#如来藏[超话]#一心三藏：一个真心能变现出三个如来藏：空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。
一，空如来藏：比如我在跟你打招呼"您好"，那么在我没有开口讲"您好"之前，"您好"，这两个字就存在于我的心里，否则我绝对讲不出这两个字，这两个字虽然存在于心中，却没有什么形状，无形无相，但它又真实存在，这就叫"空如来藏"
二，不空如来藏，当我将"您好"，这两个字讲出来的时候，"您好"这两个字有声音高低，有文字形状，即有形有相，这就是"不空如来藏"。
三，空不空如来藏，没有讲话之前就存在的"您好" 二字，只要我想讲，就能变成讲出的 "您好"二字，即空如来藏能随缘变现为不空如来藏，所以空如来藏也可以叫"空不空如来藏"；当我正在讲"您好" 的时候，讲出来的"您好"就是原来无形无相的 "您好"，故不空如来藏当下就是那个空如来藏，不空如来藏又可叫"不空空如来藏"，和"空不空如来藏"就是一回事，调个位置而已，干脆都叫"空不空如来藏"。
四，空不空如来藏也可以理解为真心能够由空如来藏变为不空如来藏、由不空如来藏变为空如来藏的那个"能"。
五，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏是一个东西而不是三个东西，是一个真心在随缘变现而已。
六，一个真心能随缘变现为空如来藏，又能随缘变现为不空如来藏，又能随缘变现为空不空如来藏，但又不住于空如来藏，不住于不空如来藏，不住于空不空如来藏。
七，空如来藏当下就是不空如来藏，不空如来藏当下就是空如来藏，空如来藏当下就是空不空如来藏，空不空如来藏当下就是不空如来藏。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，没有哪个不是哪个。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，即三即一，非三非一。
八，空如来藏有几个？答案是：既然空如来藏无形无相，则你的空如来藏和我的、他的空如来藏则不能分开，因为无形无相的东西是不能分开的。比如说一个房间里的空气，你能否区分这是你呼吸的空气，那是我呼吸的空气，那是他呼吸的空气？
不能区分。因为空气无形无相，所以"空如来藏"尽虚空遍法界只有一个，上到佛菩萨下到地狱众生，旁及山河大地泥巴瓦块所谓无情众生都共一个"空如来藏"，这一点很重要。
九，不空如来藏有几个？既然不空如来藏是有形有相的真实存在，那么每一个众生的形象特点都各不相同，则每一个众生的不空如来藏都各不相同，而众生有无量个，所以不空如来藏有无量个。
且因为每一个不空如来藏都是一个真心所现，故每一个不空如来藏都是其他任何一个不空如来藏，每若干个不空如来藏又是其他若干个不空如来藏，且因为空如来藏即是不空如来藏即是空不空如来藏，所以说：大光明中谁非谁？这一点即是法华经、楞严经圆顿大法的最圆妙殊胜之处！！！须切记。
十，一个真心变现出三个如来藏，那么到底是每一个众生都有一个真心呢？还是十法界包括无情众生都共一个真心呢？答案：十法界包括无情众生都共一个真心，虽然每个众生的前六种心（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）、第七识（即灵魂）各不相同，但真心（即第九识，第九种心）大家只共一个，绝对没有第二个。且第八识（即阿赖耶识）大家也只共一个，没有第二个。
