建于1707年的教堂，已为废墟，在小山丘上，享受着宁静与安详，还有远方的大海。
想到鲁迅的墓碣文：
我夢見自己正和墓碣對立，讀上面的刻辭。那墓碣似是沙石所製，剝落很多，又有苔蘚叢生，僅存有限的文句！
……於浩歌狂熱之際中寒﹔於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有﹔於無所希望中得救。
「待我成塵時，你將見我的微笑！」#urbex# https://t.cn/RNBNhbR
想到鲁迅的墓碣文：
我夢見自己正和墓碣對立，讀上面的刻辭。那墓碣似是沙石所製，剝落很多，又有苔蘚叢生，僅存有限的文句！
……於浩歌狂熱之際中寒﹔於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有﹔於無所希望中得救。
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光棍在河边救下一个美貌的妇人，妇人感激光棍便嫁他为妻，可谁知三日后，春风得意的光棍竟暴毙而亡了。
古时候，嘉兴有个叫冉鹏的渔民，虽然他做事勤奋但为人蠢笨，三十多岁了还没找到媳妇，只能跟自己的老母亲挤在一间旧房子里相依为命。
这天冉鹏正在河里摇船打渔，突然看见岸边有一位身披麻衣孝服的妇人哭着向河里走来，眼见河水已经漫到了妇人脖子，冉鹏这才发觉妇人竟是要寻短见，于是他赶紧跳到河里救起了妇人。
原来妇人丈夫突染恶疾去世，婆婆却怪是妇人克死了她儿子，还将妇人赶出家门，而妇人家乡早年遭灾，父母兄弟都已不在人世，妇人一时想不开这才跳河寻了短见。
冉鹏见妇人貌美，也同情她的遭遇，便说自己家中还有一母，若是妇人不嫌弃可去他家暂住几日再做打算，妇人眼下也无处可去，她见冉鹏老实就点头同意了。
晚上吃饭的时候， 妇人问冉鹏娶妻没有，冉鹏母亲摇摇头，说家里太穷了，没有女子愿意嫁过来，妇人说我独自一人无依无靠，今天又全靠你儿子舍身相救才逃过一劫，如今我身上还有些碎银子，也会些女工可以自给自足，如果老夫人不嫌弃，我愿意嫁给你儿子，以后跟他一起孝顺你。
冉母本就为儿子婚事忧心不已，又见妇人言辞恳切，于是当晚就让他们成了亲，冉鹏母子多年心愿得以实现自是高兴，妇人也知恩图报，第二日就拿出银子让冉鹏买些酒菜回家好好庆祝。
第三日妇人见冉鹏母子衣服破旧，就拿出银子让冉鹏到县里最大的雷家布店去买一匹布回来做衣服，冉鹏得了个如此美貌孝顺的妻子心里自然高兴，很快就把布买了回来。
可是妇人趁冉鹏不注意，偷偷把布剪下一半，还说这雷家布庄做生意不厚道，让冉鹏赶紧把布拿去换掉，于是冉鹏就跑到雷家布庄大闹，店主担心这样下去会影响生意，就让人给他重新换了一匹布。
等冉鹏得意地把布交给妇人后，她却又偷偷在上面刺了几个洞，还说这店家实在可恶，定是见你老实才故意诓骗，这次你去不用留情面，直接骂他们便是。
冉鹏听妇人一说顿时火冒三丈，冲进雷家布庄就开始骂人，店主觉得冉鹏是故意来找茬的，就命伙计们把他拖到柴房痛打了一顿，然后又重新给他一匹新布让他不要再来闹事了。
冉鹏鼻青脸肿回到家，说了自己被打之事，妇人听完气得直跺脚，怒声说道：好你个雷家布庄店大欺客，我们花钱买布，你竟行凶打人，明日我与相公一起去县衙，定要好好告他一状。
说完妇人就出去买了好些酒菜回来，又劝说冉鹏多喝点酒，这样才能活血化瘀，等到半夜冉鹏酩酊大醉，冉母也已经熟睡之时，妇人竟拿出绳子绑住冉鹏手脚，然后用布袋装满沙子将冉鹏活活捂死。
待冉鹏死后，妇人又将绳子解开，假意嚎啕大哭，还对冉母诉说这定是雷家布庄出手太重，这才害了她儿子性命，第二天妇人便扶着冉母去县衙状告雷家布庄打死了人。
仵作经过验尸，发现冉鹏生前确实被打得遍体鳞伤，雷家布庄的老板听到这个消息惊慌不已，他以为是手下人出手太重给冉鹏打出了内伤，当晚才突然暴毙，于是他在案子开审前偷偷来到了冉鹏家中。
原来老板担心此案会牵连自己，就提出拿银子私了，冉母哭着拿不定主意，妇人劝说婆婆人死不能复生，现在自己独自一人也养不起她，还不如拿了银子安度晚年，最后经过商定布庄老板出五百两银子，冉母去衙门撤回诉状。
离开冉鹏家中，布庄老板又跑去县衙花了一大笔银子，加上冉母也撤了诉状，于是县令就大事化小，只是判了那几个行凶的店员每人杖责二十就草草了事了。
