「以弥陀十念必生之大愿为本」,十念必生是第十八愿,这是四十八愿的核心。「深明」,著重在深字,深深的明了,「三辈往生之因」。为什么要说个深?因为你看到会很奇怪,不认识字的,没有念过书的,年岁很大的,好像很愚痴什么都不懂的,教他这一句阿弥陀佛,念上个三年五载,他往生了,走的时候瑞相稀有。如果你看到他的品位是上辈往生,你会感到惊讶,这怎么回事情?还有一生作恶,五逆十恶,毁谤大乘,造阿鼻地狱罪业,临终时碰到有人劝他念阿弥陀佛,他就接受了,他就知道他自己一生错了,真正忏悔,后不再造,一心念佛求生净土,三天、五天他也往生了。
这是我们以十念必生的大愿为根本。日本人把这一愿称为本愿,日本有个本愿念佛这么一个支派,这很执著,他就执著第十八愿,其他都不要修了,这个是错误的。他不知道,弥陀的四十八愿,愿愿具足其余的四十七愿,每一愿都具足,它是圆融的,它不是独立的。深明三辈往生之因,还有造作恶业,造作极重的罪业,临终忏悔都能往生。但是,杀生、偷盗、邪淫这个不行,为什么?佛能够帮助你,来接引你,你那些冤亲债主不答应,他纠缠著你,障碍你往生。杀生太多,这些众生问你讨命。所以造这种罪业,临时来不及。要早呢?早行。早什么?自己认真修行,功德回向给冤亲债主,冤亲债主不障碍你,不找麻烦,你就能往生。你跟他订约,我往生之后一定来度你。我要不往生,你们也度不了,也出不了六道轮回,我往生之后一定先来度你。这样才能把问题解决。
这是我们以十念必生的大愿为根本。日本人把这一愿称为本愿,日本有个本愿念佛这么一个支派,这很执著,他就执著第十八愿,其他都不要修了,这个是错误的。他不知道,弥陀的四十八愿,愿愿具足其余的四十七愿,每一愿都具足,它是圆融的,它不是独立的。深明三辈往生之因,还有造作恶业,造作极重的罪业,临终忏悔都能往生。但是,杀生、偷盗、邪淫这个不行,为什么?佛能够帮助你,来接引你,你那些冤亲债主不答应,他纠缠著你,障碍你往生。杀生太多,这些众生问你讨命。所以造这种罪业,临时来不及。要早呢?早行。早什么?自己认真修行,功德回向给冤亲债主,冤亲债主不障碍你,不找麻烦,你就能往生。你跟他订约,我往生之后一定来度你。我要不往生,你们也度不了,也出不了六道轮回,我往生之后一定先来度你。这样才能把问题解决。
最舒服的关系,是一切随缘
看到过这样一句话,觉得深以为然:
我讨好了所有人,却依然过不好这一生。
其实,当我们决定去讨好一个人的时候,我们已经没有了自信,知道对方想走,于是通过讨好的方式,做最后的挣扎。
讨好有用吗?
如果用,就不会有让你委屈的若即若离和渐行渐远;如果有,就不会有让你心痛的撒谎欺骗,日渐敷衍。
讨好,无疑是无用的。
苏岑说:
宁可孤独,也不违心;宁可抱憾,也不将就。
看到过这样一句话,觉得深以为然:
我讨好了所有人,却依然过不好这一生。
其实,当我们决定去讨好一个人的时候,我们已经没有了自信,知道对方想走,于是通过讨好的方式,做最后的挣扎。
讨好有用吗?
如果用,就不会有让你委屈的若即若离和渐行渐远;如果有,就不会有让你心痛的撒谎欺骗,日渐敷衍。
讨好,无疑是无用的。
苏岑说:
宁可孤独,也不违心;宁可抱憾,也不将就。
文中阿迪克斯是一名非常会教育的爸爸,保护着知更鸟,在法庭上的那一段十分精彩,结尾的描写甚至让我似乎就在现场,可是文末并没有说清楚之后的之后发生了什么,真是令我充满好奇,幸福的童年治愈一生-斯库特,不幸的童年需要一生治愈-马耶拉。每一个人的描写也极具特色,没想到最后怪人阿德利是这样的出场方式。站在小孩子的视角看到的世界就是那个样子的,充满神秘色彩和我们的幻想,或许很多知更鸟都被杀死了
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