一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅# https://t.cn/R2WxuoH

地藏菩薩本願經科註。經文〈而告光目言，汝母不久，當生汝家，纔〈才〉覺饑＜饥〉寒，即當言説。〉，这是佛放金色光茫，空中现大相，而告光目女言，汝母即承汝之孝供之功德，它己离开地狱，，不久即离生在汝家。才覺饥寒，即能言説。佛説，一切生命，它都有前阴，中阴，後阴。这个前阴身就是这一世的灵魂居體，它的存在是循業而發现，这个识，它住於命运，暖阳，寿禄之中，。中阴身就是这一期生命结束時的游魂为变。它是再等待業缘而受身投胎，後阴身就是它已行成了十二类衆生的情，想，合，离（卵为想生，胎因情有，湿以合感，化以离應）。这就是精气为物。本文所説的光目女之母，它出世三天後就能言説。这就是它没經过中阴之迷，或者是它没經过住胎之苦。一般正常情况下，人抬胎，包括菩薩，罗漢都隔阴之迷，有一種情况就是佛，大菩薩，他们乘願再来，她们没有隔阴之迷。而光目女母，它没有隔阴之迷，这是乘光目女的福力，乘如来的通力而现生。那为什么有隔阴之迷，有人根据佛經説，那是灵魂住母胎時，经十月胎狱之苦，把前生事都忘了。但也有人説。灵魂重新住胎時，它的劫濁，也就是它的能量要重新注入它的色體。而这个色體和上一世色體的方程组合，己經發生了变化。如是它的心就随着新的色质组合體而转。这就是物轉心，心就迷。如能心轉物就没隔阴之迷。这就是佛説的，若能轉物则同如来。可是心随物轉就是凡夫。所以無隔阴之迷人，都是突破了第七識的引力。而光目女之母，出世三日言説，这是如来通力加持的。南无阿弥陀佛，南无阿弥佗佛。地藏本願，回向民族祖宗，妞妞群灵，善善不息，绵延昌盛，法界有情，同成佛道。

1. 春来一季，心生欢喜。

2. 世间多少纷扰事，浮华落尽总随风。

3. 人生岂能事事圆，阅尽沧桑皆坦然。

4. 清浅而淡远的生活是殊途同归的期冀。

5. 路途漫漫终有一归，幸与不幸都有尽头。



6. 人生有许多事情，正如船后的波纹，总要过后才觉得美的。

7. 还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。

8. 与独处相安，与万事言和。阅己、越己、悦己。

9. 万家灯火不及小家人间烟火，一屋两人，三餐四季，看似平淡，却也欢喜。

10. 日子虽然庸常，却有很多细碎的美好，如太阳温暖的光芒，洒落其上。



11. 生活得越简单，就越能享受到人世间的至味清欢。

12. 希望阳光很暖，微风不燥，时光不老，你我都好。

13. 不是所有鲜花都盛开在春天，不是所有河流都流向大海，鲜花盛开在四季，河流流向八方。只要热爱，山海皆可平，无处不是风景。

14. 生活都是柴米油盐的平淡，是行色匆匆早出晚归的奔波，是走遍千山万水后，回眸一笑的洒脱。

15. 即使手上布满柴米油盐，眼里也要有星辰大海。慢慢地理解世界，慢慢地更新自己，去期待，去热爱。



16. 一直觉得，小烟火，才是最深的温柔，三餐有味，四季有景，家人闲坐，灯火可亲，便是这世间最好的光景。

17. 我们总是为了太多遥不可及的东西去奔命，却忘了，人生真正的幸福不过是灯火阑珊的温暖以及柴米油盐的充实。

18. 远处的云雾轻拂过黛山，橘黄色日落点缀其间，有风经过，停在窗边 ,这些美好的事物通通向我奔来，嘱咐我要热爱这个世界。

19. 愿春风善解人意，照拂万里山河，不负心中热爱，快乐与温暖常在。

20. 让一路花香满径，让日子安暖自若