴国家国力崛起，不断追赶西方发达国家。
中国国运的崛起是必然的，我们有着全球最大的统一市场，是全球唯一拥有全产业链的国家，我们的人口红利正向工程师红利升级，2021年GDP全球占比超过18%，仅次于美国。
贸易摩擦的打压、疫情的侵扰，都不会成为制约我们国运昂扬向上的因素，反而会成为民族凝聚力的催化剂和更快发展的引擎与动力。
身处当今世界舞台中央的我们，蓬勃向上的国运就是我们克服万难的底气。
“战争是政治的延伸，而政治是经济的延续”。
对我们而言，对岸自古以来是不可分割的骨肉，建国后我们曾有过多次台海危机，中美角力也在各个领域不可避免地展开。
每一代人都有每一代人的使命，我们这代人大概率有幸见证祖国统一，见证中华民族重回世界之巅，作为普通人，我想自己能做的也只有：
1、不添乱。发展的道路从来不会是一帆风顺，在此关键时期，要充分理解和信任国家的智慧，在大是大非面前坚决站队。
2、下注。虽身不能至然心向往之，做多中国的意义远不在于自己的那三瓜两枣，中国继续向前追赶离不开自身经济转型，经济转型离不开一个繁荣的股票市场。
这次事件并不是最严重的一次，也不会是最后一次。
在我们未来漫长的投资生涯中，肯定还会遇到类似的事件，能带领我们穿越未知迷雾的，恐怕只有那深入骨髓的对祖国国运的信仰。
最后，用教员的那句话结尾——“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”
所谓的“百年未有之大变局”，某种程度讲就是“东升西降”，以中国为代表的东方新兴国家国力崛起，不断追赶西方发达国家。
中国国运的崛起是必然的，我们有着全球最大的统一市场，是全球唯一拥有全产业链的国家，我们的人口红利正向工程师红利升级，2021年GDP全球占比超过18%，仅次于美国。
贸易摩擦的打压、疫情的侵扰，都不会成为制约我们国运昂扬向上的因素，反而会成为民族凝聚力的催化剂和更快发展的引擎与动力。
身处当今世界舞台中央的我们，蓬勃向上的国运就是我们克服万难的底气。
“战争是政治的延伸，而政治是经济的延续”。
对我们而言，对岸自古以来是不可分割的骨肉，建国后我们曾有过多次台海危机，中美角力也在各个领域不可避免地展开。
每一代人都有每一代人的使命，我们这代人大概率有幸见证祖国统一，见证中华民族重回世界之巅，作为普通人，我想自己能做的也只有：
1、不添乱。发展的道路从来不会是一帆风顺，在此关键时期，要充分理解和信任国家的智慧，在大是大非面前坚决站队。
2、下注。虽身不能至然心向往之，做多中国的意义远不在于自己的那三瓜两枣，中国继续向前追赶离不开自身经济转型，经济转型离不开一个繁荣的股票市场。
这次事件并不是最严重的一次，也不会是最后一次。
在我们未来漫长的投资生涯中，肯定还会遇到类似的事件，能带领我们穿越未知迷雾的，恐怕只有那深入骨髓的对祖国国运的信仰。
最后，用教员的那句话结尾——“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”
“天理难容”讲的究竟是什么理？#传统文化#
“天理”的含义
《道德经》中有一句广为传诵的话，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话既阐明了道教信仰的主旨，同时又点出了人类社会秩序存在的根源，即是以天道自然来构建人间的社会秩序和文明体系。
《庄子·天运篇》中也曾提到：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。”这同样是在强调人事应该顺应天理，才可至万物太和。
在道教的修炼体系中，遵循“天道”的法则是个人修炼成仙的基本前提。但因为世人多是存在私欲的，很多时候无法做到顺自然，所以总是会做出违背自然天道的事情。在面对一些恶人恶事时，老百姓总是会发出“天理难容”的感叹。元曲中有一折戏叫《朱砂担》，其第四折的标题便是“才见得冤冤相报，方信道天理难容。”
那么，此处所言“天理”，到底是一个什么样的道理呢？
天理，或者称为天道，顾名思义就是天之道、天之理，是具有永恒普遍意义的自然法则的运行方式。中国人对于“天”的信仰，可上溯到远古时期。
天，在中华文化中有三重不同的含义：
第一是指自然界之天，是有形有相的实体；
第二是指以天为代表的虚空自然，可以以阴阳的法则来调和万事万物的生老病死和祸福吉凶；
第三是指人类社会道德的最高准则。
