《圣人之心与相》

云禅•慧明一一

修至正果乃心到即到、德到即到，随即天地相通，从地到天，德道为路，唯人相连，地、人、天共为一，是佛、是道、是本源，所以永远是正向，如如不动，此为德的境界。

与此同时，人在红尘修行，还要历经磨难，经历的是累劫的轮回再现，虽有烦恼、痛苦再现，皆是累世因缘，都是为了破除累世的迷障和劫难，所以，历经当下发生之身心感受，痛苦着、煎熬着，但并不是境界退转，这就是红尘即道场，生活即修行，修无止境。修成正果是为德，不代表什么都不会发生了。经历着自己的发生和众生的发生，清净心如如不动，在发生中体道悟道，在荆棘中前行，不发生如何引领其道？不发生如何渡众生？

也许发生的当下并不知晓，身心皆陷于其中。但最终会证明，每一个发生都是上天在成就，每一个发生都是必经之处，而且，在每一个发生的当下清净心依然在，依然能体道悟道，在痛苦中前行。

何为修至正果的境界？其心、其德使然，最后，红尘中所有痛苦、生死磨难的经历，一切因缘都能在照见自心中回到本源。

这便是知行合一的过程，将从觉知圆满，到觉行圆满。

德心与红尘发生，一个是觉、一个是行，又好比大树和缠绕而上的藤，大树是天地、德道之树，以天魂为心，生魂为体，藤则是由累世轮回痛苦的意识、灵魂交织在元魂里面，编就而成，生魂也同时体验。元魂、生魂、天魂皆与众生同心，所以一面感受着累世痛苦的因缘再现，一面又在本源的感召下，承重、崎岖、艰难、伤痛中依然向上。这就是红尘修行，大树是德、是心，永恒不变，藤则是相，与红尘世人相遇之时，仁者见仁、智者见智，唯心中有德者方能见心不见相，有德无相。

直指人心见真性，

便是以相考德，

拔去人心见本心，

人心不去，道心怎活？

如何入道修行？

末法末劫，圣人直指人心见真性，即是“布袋”之相，弥勒之心，又有几人懂呢？

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16、好的生活，从来不是只有忙。
只有静止下来，才能从内心获得能量。
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17、不索取无关的爱与远景，
安住当下，静观内心。
18、亲手雕刻自己的过程很痛，
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19、最终塑造我们的，是我们所经历的那些艰难时光而非浮名虚利。我们所经历的每一次挫折，都会在灵魂深处种下坚韧的种子。我们记忆深处的每一次苦难，都会在日后成为支撑我们走下去的力量。
20、人生很短，经不起来回的犹豫。 坚持自己认为对的事情 ，给自己信心，你永远比想象中优秀！
21、简单到复杂，是前半生的阅历。
复杂到简单，是后半生的修行。
愿阅尽霜华，内心依旧温暖如初。
22、于简素中，感生活恬淡，心有所期，忙而不茫，岁月欢喜，人间良辰，为人当素暖，平凡亦安心
23、让一路花香满径，让日子安暖自若
24、人应该是从喜欢里得到力量和快乐
而不是花光了所有力量和快乐去喜欢
25、比起被人左右的情绪
我更喜欢无人问津的日子
比起患得患失
我宁愿从未拥有

当我们身正气正的时候，自然会有大事交予，自然会天降其大任。
这就是，你慎独的气场吸引来的。
正如王阳明所言，当你内心光明，你生活中呈现的一切就当然光明。

作家马德说：
“一个人的灵魂，只有在独处中，才能洞见自身的澄澈与明亮，才能盛享到生命的葳蕤与蓬勃。”

慎独，是一个人孤独的修行之道，也是一个人气场强大的开始。

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