持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；
与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。

【大意】立身处事不可太自命清高，对于一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都要容忍才行；与人相处不可善恶分得太清，不管是好人、坏人、智者、愚者都要包容才行。

毋以嗜欲杀身，
毋以货财杀子孙，
毋以政事杀百姓，
毋以学术杀天下后世。

【译文】不要因为嗜好和欲望而伤害身体，不要因为货物钱财而贻害子孙，不要因为政事而危害百姓，不要借学术之名而遗祸后世。

却私扶公，修身种德

市私恩，不如扶公议；
结新知，不如敦旧好；
立荣名，不如种隐德；
尚奇节，不如谨庸行。

【大意】假如一个人施恩惠给别人是为了自己的私心，那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的公益；一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之间的旧交情；一个人与其沽名钓誉制造知名度，倒不如悄悄在暗中积一些阴德；一个人与其标新立异主动去制造自己的名节，倒不如平日谨言慎行多作一些平凡无奇的好事。

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》

译文：不应为地位不高而羞愧，应因德行不崇高而羞愧。不因得到的报酬不高而耻辱，应该因为自己的见识不广阔而耻辱。

桓公乘马，虎望见之而伏，桓公问管仲曰：「今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？」管仲对曰：「意者，君乘驳马而盘桓，迎日而驰乎？」公曰：「然」。管仲对曰：「此驳象也，駮食虎豹，故虎疑焉。」楚伐莒，莒君使人求救于齐，桓公将救之，管仲曰：「君勿救也。」公曰：「其故何也？」管仲对曰：「臣与其使者言，三辱其君，颜色不变；臣使官无满其礼，三强其使者，争之以死，莒君小人也。君勿救。」桓公果不救而莒亡。

桓公曰：「寡人欲毋杀一士，毋顿一戟而辟方都二，为之有道乎？」管子对曰：「泾水十二空，汶渊洙疾满三之于，乃请以令使九月种麦，日至日获，则时雨未下而利农事矣。」桓公曰诺，令以九月种麦，日至而获，量其艾，一收之积，中方都二，故此所谓善因天时，辩于地利，而辟方都之道也。

明主之择贤人也，言勇者试之以军，言智者试之以官，试于军而有功者则举之，试于官而事治者则用之；故以战功之事定勇怯，以官职之治定愚智，故勇怯愚智之见也，如白黑之分。乱主则不然，听言而不试，故妄言者得用，任人而不官，故不肖者不困；故明主以法案其言而求其实，以官任其身而课其功，专任法不自举焉；故明法曰：「先王之治国也，使法择人，不自举也。」

《冢臣章第三》：为臣事君，忠之本也，本立而后化成。虽有周孔之才，必以忠为本也。冢臣于君，可谓一体，下行而上信，故能成其忠。股肱动于下，元首随于上，以其义同，其心不异。夫忠者，岂惟奉君忘身，徇国忘家，正色直辞，临难死节已矣。此皆忠之常道，固所常行，未尽冢宰之事。在乎沉谋潜运，匡国安人，至忠无迹，诚在深潜。任贤以为理，端委而自化，官各得人，何事之有？尊其君，有天地之大，日月之明，阴阳之和，四时之信，盖之如天，容之如地，昭之如日月，调之如阴阳，不言而信如四时，若是，君体用尽矣。圣德洋溢，颂声作焉。乐生于中，和之于外，《书》云：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。君明则臣良，臣良则事康。 　　

欧阳观，庐陵人，有学行。历泗绵二州推官，留心谳狱，惟恐不得其情。尝夜对烛治官书，屡废而叹。夫人郑问之。曰：“此死狱也，我求其生而不得耳。求之而不得，则死者与我俱无恨也。矧求而有得耶！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”生子修，未及成立，而观卒。母夫人尝以是语修，且曰：“吾不能必汝之有成，但知汝父之必有后也。”修果及第，为贤相。追封观郑国公。 理刑官肯发如此心，肯用如此功夫，则虽杀人之中，皆是活人之仁。不然，刑曹真不可为也。

《通书·拟议第三十五》：至诚则动，动则变，变则化。故曰：拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。