几天之后，妇人趁着冉母熟睡，拿着那五百两银子就趁夜逃跑了，从此踪迹全无，只是可怜了冉母，一夜之间没了儿媳也没了银子，只能终日以泪洗面。
故事改编自《骗经》中的《婚娶骗》，讲述了渔夫冉鹏意外救下一个寻短见的美貌妇人，妇人不仅以身相许嫁给冉鹏为妻，还拿出银子给他补贴家用，然而冉鹏想不到这一切都是一个阴谋，最后还枉自丢了性命。
妇人此前定是了解过冉鹏家的情况，知道他为人愚钝又求妻若渴，这样妇人便容易嫁他为妻，而冉鹏家中又只有老母，这样妇人拿到钱后就方便脱身，不过妇人竟然为了谋财害人性命，真是歹毒至极。
这个故事也提醒我们天上不会掉馅饼，特别是面对那些突如其来的好运，一定要仔细甄别，不要被自己的贪欲蒙蔽了双眼。
古时候，嘉兴有个叫冉鹏的渔民，虽然他做事勤奋但为人蠢笨，三十多岁了还没找到媳妇，只能跟自己的老母亲挤在一间旧房子里相依为命。
这天冉鹏正在河里摇船打渔，突然看见岸边有一位身披麻衣孝服的妇人哭着向河里走来，眼见河水已经漫到了妇人脖子，冉鹏这才发觉妇人竟是要寻短见，于是他赶紧跳到河里救起了妇人。
原来妇人丈夫突染恶疾去世，婆婆却怪是妇人克死了她儿子，还将妇人赶出家门，而妇人家乡早年遭灾，父母兄弟都已不在人世，妇人一时想不开这才跳河寻了短见。
冉鹏见妇人貌美，也同情她的遭遇，便说自己家中还有一母，若是妇人不嫌弃可去他家暂住几日再做打算，妇人眼下也无处可去，她见冉鹏老实就点头同意了。
晚上吃饭的时候， 妇人问冉鹏娶妻没有，冉鹏母亲摇摇头，说家里太穷了，没有女子愿意嫁过来，妇人说我独自一人无依无靠，今天又全靠你儿子舍身相救才逃过一劫，如今我身上还有些碎银子，也会些女工可以自给自足，如果老夫人不嫌弃，我愿意嫁给你儿子，以后跟他一起孝顺你。
冉母本就为儿子婚事忧心不已，又见妇人言辞恳切，于是当晚就让他们成了亲，冉鹏母子多年心愿得以实现自是高兴，妇人也知恩图报，第二日就拿出银子让冉鹏买些酒菜回家好好庆祝。
第三日妇人见冉鹏母子衣服破旧，就拿出银子让冉鹏到县里最大的雷家布店去买一匹布回来做衣服，冉鹏得了个如此美貌孝顺的妻子心里自然高兴，很快就把布买了回来。
可是妇人趁冉鹏不注意，偷偷把布剪下一半，还说这雷家布庄做生意不厚道，让冉鹏赶紧把布拿去换掉，于是冉鹏就跑到雷家布庄大闹，店主担心这样下去会影响生意，就让人给他重新换了一匹布。
等冉鹏得意地把布交给妇人后，她却又偷偷在上面刺了几个洞，还说这店家实在可恶，定是见你老实才故意诓骗，这次你去不用留情面，直接骂他们便是。
冉鹏听妇人一说顿时火冒三丈，冲进雷家布庄就开始骂人，店主觉得冉鹏是故意来找茬的，就命伙计们把他拖到柴房痛打了一顿，然后又重新给他一匹新布让他不要再来闹事了。
冉鹏鼻青脸肿回到家，说了自己被打之事，妇人听完气得直跺脚，怒声说道：好你个雷家布庄店大欺客，我们花钱买布，你竟行凶打人，明日我与相公一起去县衙，定要好好告他一状。
说完妇人就出去买了好些酒菜回来，又劝说冉鹏多喝点酒，这样才能活血化瘀，等到半夜冉鹏酩酊大醉，冉母也已经熟睡之时，妇人竟拿出绳子绑住冉鹏手脚，然后用布袋装满沙子将冉鹏活活捂死。
待冉鹏死后，妇人又将绳子解开，假意嚎啕大哭，还对冉母诉说这定是雷家布庄出手太重，这才害了她儿子性命，第二天妇人便扶着冉母去县衙状告雷家布庄打死了人。
仵作经过验尸，发现冉鹏生前确实被打得遍体鳞伤，雷家布庄的老板听到这个消息惊慌不已，他以为是手下人出手太重给冉鹏打出了内伤，当晚才突然暴毙，于是他在案子开审前偷偷来到了冉鹏家中。
原来老板担心此案会牵连自己，就提出拿银子私了，冉母哭着拿不定主意，妇人劝说婆婆人死不能复生，现在自己独自一人也养不起她，还不如拿了银子安度晚年，最后经过商定布庄老板出五百两银子，冉母去衙门撤回诉状。
离开冉鹏家中，布庄老板又跑去县衙花了一大笔银子，加上冉母也撤了诉状，于是县令就大事化小，只是判了那几个行凶的店员每人杖责二十就草草了事了。
几天之后，妇人趁着冉母熟睡，拿着那五百两银子就趁夜逃跑了，从此踪迹全无，只是可怜了冉母，一夜之间没了儿媳也没了银子，只能终日以泪洗面。
