人在红尘中翻滚，心哪能没有浮沉。人生每寸光阴，都承载着悲喜。沉淀阅历形成智慧，沉淀情感丰满心灵，沉淀心情换取宁静。学会沉淀，不是消沉，而是用一颗淡然的心审视浮躁，在宁静中找到属于自己的位置。凡事不会一帆风顺，随缘者自适。随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。生活就是面对现实，就是过好今天面向未来；生活就是自我超越，就是人生价值的体现。
时光不老，未来可期，想你，自从你走进我世界的那一刻开始，我便深深地爱上了你，但愿你别把我的这份深情辜负……
爱你爱不够，心中摇曳着的喜欢，在演绎着世间轰轰烈烈的情，对你的爱已然是刻骨铭心，但愿你不会让我输得一塌糊涂!
我爱你，心一动便爱得无路可退，与你携手在人生路上，每向前走一步都会留下爱的足迹，那是用真爱之情刻下的印记……
爱着你真的好喜欢你，你千万不要把我推开，被你爱过的我把整个心都给了你，对你的依恋，在心里已经凝结成了永恒……
依恋你再也离不开你，每天都好想有你陪，想你，多想三餐四季都在你身边，做那个，人生路上为你添衣为你取暖的人!
想你，思念无声幽思缥缈，更迭的四季里，浓浓的思意在心海中，沉沉浮浮地游来荡去，忽东忽西的思绪令人时常抓狂!
爱你我在心里描绘着未来，心中装满了爱意时，犹如是烈酒的香醇一样，醉得令人分不清东西南北，真挚的爱竟是如此美!
爱你倾一世温柔，一颗心就这样被你迷住被你征服，余生只想陪你走天涯海角，想你，我在思念中漫无边际地憧憬着未来!
爱你不怕相思苦，也不畏惧思而不得见的疼，只怕你无情地让我输，余生的路还很长，若没有你的陪伴人生也就暗淡无光!
爱你，脑海里全是你的模样，流转的时光里，我以深情为墨，写着世上最美的眷恋，哪怕与你遥遥相望也是甜蜜的守候!
想你，对你的眷恋，如歌一样时刻都在心头上唱响，爱着想着，悠悠的思念里我独自彷徨着，好怕你忘记了对我说过的话!
你住在我心里，我日日深爱时时想念，岁月的长河中，我所有的时光里都有你的身影，人生的旅途上，你永远是我的唯一!
深深地迷恋着你，不管我们分开多久，也无论过去多少的时间，你永远都在我心里，爱你，择一城终老，盼一生相伴……
想你，时光不老未来可期，心一动爱之情便无路可退，山高路远的距离，也隔不断我对你一往情深，爱如磐石坚不可摧……
爱你情深得刻骨铭心，想你我在孤独中苦苦地等待，时光荏苒，岁月如梭，我将爱融入生命，陪你在红尘里看细水长流……
爱你爱不够，心中摇曳着的喜欢，在演绎着世间轰轰烈烈的情，对你的爱已然是刻骨铭心，但愿你不会让我输得一塌糊涂!
我爱你，心一动便爱得无路可退，与你携手在人生路上，每向前走一步都会留下爱的足迹，那是用真爱之情刻下的印记……
爱着你真的好喜欢你，你千万不要把我推开，被你爱过的我把整个心都给了你，对你的依恋，在心里已经凝结成了永恒……
依恋你再也离不开你，每天都好想有你陪，想你，多想三餐四季都在你身边，做那个，人生路上为你添衣为你取暖的人!
想你，思念无声幽思缥缈，更迭的四季里，浓浓的思意在心海中，沉沉浮浮地游来荡去，忽东忽西的思绪令人时常抓狂!
爱你我在心里描绘着未来，心中装满了爱意时，犹如是烈酒的香醇一样，醉得令人分不清东西南北，真挚的爱竟是如此美!
爱你倾一世温柔，一颗心就这样被你迷住被你征服，余生只想陪你走天涯海角，想你，我在思念中漫无边际地憧憬着未来!
爱你不怕相思苦，也不畏惧思而不得见的疼，只怕你无情地让我输，余生的路还很长，若没有你的陪伴人生也就暗淡无光!
爱你，脑海里全是你的模样，流转的时光里，我以深情为墨，写着世上最美的眷恋，哪怕与你遥遥相望也是甜蜜的守候!
想你，对你的眷恋，如歌一样时刻都在心头上唱响，爱着想着，悠悠的思念里我独自彷徨着，好怕你忘记了对我说过的话!
你住在我心里，我日日深爱时时想念，岁月的长河中，我所有的时光里都有你的身影，人生的旅途上，你永远是我的唯一!