卷一人谋上●贤有遇时篇　第六
经曰：贤人之生於世，无籍地，无贵宗，无奇状，无智勇；或贤或愚，乍醉乍醒，不可以事迹求，不可以人物得。其得之者，在明君之心，道合而志同，信符而言顺，如覆水於地，先流其湿；如燎火於原，先就其燥。故伊尹有莘之耕夫、夏癸之酒保，汤得之於鼎饪之间，升陑而放桀。太公朝歌之鼓刀、棘津之卖浆，周得之於垂纶之下，杀纣而立武庚。伍员被发徒跣、挟弓矢乞食於吴，阖闾向风而高其义，下阶迎之，三日与语，无复疑者。范蠡生於五户之墟，为童时，内视若盲、反听若聋，时人谓之至狂；大夫种来观而知其贤，扣门请谒，相与归於地户。管夷吾束缚於鲁，齐桓任之以相。百里奚自鬻於虞，秦穆任之以政。韩信南郑之亡卒，淮陰之怯夫，汉高归之以谋。故曰：「明君之心，如明监，如澄泉。」圆明於中，形物於外，则使贤任能，不失其时。若非心之见，非智之知，因人之视，借人之听，其犹眩耄叟以黼黻聒，聋夫以韶濩玄黄，宫徵无贯於心，欲求得人，而幸其伯，未之有也。故五帝得其道而兴，三王失其道而废。废兴之道，在人主之心、得贤之用，非在兵强、地广、人殷、国富也。 https://t.cn/AigLm1sM

日志
诗词散文世界《一生，总在得失之间》
截转
人生苦短，要来得阻挡不了，要去的挽留不住。
在这得失之间，只要你耕耘过，播种过，浇灌过，收获多少不是成败的唯一标准，重要的是藏在细枝末节里那种使你痛、使你恨、使你爱、使你终身难忘的一次次痛心疾首、刻骨铭心的经历。
或许有人早一点得到，有些人晚一点得到；有人先失去，有人晚失去，但那个总数将会一样。
你曾经有多少快乐，当你失去就会有多少悲伤。到了死亡每件事都会变成一样。
死亡会让一切都变得公平，在死亡当中，没有富人或穷人之分，不会说有钱人死的比较舒服，穷人死的比较痛苦。
死亡会显露全部，它一直都是零。有人得到十分，到他离开时候，他就必须失去十分，那将是“十分的痛苦”，这是绝对公平的。
有人得到三，有人得到七；得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快乐；得到七的，拥有七分幸福，却只能得到三分快乐；
有人先得到，有人后得到，有人什么都没得到。先得到的可能先失去，后得到的后失去，没得到的就不会失去。那个总数是一样。
所以，人生真的不必太计较，不必刻意去算计，只要去体验就好。
得之，乃幸！失之，乃命！丰满人生全在得失之间！