谓“苍天有眼”，则是结合了第二和第三重含义来理解的。如某人做出了非道德之事，触犯了人类社会所形成的基本道德公约，必定会遭受道德的谴责和法律的惩罚。
《老子想尔注》中提到：“道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。”此即是善恶皆有报应的普世价值观。
善恶如何评判
只不过在现实中，善恶报应有时候并不会表现得那么明显。中国古典悲剧《窦娥冤》中有一段唱词，写道：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”
那么，苍天又是以什么样的标准和手段来对人间的善恶是非进行评判呢？
《太平经》有云：“善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。”是说一个人的所作所为其实都是善恶的种子，今日所做之事必定是明日果报的根源。
道教在看待此问题的时候，着重强调要把善恶报应的关系放到宗法体系中去认知。“前人栽树，后人乘凉”，这便是儒、道两家均强调的“承负”之说。道教讲的是‘承负’，着重强调祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。
在“承负”说的理论架构下，人们为善、为恶不仅仅是和以后的某种报应相关联，而是将善恶报应放在和身边万事万物相关联的完整体系中去认知。老子讲“天道损有余而补不足”，这是“承负”的根本理论依据，也正是天道运行的基本法则。
天道，是道家推行的一种效法于自然万物的思想体系，其核心观念是“一气化三清”。这既是道家的神学观，同时也包含着道家的宇宙生成论。在道家的认知中，天地间的一切——包括人类在内——都是阴阳运化产生的。神仙对人世间的掌控，不会体现于直接参与人类的日常行为中，而是通过阴阳的协调与运化，使万物实现自生自灭、天生天杀的自然之道。
万物得以有序运行的基础，就是阴阳消长的过程。阴阳共同构成了物质的整体，所谓“孤阳不长，孤阴不生”，万物皆是阴阳的结合体，或阴或阳的单方面增长或消亡，都是不符合道的运行法则的。放到人间社会中，此方法同样适用。善恶是和阴阳相对应的，只有平衡阴与阳、善与恶的关系，整个社会才能向着稳定有序的方向发展。中国历史上历朝历代的更迭，必定都逃离不了分久必合、合久必分的阴阳互相制衡的永恒法则。
凡是天理难容的事情，其首先必定违背了人伦道理，更违反了阴阳平衡的自然法则，所以一定会受到某种惩罚。这种惩罚不单是来自于外界的力量，更是因为自身的阴阳失衡而导致了自食其果。所以百姓在讲“天理难容”时，其实已经在无形中秉持了朴素的道家真精神了。
再回归到《窦娥冤》中的那句千古一问，其实并不是天道不会对恶事做出干涉，而是天道的调和方式并不一定会表现为人们所期待的结果。民间还有一句俗话叫“不是不报，时候未到”，道家也有“速报”和“迟报”的说法。
《太上感应篇》中提到“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之”，强调的是善恶的累积终至于果报，所以才会得出“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”的结论。此观点也正是道教“承负”之说的核心特征。
而自然界中存在的一切行为都是复杂的，往往均是善中带恶、恶中有善，单纯的善恶二分法并不足以解释说明全世界。若不懂得保阴护阳，只是一味地去积愚善或灭一切恶，并不能换来功行圆满的果报。
天理容不下的是不仅邪恶，更是对阴阳平衡的破坏。唯有复归于朴，从阴阳回归到混沌的质朴，调阴阳二气为一个整体，这才是道家追求的最终理想境界。
作者：清虚道人 腾讯道学 https://t.cn/Rcdt451
“天理”的含义
《道德经》中有一句广为传诵的话，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话既阐明了道教信仰的主旨，同时又点出了人类社会秩序存在的根源，即是以天道自然来构建人间的社会秩序和文明体系。
《庄子·天运篇》中也曾提到：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。”这同样是在强调人事应该顺应天理，才可至万物太和。
在道教的修炼体系中，遵循“天道”的法则是个人修炼成仙的基本前提。但因为世人多是存在私欲的，很多时候无法做到顺自然，所以总是会做出违背自然天道的事情。在面对一些恶人恶事时，老百姓总是会发出“天理难容”的感叹。元曲中有一折戏叫《朱砂担》，其第四折的标题便是“才见得冤冤相报，方信道天理难容。”