深深地迷恋着你，不管我们分开多久，也无论过去多少的时间，你永远都在我心里，爱你，择一城终老，盼一生相伴……
想你，时光不老未来可期，心一动爱之情便无路可退，山高路远的距离，也隔不断我对你一往情深，爱如磐石坚不可摧……
爱你情深得刻骨铭心，想你我在孤独中苦苦地等待，时光荏苒，岁月如梭，我将爱融入生命，陪你在红尘里看细水长流……
悟道休言天命
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
哪个前生注定
袈裟本无清净
红尘不染性空
幽幽古刹千年钟
都是痴人说梦
智玄大师：敢问二位施主，什么是真经。修行不取真经又修的什么行呢？
丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够到达寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。
修 为成佛，在求，悟 为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。
智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
丁元英：佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化；从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵。
依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。
丁元英：承蒙大师开示，惭愧，惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出。
与基督，我进不得窄门；与佛，我不可得道。我是几等货色，大师已从这首词里看得明白。
装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
旁白：杀富济贫，丁元英这个词里让人嗅到一股招招见血，剑剑封喉的寒气。这就是人们常说的商场如战场。丁元英到五台山讨个心安的由来就在于此。
智玄大师：水，是山上的泉水。请二位施主品茶。
智玄大师：施主这样做是基于一种对社会文化认识的自我作为。
施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形。势必会招至有识之士的一片声讨，责骂。
得救之道，岂能是杀富济贫。
韩楚风：那得救之道是什么呢？
智玄大师：投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。
当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即诊，诊而不医，无异于断为绝症。
非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。
丁元英：晚辈以为，传统观念的死结，就在一个靠字上。
在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是不能靠自己。
这是一个沉积了几年前的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违朝纲。
丁、韩二人到庙宇顶。
韩楚风：佛门境地能抽烟吗？
丁元英：栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。
韩楚风：刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。
扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面：一，天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化，
二，最不道德的道德，是为这人文化，三，不打碎点儿东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
丁元英：不敢当，不敢当。诶，咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚地觉着自己也是大师了。
韩楚风：惯性，惯性。一下子有点儿收不住了。
这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱。
丁元英：没有地狱，天堂焉在。总得有人在地狱待着。你我就算是一个，不然天堂就没了着落。
韩楚风：一招杀富济贫引出了得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。
一年多不见你，怎么有了这么高的境界了。
丁元英：这哪里是境界，我还没有冲动到为了能让舆论溅起几滴水花而招惹骂名。
当得救之道的讨论付出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
韩楚风：啊？我的天。你这到这件事得折腾多少人，得惹多大动静？原来就是，就是送给一个女人的礼物。
丁元英：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。
这两个极致，我都没敢冒犯，不可以吗。
韩楚风：可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。
丁元英：佛说看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照。看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
韩楚风：古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么。
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
哪个前生注定
袈裟本无清净
红尘不染性空
幽幽古刹千年钟
都是痴人说梦
智玄大师：敢问二位施主，什么是真经。修行不取真经又修的什么行呢？
丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够到达寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。
修 为成佛，在求，悟 为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。
智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
丁元英：佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化；从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵。
依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。
丁元英：承蒙大师开示，惭愧，惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出。
与基督，我进不得窄门；与佛，我不可得道。我是几等货色，大师已从这首词里看得明白。
装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
旁白：杀富济贫，丁元英这个词里让人嗅到一股招招见血，剑剑封喉的寒气。这就是人们常说的商场如战场。丁元英到五台山讨个心安的由来就在于此。
智玄大师：水，是山上的泉水。请二位施主品茶。
智玄大师：施主这样做是基于一种对社会文化认识的自我作为。
施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形。势必会招至有识之士的一片声讨，责骂。
得救之道，岂能是杀富济贫。
韩楚风：那得救之道是什么呢？
智玄大师：投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。
当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即诊，诊而不医，无异于断为绝症。
非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。
丁元英：晚辈以为，传统观念的死结，就在一个靠字上。
在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是不能靠自己。
这是一个沉积了几年前的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违朝纲。
丁、韩二人到庙宇顶。
韩楚风：佛门境地能抽烟吗？
丁元英：栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。
韩楚风：刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。
扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面：一，天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化，
二，最不道德的道德，是为这人文化，三，不打碎点儿东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
丁元英：不敢当，不敢当。诶，咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚地觉着自己也是大师了。
韩楚风：惯性，惯性。一下子有点儿收不住了。
这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱。
丁元英：没有地狱，天堂焉在。总得有人在地狱待着。你我就算是一个，不然天堂就没了着落。
韩楚风：一招杀富济贫引出了得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。
一年多不见你，怎么有了这么高的境界了。
丁元英：这哪里是境界，我还没有冲动到为了能让舆论溅起几滴水花而招惹骂名。
当得救之道的讨论付出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
韩楚风：啊？我的天。你这到这件事得折腾多少人，得惹多大动静？原来就是，就是送给一个女人的礼物。
丁元英：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。
这两个极致，我都没敢冒犯，不可以吗。
韩楚风：可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。
丁元英：佛说看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照。看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
韩楚风：古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么。
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