十一：推而广之，整个宇宙（十法界一切有情众生及山河大地、日月星辰、树木花草等一切无情）都是一个真心随生相无明之缘变现而有，由无形无相的宇宙变现为有形有相的宇宙，即由空如来藏变现为不空如来藏，无形无相的宇宙当下即是有形有相的宇宙，有形有相的宇宙当下即是无形无相的宇宙，即：空如来藏当下即是不空如来藏，不空如来藏当下即是空如来藏，所以当下即是"一心三藏"。
一心三藏，成佛之本！法华经、楞严经的核心！佛法之核心！宇宙人生的根本真理！一心三藏大法，石破天惊，彻法源底，又称"狮子吼"大法，务必彻底搞懂搞透！故佛门盛赞云：石破天惊讲法华，风起云涌演楞严！
一心三藏大法又称"圆顿大法"：听经闻法，当下证果，不历阶梯，一步登天！一旦听明白此法理，当下即成为圆教明心见性的大菩萨！最高可当下即证到等觉菩萨的大果位！所以此法理需倍加珍惜！应广为弘扬！广度众生！功德无量！！！
一，空如来藏：比如我在跟你打招呼"您好"，那么在我没有开口讲"您好"之前，"您好"，这两个字就存在于我的心里，否则我绝对讲不出这两个字，这两个字虽然存在于心中，却没有什么形状，无形无相，但它又真实存在，这就叫"空如来藏"
二，不空如来藏，当我将"您好"，这两个字讲出来的时候，"您好"这两个字有声音高低，有文字形状，即有形有相，这就是"不空如来藏"。
三，空不空如来藏，没有讲话之前就存在的"您好" 二字，只要我想讲，就能变成讲出的 "您好"二字，即空如来藏能随缘变现为不空如来藏，所以空如来藏也可以叫"空不空如来藏"；当我正在讲"您好" 的时候，讲出来的"您好"就是原来无形无相的 "您好"，故不空如来藏当下就是那个空如来藏，不空如来藏又可叫"不空空如来藏"，和"空不空如来藏"就是一回事，调个位置而已，干脆都叫"空不空如来藏"。
四，空不空如来藏也可以理解为真心能够由空如来藏变为不空如来藏、由不空如来藏变为空如来藏的那个"能"。
五，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏是一个东西而不是三个东西，是一个真心在随缘变现而已。
六，一个真心能随缘变现为空如来藏，又能随缘变现为不空如来藏，又能随缘变现为空不空如来藏，但又不住于空如来藏，不住于不空如来藏，不住于空不空如来藏。
七，空如来藏当下就是不空如来藏，不空如来藏当下就是空如来藏，空如来藏当下就是空不空如来藏，空不空如来藏当下就是不空如来藏。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，没有哪个不是哪个。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，即三即一，非三非一。
八，空如来藏有几个？答案是：既然空如来藏无形无相，则你的空如来藏和我的、他的空如来藏则不能分开，因为无形无相的东西是不能分开的。比如说一个房间里的空气，你能否区分这是你呼吸的空气，那是我呼吸的空气，那是他呼吸的空气？
不能区分。因为空气无形无相，所以"空如来藏"尽虚空遍法界只有一个，上到佛菩萨下到地狱众生，旁及山河大地泥巴瓦块所谓无情众生都共一个"空如来藏"，这一点很重要。
九，不空如来藏有几个？既然不空如来藏是有形有相的真实存在，那么每一个众生的形象特点都各不相同，则每一个众生的不空如来藏都各不相同，而众生有无量个，所以不空如来藏有无量个。
且因为每一个不空如来藏都是一个真心所现，故每一个不空如来藏都是其他任何一个不空如来藏，每若干个不空如来藏又是其他若干个不空如来藏，且因为空如来藏即是不空如来藏即是空不空如来藏，所以说：大光明中谁非谁？这一点即是法华经、楞严经圆顿大法的最圆妙殊胜之处！！！须切记。
