富足的人生
奋斗的意义，是比过去的自己要好
别人睡觉的时候，萌姐选择起来读书。萌姐每天早上4点起床，最迟是5点，她起来看书。一天一本，一年300多本。
这个时间，除了看书，她就写作。她一年大概有三四个月在写作，除了发公众号，她每年都有自己的新书出版。
萌姐做什么事都有明确的目标，刚开始那个目标并不大，但她每次会加一点点，比如，她做仰卧起坐，刚开始目标是60个，下次做65个，再下次做70个。这样一直坚持下来，她可以做到600个。
萌姐把做仰卧起坐的精神，用到工作生活的方方面面，她成了人生的最大赢家。
奋斗的意义，就是要比过去的自己强。人生没有一步登天，但可以每天进步一点点，坚持下去，时间会给你惊喜。
富足，是又忙又美
美是生产力，人都喜欢美好的。世间一切，都是吸引力法则。我们先让自己变美，我们就有力量把美好的事物吸引过来，然后，再创造更多的美。
忙就是活得充实，看很多的书，精神很富足。做自己喜欢的事业，能够实现自己的价值，还能帮到别人。还能兼顾家庭，这样的人生就很平衡，这就是一种平衡的美。
平衡的美，是发自内心的美，美由心生，就是这么来的。
萌姐追求的就是这种平衡的美，她也做到了这一点。从外在形象、气质上，萌姐很美。她读很多的书，不断写作，和人大量交流，她有丰盈的灵魂。
她除了忙事业，还热爱运动，每天雷打不动的锻炼。她有时候晚上忙到10:00 ，11:00，不管再忙,她都留一个小时和家人一对一沟通，分享人生。
美好的人生，就是对自己能够精准的把握，把工作、生活、自我、健康，都能做好，做到极致，人生就会有一种和谐的美。
坚持这4点，拥有富足的人生
1.富足的人生，首先是身体的富足，如果没有了健康，人生的一切都失去了意义。每天给自己安排时间锻炼，一个好身体，是最重要的财富。
重视健康，按时吃饭、休息，好好疼爱照顾好自己。
2.富足的人生，源于富足的心灵。多读书，或者听书，内心就会变得丰盈而强大，遇到任何事，都能找到最佳方案解决。
心中有爱，善待自己和他人，内心就会变得柔软而有力量，带给自己和他人的都是温暖。
3.富足的人生，是做事后的充实。一个人如果太闲了，就会觉得无聊，活着没意思。一个人如果有自己的事做，他就能在做事的过程中找到乐趣。
当他把事情做到极致，就能实现自己的价值。忙而快乐，是最幸福的事。
4.富足的人生，一定可以实现平衡之美，不要忙了工作，忘了健康，忽视了身边人。每天安排好时间，什么时间工作，什么时间休息，什么时间和重要的人交流。
把自己照顾好，把身边重要的人照顾好，把重要的事做到极致，你想要的，都在路上。
愿你每天都比前一天更好，又忙又美，拥有富足的人生。
奋斗的意义，是比过去的自己要好
别人睡觉的时候，萌姐选择起来读书。萌姐每天早上4点起床，最迟是5点，她起来看书。一天一本，一年300多本。
这个时间，除了看书，她就写作。她一年大概有三四个月在写作，除了发公众号，她每年都有自己的新书出版。
萌姐做什么事都有明确的目标，刚开始那个目标并不大，但她每次会加一点点，比如，她做仰卧起坐，刚开始目标是60个，下次做65个，再下次做70个。这样一直坚持下来，她可以做到600个。
萌姐把做仰卧起坐的精神，用到工作生活的方方面面，她成了人生的最大赢家。
奋斗的意义，就是要比过去的自己强。人生没有一步登天，但可以每天进步一点点，坚持下去，时间会给你惊喜。
富足，是又忙又美
美是生产力，人都喜欢美好的。世间一切，都是吸引力法则。我们先让自己变美，我们就有力量把美好的事物吸引过来，然后，再创造更多的美。