《爱　　憎　　赋》
　　富莫富于纯粹，贫莫贫于战争；贵莫贵于秀实，贱莫贱于反伤。
　　文辞称辨，贵马会于学堂。
　　锦绣文章，火木合于性情。
　　深谋远虑，德性居沉静之宫。
　　术业精微，帝座守文章之馆。
　　吉福生旺禄马，全要精神。
　　魁罡有灵变之机。
　　离（火）坎（水）乃聪明之户。
　　贵人禄马，宜逢劫刃，空亡奇远。
　　长生，招君子之可爱。
　　衰败，遇小人之憎嫌。
　　四柱斗乱兮，不仁不义。
　　五行相生兮，为孝为忠。
　　印綬在刑冲之内，心乱身忘。
　　日时居墓库之中，忧多乐少。
　　日干旺，而灾咎寡。
　　财命衰，而惆悵多。
　　衣食奔波，旺处遭刑。
　　利名成败，贵地逢伤。
　　平生祸福，赖于一时；一世吉凶，凭于气运。
　　福有气而变通陞迁。
　　岁剋运凶，无气而人离散。
　　大运凶，而生百祸。
　　流年吉，而除千殃。
　　无绝至绝，财命危倾。
　　本主得生，利名称遂。
　　三合六合，逢之吉重祸轻。
　　七杀四凶，遇之祸深福浅。
　　加官进职，定因禄会之年。
　　广置根基，必是合财之地。
　　岁君冲压主凶灾。
　　大运受伤殊少吉。
　　岁宜生运，运喜生身；三位相生，一年称意。
　　财官俱旺，应显达于仕途。
　　财食均縈，岂淹留于白屋。
　　禄入聚生之地，富贵可知。
　　马奔禄旺之乡，荣华可断。
　　欲取交关利息，须寻六合相扶。
　　财官带禄朝元，定主安然获福。
　　月衰时旺，早岁丰肥。
　　木重土轻，终身漂荡。
　　惯取市廛之利，必因旺处逢财。
　　忽然显达成家，定是刑冲见贵。
　　主本当时，得女以扶持。
　　贵禄有情，因男子而升吉。
　　南商北旅，定因马道之通；东贩西驰，必是车运之利。
　　日干困弱，伯牛敢怨苍穹。
　　禄马衰微，顏子难逃短命。
　　凶，莫凶于劫刃。
　　吉，莫吉于刚强。
　　官微马劣，男逃女走。
　　天罗地网，非横之灾。
　　脱命夭亡，遇之必不得实而死。
　　穷途逢劫，危疑必犯于自刑。
　　绝处逢财，妻子应难谐老。
　　大耗小耗，多因博戏（赌博）亡家。
　　官符死符，必主狱讼时有。
　　或，行四柱遇绝，三命刑伤，未免徒绞之刑，难逃黥面之苦。
　　若逢五鬼，雷伤虎咬无疑，更值群凶，恶殃横死定断；女多淫贱，男必猖狂。
　　或问人之情性，贤愚善恶，先推贵贱旺相之由，衰败方究机巧灵变。心高者，魁罡为祸；性顺者，六合为祥。
　　观幽閒潇洒之人，遇华盖孤虚之位。
　　好恃势倚霸之辈，犯偏官劫刃之权。
　　劫刃生鄙吝之慳，更出机关之险。
　　谋略大因于壬癸。
　　威风气猛于丙丁。
　　孤囚遇之，无精神。
　　破败遇之，多疏坦。
　　甲乙顺而仁慈大量。
　　庚辛亏而果断气刚。
　　燥败火盛须疑。
　　隐忍金多定论。
　　刑战者，愚顽。
　　安静者，贤俊。
　　金木司令而相生，火土逢时而相助，不劳心而衣食自足，不费力而家计自成；更若得神扶持，定是权尊乡里。
　　禄贵拱位者，臺省扬名。
　　其所忧者福不福，其所虑者成不成。福不福者，吉处遭凶；成不成者，格局见破。
　　伤其格者，则伤。
　　破其格者，则祸。
　　譬若，苗逢秋旱，而冬廩空虚；花被春霜，而夏果无成。
　　智谋思虑，措用无成，纵有回天转轴之机，而无建功立业之遂；岂不见酈生烹鼎，范生甑尘，渊明东归，子美西去，孟軻不遇，冯衍空回，买臣负薪而行歌，江革苦寒而坐泣。盖苗而不秀者有之，秀而不实者有之，更值伤败太过，一福不过芻蕘；纵有百艺多能，难免飢寒苦疾，困于沟壑，命使其然尔，淹滞无成，何劳叹嗟！
　　欲问富贵，全仗财官。
　　朕何由得之？大莫大于鎡基，奇莫奇于秀异。达圣达贤者，无时不有；至富至贵者，自古皆然。
　　或生生月之中，文高武显。
　　或居冠带之下，业大财奇。
　　若此玄妙，何如推测？先论学堂之内，三奇四福，次察格局之外，一吉二宜。
　　若，己未见甲午为祥，壬申见丁巳为瑞。
　　壬子丙午，主光风儒雅之人。
　　辛酉丙申，长俊秀荣华之士。
　　阴阳全凭纯美。
　　造化最喜相生。
　　难辨者日精月华，莫测者金堂玉匱，得之者荣，遇之者贵。若遇贤愚显晦，无非造化钧陶，物既荣枯，为人岂无成败；假若凤生于雉，蛇化为龙，芳兰不断蓬蒿，枯木犹生于山野。
　　少贵老贱，初迍后亨；盖由大运之衰旺，以致富贵之更变。
　　格局纯而反杂，惆悵残春。
　　运行老而得时，优游晚景。
　　防不测运之艰危，是以时有春秋，月圆有缺。尝观资荫之子，亲一丧定无聊；复见﹛田井﹜钓之人，运一通而殊显。多年爵禄，一旦俱休；时运至者，片时相遇。值生旺者，未必为凶；有情者通，无情者滞；有合者吉，有冲者凶。
　　官印岁临，仕途定知进擢。
　　食财运遇，庶民亦喜荣昌。
　　或有少依祖父之荣，长借儿孙之贵；又有垂髫难苦，至老无依；盖因四柱之旺衰，所由大运之亨否。
　　岂不见枯槁之木，纵逢春而不荣；茂盛之标，虽凌霜而不败。
　　论日更亏年月，定无下稍。
　　生时旺气朝元，必有晚福。
　　古有琢磨之玉，值价连城；世有正直之人，自成家计；如烹炼之餘而不朽，如岁寒之后而不凋。消息妙在变通，祸福当察衰旺，庶几君子，共鉴是幸！ https://t.cn/ReN5aUi