故事改编自《骗经》中的《婚娶骗》，讲述了渔夫冉鹏意外救下一个寻短见的美貌妇人，妇人不仅以身相许嫁给冉鹏为妻，还拿出银子给他补贴家用，然而冉鹏想不到这一切都是一个阴谋，最后还枉自丢了性命。
妇人此前定是了解过冉鹏家的情况，知道他为人愚钝又求妻若渴，这样妇人便容易嫁他为妻，而冉鹏家中又只有老母，这样妇人拿到钱后就方便脱身，不过妇人竟然为了谋财害人性命，真是歹毒至极。
这个故事也提醒我们天上不会掉馅饼，特别是面对那些突如其来的好运，一定要仔细甄别，不要被自己的贪欲蒙蔽了双眼。
佛说尸迦罗越六方礼经
后汉安息国三藏安世高译
佛在王舍国鸡山中。时有长者子。名尸迦罗越。早起严头。洗浴著文衣。东向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入国分卫遥见之。往到其家问之。何为六向拜。此应何法。尸迦罗越言。父在时教我六向拜。不知何应。今父丧亡。不敢于后违之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦罗越便长跪言。愿佛为我解此六向拜意。佛言。听之内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者。今世为人所敬。后世生天上。一者不杀诸群生。二者不盗。三者不爱他人妇女。四者不妄言两舌。心欲贪淫恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者。恶名日闻。如月尽时光明稍冥。能自制恶意者。如月初生其光稍明。至十五日盛满时也
佛言。复有六事。钱财日耗减。一者喜饮酒。二者喜博掩。三者喜早卧晚起。四者喜请客。亦欲令人请之。五者喜与恶知识相随。六者憍慢轻人。犯上头四恶。复行是六事。妨其善行。亦不得忧治生。钱财日耗减。六向拜当何益乎
佛言。恶知识有四辈。一者内有怨心。外强为知识。二者于人前好言语。背后说言恶。三者有急时。于人前愁苦。背后欢喜。四者外如亲厚。内兴怨谋。善知识亦有四辈。一者外如怨家。内有厚意。二者于人前直谏。于外说人善。三者病瘦县官为其征彸忧解之。四者见人贫贱不弃捐。当念求方便欲富之。恶知识复有四辈。一者难谏晓教之作善故与恶者相随。二者教之莫与喜酒人为伴故。与嗜酒人相随。三者教之自守益更多事。四者教之与贤者为友故与博掩子为厚。善知识亦有四辈。一者见人贫穷。卒乏令治生。二者不与人诤计挍。三者日往消息之。四者坐起当相念。善知识复有四辈。一者为吏所捕。将归藏匿之。于后解决之。二者有病瘦。将归养视之。三者知识死亡。棺敛视之。四者知识已死。复念其家。善知识复有四辈。一者欲斗止之。二者欲随恶知识谏止之。三者不欲治生劝令治生。四者不喜经道。教令信喜之。恶知识复有四辈。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者见人有急时避人走。四者见人死亡弃不视。佛言。择其善者从之。恶者远离之。我与善知识相随。自致成佛
佛言。东向拜者。谓子事父母。当有五事。一者当念治生。二者早起敕令奴婢。时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。当恐惧求医师治之。父母视子亦有五事。一者当念令去恶就善。二者当教计书疏。三者当教持经戒。四者当早与娶妇。五者家中所有当给与之
南向拜者。谓弟子事师。当有五事。一者当敬难之。二者当念其恩。三者所教随之。四者思念不厌。五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事。一者当令疾知。二者当令胜他人弟子。三者欲令知不忘。四者诸疑难悉为解说之。五者欲令弟子智慧胜师
西向拜者。谓妇事夫。有五事。一者夫从外来。当起迎之。二者夫出不在。当炊蒸扫除待之。三者不得有淫心于外夫。骂言不得还骂作色。四者当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇。二者饭食之。以时节与衣被。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得于外邪畜传御