那么，此处所言“天理”，到底是一个什么样的道理呢？
天理，或者称为天道，顾名思义就是天之道、天之理，是具有永恒普遍意义的自然法则的运行方式。中国人对于“天”的信仰，可上溯到远古时期。
天，在中华文化中有三重不同的含义：
第一是指自然界之天，是有形有相的实体；
第二是指以天为代表的虚空自然，可以以阴阳的法则来调和万事万物的生老病死和祸福吉凶；
第三是指人类社会道德的最高准则。
谓“苍天有眼”，则是结合了第二和第三重含义来理解的。如某人做出了非道德之事，触犯了人类社会所形成的基本道德公约，必定会遭受道德的谴责和法律的惩罚。
《老子想尔注》中提到：“道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。”此即是善恶皆有报应的普世价值观。
善恶如何评判
只不过在现实中，善恶报应有时候并不会表现得那么明显。中国古典悲剧《窦娥冤》中有一段唱词，写道：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”
那么，苍天又是以什么样的标准和手段来对人间的善恶是非进行评判呢？
《太平经》有云：“善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。”是说一个人的所作所为其实都是善恶的种子，今日所做之事必定是明日果报的根源。
道教在看待此问题的时候，着重强调要把善恶报应的关系放到宗法体系中去认知。“前人栽树，后人乘凉”，这便是儒、道两家均强调的“承负”之说。道教讲的是‘承负’，着重强调祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。
在“承负”说的理论架构下，人们为善、为恶不仅仅是和以后的某种报应相关联，而是将善恶报应放在和身边万事万物相关联的完整体系中去认知。老子讲“天道损有余而补不足”，这是“承负”的根本理论依据，也正是天道运行的基本法则。
天道，是道家推行的一种效法于自然万物的思想体系，其核心观念是“一气化三清”。这既是道家的神学观，同时也包含着道家的宇宙生成论。在道家的认知中，天地间的一切——包括人类在内——都是阴阳运化产生的。神仙对人世间的掌控，不会体现于直接参与人类的日常行为中，而是通过阴阳的协调与运化，使万物实现自生自灭、天生天杀的自然之道。
万物得以有序运行的基础，就是阴阳消长的过程。阴阳共同构成了物质的整体，所谓“孤阳不长，孤阴不生”，万物皆是阴阳的结合体，或阴或阳的单方面增长或消亡，都是不符合道的运行法则的。放到人间社会中，此方法同样适用。善恶是和阴阳相对应的，只有平衡阴与阳、善与恶的关系，整个社会才能向着稳定有序的方向发展。中国历史上历朝历代的更迭，必定都逃离不了分久必合、合久必分的阴阳互相制衡的永恒法则。
凡是天理难容的事情，其首先必定违背了人伦道理，更违反了阴阳平衡的自然法则，所以一定会受到某种惩罚。这种惩罚不单是来自于外界的力量，更是因为自身的阴阳失衡而导致了自食其果。所以百姓在讲“天理难容”时，其实已经在无形中秉持了朴素的道家真精神了。
再回归到《窦娥冤》中的那句千古一问，其实并不是天道不会对恶事做出干涉，而是天道的调和方式并不一定会表现为人们所期待的结果。民间还有一句俗话叫“不是不报，时候未到”，道家也有“速报”和“迟报”的说法。
《太上感应篇》中提到“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之”，强调的是善恶的累积终至于果报，所以才会得出“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”的结论。此观点也正是道教“承负”之说的核心特征。
而自然界中存在的一切行为都是复杂的，往往均是善中带恶、恶中有善，单纯的善恶二分法并不足以解释说明全世界。若不懂得保阴护阳，只是一味地去积愚善或灭一切恶，并不能换来功行圆满的果报。
天理容不下的是不仅邪恶，更是对阴阳平衡的破坏。唯有复归于朴，从阴阳回归到混沌的质朴，调阴阳二气为一个整体，这才是道家追求的最终理想境界。
作者：清虚道人 腾讯道学 https://t.cn/Rcdt451
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