#汉服该不该被普及# 自“黄帝垂衣裳而天下治”到明末清初的“剃发易服”，汉服经历了很多的朝代，承载着中国的历史和文化。《春秋左传正义》云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服服之美，谓之华”。 《尚书正义》云：“冕服采章对被发左衽，则为有光华也，释诂云：‘夏，大也，故大国曰夏，华夏，谓中国也。’”从中我们可以看到“华服”与“被发左衽”的外族服饰的区别。

春秋时期的诸侯会盟有什么作用？诸侯国之间作出了那些盟誓？
齐桓公是春秋时期的第一位霸主，他曾经“九合诸侯，一匡天下”，即他曾经多次（实际上是十五次）与诸侯会盟，除了自身称霸之外，更维护了周王室的地位、维护了诸侯不受当时的蛮夷的侵犯、维护了诸侯之间的和平。那么，齐桓公组织诸侯会盟，都做出了哪些约定呢？
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奠定齐桓公霸主地位的是著名的“葵丘之盟”，在这次会盟中，齐桓公与与会的诸侯们共同立下了“尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”的盟誓，这个盟誓对当时以及后世的中国都有着深远的影响：

第一、尊周室
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这是最基本的条件，而春秋首霸齐桓公正是因为尊王而得到了天下诸侯的普遍拥护。《谷梁传》中记载了“葵丘之盟”中的盟约，其中就提到了霸主们“壹明天子之禁”，即拥护东迁之后已经衰微的周天子。所以，周襄王在葵丘之盟中给齐桓公赐胙，并特许他“无下拜”，而齐桓公依然坚持下拜，后来齐国讨伐山戎，“王以上卿礼飨之，（管）仲辞，受下卿礼而还”，这都是在向全天下展示齐国“尊王”的态度。

第二、攘夷狄
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攘夷的目的就是在维护中原文明的利益，春秋时期是华夷杂处的时期，蛮夷戎狄长期侵犯中原，他们灭温、伐齐、伐鲁、伐郑、伐晋，以至于出现了“南夷与北狄交，中国不绝若线”的情况。霸主齐桓公曾经北伐山戎，南抗楚国（当时的楚国是中原文明的一个严重威胁）。另外，“葵丘之盟”中还约定，凡是同盟国中有任意一国遭受蛮夷侵犯，其他国家均有出兵的义务。

第三、禁篡弑
周王室衰微之后，各诸侯国爆发了频繁的内乱，原来需要周天子任命的诸侯，现在也纷纷开始篡位或者自立，而霸主则主动站出来主持公道——诸侯不仅需要周天子认可，还需要霸主认可，否则所有同盟国都不承认该国的新君。不但不承认，还要联合出兵平叛。这就给很多有野心的人以震慑作用，维护了中原文明的和平稳定。另外，《谷梁传》记载葵丘盟誓誓辞：“毋易树子，毋以妾为妻，毋使妇人与国事”，这就是给天下诸侯立下了规矩。

第四、抑兼并
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这里的兼并指的是当时各个诸侯国之间的互相侵犯行为，根据《春秋》与《左传》一共记载了多达139个诸侯国，但是顾栋高先生在《春秋大事表》中做了这么一个统计：楚国共吞并了42个诸侯国、晋吞并18个、齐吞并10个、鲁吞并9个、宋吞并6个。所以，诸侯之间约定“抑兼并”就很有意义了，这就是诸侯之间互不侵犯，如果真的发生了矛盾，爆发了争端，就要请霸主出来主持公道。除此之外，葵丘盟誓中还有这么一句誓辞“毋壅泉，毋遏籴”，也就是诸侯有难，其他各国即便是不能提供援助，也绝对不能落井下石。

齐桓公虽然是春秋时期的霸主，行使了原本周天子才有的权力，但他确实是有担当并且受其他诸侯国普遍尊重的一位带头人。所以，孔子说“微管仲，吾其被发左衽矣”，我们很难想象，如果没有齐桓公制定当时的“国际准则”，现在的中国会是什么样。

参考资料：《史记》《谷梁传》《国史大纲》

历史上汉服的左右衽之分—左衽

左衽为死者所用

最早的记录出现在《礼记》“小敛大敛，祭服不倒：皆左衽，结绞不纽”

后《三国志·蜀志·廖立传》“闻诸葛亮卒，垂泣叹曰‘吾终为左衽矣’”
因此在汉文化中左衽也可被用代指死者，这可以在高古时期墓葬的壁画中发现。

但是中国历史源远流长，经历过多次少数民族的文化冲击，比如赵武灵王胡服骑射、唐代缺胯袍衫。很长一段时间甚至还经历了中原沦丧异族之手的历史，比如明朝初期汉族士人女子因延续受蒙古族影响的元末风格着“缘襈袄”，其也是左衽。

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