✉️写在没有成团夜的五月八号✉️
“我全力勇往直前，成为彼此的光源”
“我有力量，冲破所有梦的极限”
此刻我正听着主题曲写下这些话。

虽然还没有看到你们的成团舞台，
但知道今天你们在拍毕业照，
是用承载梦想的纸飞机放飞烦恼、压力和忧伤。
我突然也很想对你们说一句“毕业快乐”。
每个夏天，都有梦想在实现，
你们也一定会等到那一天，
也许会来得晚一点，慢一些，
甚至没有预想得华丽。
尽管我真的想看到你们站在桃最华丽的舞台之上，
有冷焰和礼炮为你们成团送上最绚烂的贺礼。

在我心里，最期待的成团位就是图五了。
无论最后成团夜是直播还是录播，
我都期待着，期待着那一刻的到来。

罗一舟，当之无愧的C位，
履历、专业能力、性格都优秀强大到不该来参加选秀，
但正是这一季迷一般的选秀，
你这个宝藏少年被大家看到了。
希望你能站到更高更大的舞台之上，
虽是戏称，但尚不负“舟帝”盛名！

唐九洲，你绝不该止步于此！
Top2，护法位必须有你！
谁说学霸性感脑力男不适合唱跳？
你用舞台一步一步证明你完全适合！
你在大厂努力照顾好身边每个朋友，
也努力让这个节目变得有趣，
随时担起主持人这个老本行，
我们JOJO永远值得被爱！

私心还想把出道位留给星佑、华滢，
以及大厂第一主唱徐子未，
和仔仔杨昊铭和小公主王南钧，
虽然现在全网传的出道名单可能没有后三位弟弟了，
但是你们也依然很棒。
还有梁森、刘隽、连淮伟、徐新驰……
这个夏天，19个弟弟都很值得啊！

我在网上看到一句话：
“最后，驯龙幼儿园还没有聚齐，一月零号社团还没开幕，海棠花错过花期，一起成团的梦想被搁浅。原来，光明总是那么难找寻，而前方那么远。”
而在我心中，
今年夏天最开心最幸运的事情就是遇见你们，
你们就是最好的9人团！

罗一舟，唐九洲，
要一起走花路啊！
我们还在等你们的成团秀呐！

福柯实际上运用了知的考古学及（关于自我及主体的）真理的系谱学这两种方法论所写的生涯最后的大作《性经验史》（未完成）。推荐阅读（比起其中期的《词与物》或《知的考古学》来说，要“易读”的多）。

第一卷是接近绝望的卷。讲述了近代西洋国家的性言说及性知识的繁殖是如何与近现代国家的统治性及生权力接合的（政府对国民的，基于国民的更好的生的名义的管理，以及个人基于性相关的道德与真理对自身进行管理。在这种状态下，被视为异常的性行为及灵魂都将会被排除）。在福柯的视点下，弗洛伊德式的精神分析恰恰是将现代社会的自我的所有问题及欲望回收进性的，典型的，基于现代统治性而成立的关于人类的学问。而精神分析也罢，人对性相关的内容的呈现也罢，则都是基督教告白文明的旧瓶装新酒。

第二卷和第三卷是希望与绝望并存的卷。福柯将视点一转，检讨古代西洋世界对于性实践及性言说的不同的运用方式。在古希腊时期，包括少年爱（成年男性与少年的，不包括插入行为在内的，带有性行为的关系）在内的多种有关性的规则及探讨是当时的人们关心自己，锻炼自己，以及与别人进行相处而需要的道德实践的组成部分。然而，柏拉图将少年爱的目的性与获得真理连接，成为了古代西洋世界的性道德朝基督教告白式的性道德转型的最初契机。在经过古希腊哲学派系的性认识的微细变迁，古罗马时期以及基督教内部的变化后，最终，通过暴露自己的，包括性行为及想法在内的秘密而获得救赎的告白制度成立。而这就导致，关于性的认识从古希腊时期的关心自己及陶冶自己变为了基督教告白时期的交出自己，放弃自己（关于告白的微细变化，可读福柯生前未出版的第四卷《肉的告白》）。

可以看到，通过第二卷与第三卷，福柯提示了，在历史的走向之外的其他可能的曾经存在。这也意味着，在走向绝望的系谱下，新的希望诞生的可能。即，不要只是认识自己，检讨自己，揭露自己，更不要放弃自己，而是要认真严肃的持有及运用自己的欲望，关心自己，改变自身与别人的关系，从而激发现在的权力关系的变化。而福柯在生涯末期为了找寻希望所做的努力则连接向了他在临终时还在进行的，对于古代西洋世界的自我技术及道德的检讨（比如，敢于牺牲自己性命的，朝向统治者的直言）。

#春游江淮请您来# 今天，将带大家走进泾县王稼祥纪念馆，在这里一同找寻少年王稼祥的红色印记。走进纪念馆，一张张已经泛黄的照片记录着这个中国共产党的优秀党员、忠诚的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党和中国人民解放军卓越的领导人、新中国优秀的外交家的一生。https://t.cn/A6cGxfNg