十，一个真心变现出三个如来藏，那么到底是每一个众生都有一个真心呢？还是十法界包括无情众生都共一个真心呢？答案：十法界包括无情众生都共一个真心，虽然每个众生的前六种心（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）、第七识（即灵魂）各不相同，但真心（即第九识，第九种心）大家只共一个，绝对没有第二个。且第八识（即阿赖耶识）大家也只共一个，没有第二个。
十一：推而广之，整个宇宙（十法界一切有情众生及山河大地、日月星辰、树木花草等一切无情）都是一个真心随生相无明之缘变现而有，由无形无相的宇宙变现为有形有相的宇宙，即由空如来藏变现为不空如来藏，无形无相的宇宙当下即是有形有相的宇宙，有形有相的宇宙当下即是无形无相的宇宙，即：空如来藏当下即是不空如来藏，不空如来藏当下即是空如来藏，所以当下即是"一心三藏"。
一心三藏，成佛之本！法华经、楞严经的核心！佛法之核心！宇宙人生的根本真理！一心三藏大法，石破天惊，彻法源底，又称"狮子吼"大法，务必彻底搞懂搞透！故佛门盛赞云：石破天惊讲法华，风起云涌演楞严！
一心三藏大法又称"圆顿大法"：听经闻法，当下证果，不历阶梯，一步登天！一旦听明白此法理，当下即成为圆教明心见性的大菩萨！最高可当下即证到等觉菩萨的大果位！所以此法理需倍加珍惜！应广为弘扬！广度众生！功德无量！！！
#空如来藏[超话]#第三个角度，用智慧来思维观照「一心三藏」。当十法界万法由我们无形无相的那个灵体变现而有以后，万法当下有没有离开那个「一念」？没有。既然没有，在一切的万法没有现前的时候，那个无形无相的「一念」，有没有离开有形有相的万法？不仅没有，而且当下即是。
打个比方：我现在讲「一二三」，耳朵能听到声音，眼睛能看到字形字相，头脑能想到字义，那声音、字形、字义，就是「不空如来藏」，这就是「有」。那么，我在动脑、开口之前，「一二三」在不在我心里？在心里。虽然在，它有没有任何形相？绝对没有。只要有一点点，就已经变成了不空如来藏。虽然没有任何的形相，它是真实存在。没有它，你想不起来，讲不出来，这就是「空如来藏」。同理，当我讲出了有形有相的「一二三」，当下是不是那个无形无相的真心？当下是不是不空空？不空空是不是就是空不空？再想，在我动脑想、动嘴讲之前，那个无形无相的真心是不是我后来讲的有形有相的「一二三」？空后面就是不空，是不是「空不空如来藏」？这是不是三个如来藏？
再打一个比方：舒拳（无形无相的空如来藏）为掌（有形有相的不空如来藏），掌未生而拳未灭，眼见掌而心见拳，则为「见性」，即「在相见性」；收掌为拳，掌未灭而拳亦未生，眼见拳而心见掌，则为「明心」，即「在性见相」；此即「明心见性」，即「无生法忍」。
再用一只气球手套（医用橡胶手套，吹起至满）开示：尽虚空遍法界，过去现在未来，一切的万法就是这一只手套，这就是「一心三藏」。里面的空表「真空」，它无形无相，注意，如果是木头手套、铁手套、铜手套，就不足以说明这个问题，因为气球手套里面有一个空性。从理论上来讲，气球手套是不是可以现出无量的手指头？（此段看视频容易理解）