北向拜者。谓人视亲属朋友。当有五事。一者见之作罪恶。私往于屏处。谏晓呵止之。二者小有急。当奔趣救护之。三者有私语。不得为他人说。四者当相敬难。五者所有好物。当多少分与之
向地拜者。谓大夫视奴客婢使。亦有五事。一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物。不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物。不得弃捐乞匃人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善。不得说其恶
向天拜者。谓人事沙门道士。当用五事。一者以善心向之。二者择好言与语。三者以身敬之。四者当恋慕之。五者沙门道士人中之雄。当恭敬承事问度世之事。沙门道士当以六意视凡民。一者教之布施。不得自悭贪。二者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。不得自恚怒。四者教之精进。不得自懈慢。五者教人一心。不得自放意。六者教人黠慧。不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善。开示正道。恩大于父母。如是行之。为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。尸迦罗越即受五戒。作礼而去
佛说呗偈
鸡鸣当早起 被衣来下床
澡漱令心净 两手奉花香
佛尊过诸天 鬼神不能当
低头绕塔寺 叉手礼十方
贤者不精进 譬如树无根
根断枝叶落 何时当复连
采华着日中 能有几时鲜
放心自纵意 命过复何言
人当虑非常 对来无有期
犯过不自觉 命过为自欺
今当入泥犁 何时有出期
贤者受佛语 持戒慎勿疑
佛如好华树 无不爱乐者
处处人民闻 一切皆欢喜
令我得佛时 愿使如法王
过度诸生死 无不解脱者
戒德可恃怙 福报常随己
现法为人长 终远三恶道
戒慎除恐畏 福德三界尊
鬼神邪毒害 不犯有戒人
堕俗生世苦 命速如电光
老病死时至 对来无豪强
无亲可恃怙 无处可隐藏
天福尚有尽 人命岂久长
父母家室居 譬如寄客人
宿命寿以尽 舍故当受新
各追所作行 无际如车轮
起灭从罪福 生死十二因
现身游免乱 济育一切人
慈伤坠众邪 流没于深渊
勉进以六度 修行致自然
是故稽首礼 归命天中天
人身既难得 得人复嗜欲
食淫于意识 痛想无厌足
豫种后世栽 欢喜诣地狱
六情幸完具 何为自困辱
一切能正心 三世神吉祥
不与八难贪 随行生十方
所生趣精进 六度为桥梁
广劝无极慧 一切蒙神光
佛说尸迦罗越六方礼经
后汉安息国三藏安世高译
佛在王舍国鸡山中。时有长者子。名尸迦罗越。早起严头。洗浴著文衣。东向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入国分卫遥见之。往到其家问之。何为六向拜。此应何法。尸迦罗越言。父在时教我六向拜。不知何应。今父丧亡。不敢于后违之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦罗越便长跪言。愿佛为我解此六向拜意。佛言。听之内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者。今世为人所敬。后世生天上。一者不杀诸群生。二者不盗。三者不爱他人妇女。四者不妄言两舌。心欲贪淫恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者。恶名日闻。如月尽时光明稍冥。能自制恶意者。如月初生其光稍明。至十五日盛满时也
佛言。复有六事。钱财日耗减。一者喜饮酒。二者喜博掩。三者喜早卧晚起。四者喜请客。亦欲令人请之。五者喜与恶知识相随。六者憍慢轻人。犯上头四恶。复行是六事。妨其善行。亦不得忧治生。钱财日耗减。六向拜当何益乎