太阳、月亮、星星、树木花草，是不是在这里（手指）啊？是非长短、香甜苦辣是不是在这里（手指）？都在。昨天、今天、明天是不是在这里（手指）？1+1=2，3+3=6，考了100分在这里（手指），是不是？1+1=9，3+3=8，错了，考了0蛋，是不是也在这里（手指）？既然都在这里（手指），那么任何一法，无名指是释迦牟尼，他是不是一个法人代表？食指是一个猪八戒，他是不是法人代表？1+1=2，考了100分，它是不是法人代表？3+3=8错误的，搞了个0蛋，它是不是也是法人代表？有没有哪一个不是哪一个？因为万法都是这一个念变现出来的。你如果讲3+3=8错了，这不是我，那把这里（手指）一破，那其它的还能不能存在？万法都是一个念之所变现。 https://t.cn/z82vBBJ
打个比方：我现在讲「一二三」，耳朵能听到声音，眼睛能看到字形字相，头脑能想到字义，那声音、字形、字义，就是「不空如来藏」，这就是「有」。那么，我在动脑、开口之前，「一二三」在不在我心里？在心里。虽然在，它有没有任何形相？绝对没有。只要有一点点，就已经变成了不空如来藏。虽然没有任何的形相，它是真实存在。没有它，你想不起来，讲不出来，这就是「空如来藏」。同理，当我讲出了有形有相的「一二三」，当下是不是那个无形无相的真心？当下是不是不空空？不空空是不是就是空不空？再想，在我动脑想、动嘴讲之前，那个无形无相的真心是不是我后来讲的有形有相的「一二三」？空后面就是不空，是不是「空不空如来藏」？这是不是三个如来藏？
再打一个比方：舒拳（无形无相的空如来藏）为掌（有形有相的不空如来藏），掌未生而拳未灭，眼见掌而心见拳，则为「见性」，即「在相见性」；收掌为拳，掌未灭而拳亦未生，眼见拳而心见掌，则为「明心」，即「在性见相」；此即「明心见性」，即「无生法忍」。
再用一只气球手套（医用橡胶手套，吹起至满）开示：尽虚空遍法界，过去现在未来，一切的万法就是这一只手套，这就是「一心三藏」。里面的空表「真空」，它无形无相，注意，如果是木头手套、铁手套、铜手套，就不足以说明这个问题，因为气球手套里面有一个空性。从理论上来讲，气球手套是不是可以现出无量的手指头？（此段看视频容易理解）
太阳、月亮、星星、树木花草，是不是在这里（手指）啊？是非长短、香甜苦辣是不是在这里（手指）？都在。昨天、今天、明天是不是在这里（手指）？1+1=2，3+3=6，考了100分在这里（手指），是不是？1+1=9，3+3=8，错了，考了0蛋，是不是也在这里（手指）？既然都在这里（手指），那么任何一法，无名指是释迦牟尼，他是不是一个法人代表？食指是一个猪八戒，他是不是法人代表？1+1=2，考了100分，它是不是法人代表？3+3=8错误的，搞了个0蛋，它是不是也是法人代表？有没有哪一个不是哪一个？因为万法都是这一个念变现出来的。你如果讲3+3=8错了，这不是我，那把这里（手指）一破，那其它的还能不能存在？万法都是一个念之所变现。 https://t.cn/z82vBBJ
大乘妙法莲华经第7讲7
序品第一之（4）
201005扬州文峰寺
1⃣
【能度无量百千众生】。
这个【能度百千众生】
我们也要从双重角度来观照：
一个以方便说，
他能教化无数众生，
只要你来他就能教化，
能讲经说法、能开导你、
能帮助你，这是方便法讲，
几百个几千个几万个几十万个。
那从究竟义来讲，明心见性的人
你当下就能度无量百千众生，
这里【度】包括给他们以吉祥加持。
在这里我要讲一下为什么，
不能老在这卖关子，
把你们搞得云里雾里。
2⃣
为什么讲“我一念明白无量万法都是我，你就是【能度无量众生】？
这可不是恭维大家，这是真实啊。
我们打个比方，
一杯冷水跟一杯热水掺在一起，
冷水是不是升温呐；
热水是不是降温呐？所以
热水是不是在布施供养度化冷水呀，
冷水是不是得到真实利益啊？
世间出世间无非是正与邪，
明与暗，菩提与烦恼是不是？（是）
那么当我们明白如来藏道理的人，
我们是不是自然就归于明，
归于善，归于菩提，
是不是归于这一个流派啊？！（是）
3⃣
那么在这个意义上是不是
就作为一个本体，
汇为一个本体；是不是就
对十方一切万法的加持是不是啊？（是）那是不是能度无量百千众生呐。所以好好理解佛在《法华经--方便品》就是"第二品"就讲：
你赞叹一句《法华经》，
即为供养一切佛，是不是
【能度无量百千众生】啊；
一切佛是不是一切
【百千众生】啊？（是）
这个道理搞明白了没有？
所以听经闻法明理多重要啊！
4⃣
那么我们过去一念
只知道自己，只知道家庭；
现在我们这个一念知道
十方虚空万法都是我，
这个心是不是心力很大很亮啊？
那心力大心里亮是不是
给一切万法增加了热量
增加了光明呢？
当我们解脱了肉团身
进入中阴身期间，
你就知道你的心力有多大。
因为我们现在执着在肉团身；
执着在眼耳鼻舌这种环境里，
所以我们自己感觉不到
自己后面的那个真人。
5⃣
不管你感觉不到感觉得到，
它是不是真实存在呀？（是）
真实存在呀。所以
【能度无数百千众生】
这个道理我们
观照明白了没有呀？
只要你心量大了，
你就是"能度无量百千众生"。
所以讲我们作不退转的菩萨，
冤枉不冤枉呐。
本来你就已经有这个能量。
6⃣
【其名曰：文殊师利菩萨】。
下面是对菩萨摩诃萨八万人中
提起一些老前辈、大菩萨来作代表。
【文殊师利】翻译成汉语
叫"妙吉祥"，也有叫妙首。
首也好，吉祥也好，妙也好，
是表文殊是大智慧。
文殊在四大菩萨中是"大智文殊"，
那么跟舍利弗的那种智慧第一呢，
这两种智慧不一样。
舍利弗的那个智慧是
当时在修小乘法中，
他那个智慧比较圆满；
文殊菩萨的智慧特指修证教化
"一心三藏"这个大智慧--
自己成就，成就别人。
7⃣
那文殊菩萨大家知道是
三世佛倒驾慈航，
现菩萨相帮助在世佛教化众生。
他过去佛的佛号叫龙种上尊王佛；
现在佛的佛号叫欢喜藏摩尼宝积佛；
未来佛的佛号叫普现佛，
已证佛果倒驾慈航。
所以古佛倒驾慈航，这也是
解决我们修行人中最敏感的问题。
在我们佛法里
没有我没有名利，
唯有服从真理。
8⃣
当年六祖在广州，印宗大师
在此前已经是大名鼎鼎，
所以了解到六祖的道行以后，
这个印宗大师啊给六祖剃度授戒，
当下反过来拜六祖为师父。
在剃度授戒之前他是师父，
六祖是徒弟；六祖头一光，
反过来师父拜徒弟为师父。
可我们现在，我们这种
佛法的气氛很悲哀啊。
一个宗派一个团体，
往往是先入为主。
弟子只认原来的 师父，
不认外来的后来的师父。
这不是佛法，
这是世间法，勾心斗角。
9⃣
所以我们这个时代呢
叫斗诤时代，
所以在这种情况之下呀
弘扬正法十分困难，
他可以抓住你其中
几句话一句话来断章取义。
师父不管走到哪里讲法，
总有个别的人来断章取义，
这就没有办法，
就是佛的经典，
也会被人断章取义。所以
我们今天读了文殊菩萨啊，
我们作何感慨？--
文殊、观音、普贤、势至
哪一个不是古佛再来啊！
序品第一之（4）
201005扬州文峰寺
1⃣
【能度无量百千众生】。
这个【能度百千众生】
我们也要从双重角度来观照：
一个以方便说，
他能教化无数众生，
只要你来他就能教化，
能讲经说法、能开导你、
能帮助你，这是方便法讲，
几百个几千个几万个几十万个。
那从究竟义来讲，明心见性的人
你当下就能度无量百千众生，
这里【度】包括给他们以吉祥加持。
在这里我要讲一下为什么，