佛言。恶知识有四辈。一者内有怨心。外强为知识。二者于人前好言语。背后说言恶。三者有急时。于人前愁苦。背后欢喜。四者外如亲厚。内兴怨谋。善知识亦有四辈。一者外如怨家。内有厚意。二者于人前直谏。于外说人善。三者病瘦县官为其征彸忧解之。四者见人贫贱不弃捐。当念求方便欲富之。恶知识复有四辈。一者难谏晓教之作善故与恶者相随。二者教之莫与喜酒人为伴故。与嗜酒人相随。三者教之自守益更多事。四者教之与贤者为友故与博掩子为厚。善知识亦有四辈。一者见人贫穷。卒乏令治生。二者不与人诤计挍。三者日往消息之。四者坐起当相念。善知识复有四辈。一者为吏所捕。将归藏匿之。于后解决之。二者有病瘦。将归养视之。三者知识死亡。棺敛视之。四者知识已死。复念其家。善知识复有四辈。一者欲斗止之。二者欲随恶知识谏止之。三者不欲治生劝令治生。四者不喜经道。教令信喜之。恶知识复有四辈。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者见人有急时避人走。四者见人死亡弃不视。佛言。择其善者从之。恶者远离之。我与善知识相随。自致成佛
佛言。东向拜者。谓子事父母。当有五事。一者当念治生。二者早起敕令奴婢。时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。当恐惧求医师治之。父母视子亦有五事。一者当念令去恶就善。二者当教计书疏。三者当教持经戒。四者当早与娶妇。五者家中所有当给与之
南向拜者。谓弟子事师。当有五事。一者当敬难之。二者当念其恩。三者所教随之。四者思念不厌。五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事。一者当令疾知。二者当令胜他人弟子。三者欲令知不忘。四者诸疑难悉为解说之。五者欲令弟子智慧胜师
西向拜者。谓妇事夫。有五事。一者夫从外来。当起迎之。二者夫出不在。当炊蒸扫除待之。三者不得有淫心于外夫。骂言不得还骂作色。四者当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇。二者饭食之。以时节与衣被。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得于外邪畜传御
北向拜者。谓人视亲属朋友。当有五事。一者见之作罪恶。私往于屏处。谏晓呵止之。二者小有急。当奔趣救护之。三者有私语。不得为他人说。四者当相敬难。五者所有好物。当多少分与之
向地拜者。谓大夫视奴客婢使。亦有五事。一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物。不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物。不得弃捐乞匃人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善。不得说其恶
向天拜者。谓人事沙门道士。当用五事。一者以善心向之。二者择好言与语。三者以身敬之。四者当恋慕之。五者沙门道士人中之雄。当恭敬承事问度世之事。沙门道士当以六意视凡民。一者教之布施。不得自悭贪。二者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。不得自恚怒。四者教之精进。不得自懈慢。五者教人一心。不得自放意。六者教人黠慧。不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善。开示正道。恩大于父母。如是行之。为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。尸迦罗越即受五戒。作礼而去
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父母家室居 譬如寄客人
宿命寿以尽 舍故当受新
各追所作行 无际如车轮
起灭从罪福 生死十二因
现身游免乱 济育一切人
慈伤坠众邪 流没于深渊
勉进以六度 修行致自然
是故稽首礼 归命天中天
人身既难得 得人复嗜欲
食淫于意识 痛想无厌足
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六情幸完具 何为自困辱
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