不能老在这卖关子，
把你们搞得云里雾里。
2⃣
为什么讲“我一念明白无量万法都是我，你就是【能度无量众生】？
这可不是恭维大家，这是真实啊。
我们打个比方，
一杯冷水跟一杯热水掺在一起，
冷水是不是升温呐；
热水是不是降温呐？所以
热水是不是在布施供养度化冷水呀，
冷水是不是得到真实利益啊？
世间出世间无非是正与邪，
明与暗，菩提与烦恼是不是？（是）
那么当我们明白如来藏道理的人，
我们是不是自然就归于明，
归于善，归于菩提，
是不是归于这一个流派啊？！（是）
3⃣
那么在这个意义上是不是
就作为一个本体，
汇为一个本体；是不是就
对十方一切万法的加持是不是啊？（是）那是不是能度无量百千众生呐。所以好好理解佛在《法华经--方便品》就是"第二品"就讲：
你赞叹一句《法华经》，
即为供养一切佛，是不是
【能度无量百千众生】啊；
一切佛是不是一切
【百千众生】啊？（是）
这个道理搞明白了没有？
所以听经闻法明理多重要啊！
4⃣
那么我们过去一念
只知道自己，只知道家庭；
现在我们这个一念知道
十方虚空万法都是我，
这个心是不是心力很大很亮啊？
那心力大心里亮是不是
给一切万法增加了热量
增加了光明呢？
当我们解脱了肉团身
进入中阴身期间，
你就知道你的心力有多大。
因为我们现在执着在肉团身；
执着在眼耳鼻舌这种环境里，
所以我们自己感觉不到
自己后面的那个真人。
5⃣
不管你感觉不到感觉得到，
它是不是真实存在呀？（是）
真实存在呀。所以
【能度无数百千众生】
这个道理我们
观照明白了没有呀？
只要你心量大了，
你就是"能度无量百千众生"。
所以讲我们作不退转的菩萨，
冤枉不冤枉呐。
本来你就已经有这个能量。
6⃣
【其名曰：文殊师利菩萨】。
下面是对菩萨摩诃萨八万人中
提起一些老前辈、大菩萨来作代表。
【文殊师利】翻译成汉语
叫"妙吉祥"，也有叫妙首。
首也好，吉祥也好，妙也好，
是表文殊是大智慧。
文殊在四大菩萨中是"大智文殊"，
那么跟舍利弗的那种智慧第一呢，
这两种智慧不一样。
舍利弗的那个智慧是
当时在修小乘法中，
他那个智慧比较圆满；
文殊菩萨的智慧特指修证教化
"一心三藏"这个大智慧--
自己成就，成就别人。
7⃣
那文殊菩萨大家知道是
三世佛倒驾慈航，
现菩萨相帮助在世佛教化众生。
他过去佛的佛号叫龙种上尊王佛；
现在佛的佛号叫欢喜藏摩尼宝积佛；
未来佛的佛号叫普现佛，
已证佛果倒驾慈航。
所以古佛倒驾慈航，这也是
解决我们修行人中最敏感的问题。
在我们佛法里
没有我没有名利，
唯有服从真理。
8⃣
当年六祖在广州，印宗大师
在此前已经是大名鼎鼎，
所以了解到六祖的道行以后，
这个印宗大师啊给六祖剃度授戒，
当下反过来拜六祖为师父。
在剃度授戒之前他是师父，
六祖是徒弟；六祖头一光，
反过来师父拜徒弟为师父。
可我们现在，我们这种
佛法的气氛很悲哀啊。
一个宗派一个团体，
往往是先入为主。
弟子只认原来的 师父，
不认外来的后来的师父。
这不是佛法，
这是世间法，勾心斗角。
9⃣
所以我们这个时代呢
叫斗诤时代，
所以在这种情况之下呀
弘扬正法十分困难，
他可以抓住你其中
几句话一句话来断章取义。
师父不管走到哪里讲法，
总有个别的人来断章取义，
这就没有办法，
就是佛的经典，
也会被人断章取义。所以
我们今天读了文殊菩萨啊，
我们作何感慨？--
文殊、观音、普贤、势至
哪一个不是古佛再来啊！
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