忙就是活得充实，看很多的书，精神很富足。做自己喜欢的事业，能够实现自己的价值，还能帮到别人。还能兼顾家庭，这样的人生就很平衡，这就是一种平衡的美。
平衡的美，是发自内心的美，美由心生，就是这么来的。
萌姐追求的就是这种平衡的美，她也做到了这一点。从外在形象、气质上，萌姐很美。她读很多的书，不断写作，和人大量交流，她有丰盈的灵魂。
她除了忙事业，还热爱运动，每天雷打不动的锻炼。她有时候晚上忙到10:00 ，11:00，不管再忙,她都留一个小时和家人一对一沟通，分享人生。
美好的人生，就是对自己能够精准的把握，把工作、生活、自我、健康，都能做好，做到极致，人生就会有一种和谐的美。
坚持这4点，拥有富足的人生
1.富足的人生，首先是身体的富足，如果没有了健康，人生的一切都失去了意义。每天给自己安排时间锻炼，一个好身体，是最重要的财富。
重视健康，按时吃饭、休息，好好疼爱照顾好自己。
2.富足的人生，源于富足的心灵。多读书，或者听书，内心就会变得丰盈而强大，遇到任何事，都能找到最佳方案解决。
心中有爱，善待自己和他人，内心就会变得柔软而有力量，带给自己和他人的都是温暖。
3.富足的人生，是做事后的充实。一个人如果太闲了，就会觉得无聊，活着没意思。一个人如果有自己的事做，他就能在做事的过程中找到乐趣。
当他把事情做到极致，就能实现自己的价值。忙而快乐，是最幸福的事。
4.富足的人生，一定可以实现平衡之美，不要忙了工作，忘了健康，忽视了身边人。每天安排好时间，什么时间工作，什么时间休息，什么时间和重要的人交流。
把自己照顾好，把身边重要的人照顾好，把重要的事做到极致，你想要的，都在路上。
愿你每天都比前一天更好，又忙又美，拥有富足的人生。
问：何为自性？
答：当我只被保有为我，“我就是我”即是自性。当它刹那转变“我是这或那，我是如此这般。”——那就是自我。
所以，仅是如实地存在，而不是去成为这成为那。“我是我的本然”总结了全部的真理。这法门可总为“止息”，何谓止息？意味“消灭你自己”。
问：我该怎样获得自性？
答：自性本在当下，你只须去揭开覆障自性的面纱。一旦你了悟自性，便永不失落。世间无有异于自性之物。修行只是为了防止内在的平静受到扰乱。无论修行与否，你永远存在于真性之中——无疑无惑地保持本然，即是你的真性。
问：我应如何达到自性?
答：自性无所谓达到。如果自性是要被达到，这即意味着自性不在当下，而须外求。自外求来的也会再失去。所以它不是恒久的。不是恒久的就不值得追求。所以我说自性不是被达到的。
你就是自性，你已经是“彼”。事实是，你无知于你自己的喜悦境界。无明在清净自性，亦即喜悦之上遮覆了一层面纱。修行只是为了要揭开这张无明之纱。
这张无明之纱不过是一种错误的认同，将自性误认为肉身、心智等等。这个错误认同务必去除，而后唯有自性留存。因此人人皆能觉悟，觉悟在求道者之间无有分别。对能不能悟的怀疑以及“我未悟”的观念，本身就是障碍。应该超脱这些障碍。
问：我要如何才能得到自性?
答：了悟不自外求；了悟本来自在。所需的只是去除“我未悟”的念头。止息或平安就是了悟。自性无有一时一刻不在。只要有怀疑或是未悟之感，就应再去除这些念头。这些念头是由于将自性与那非自性的认同了。当那非自性的消失，唯有自性留存。欲造空间，将障碍移去即成。空间不能从他处移来。
问：我为什么感到痛苦？
答：痛苦的根本不在外在的生命，它在你的自我之中。你在自己身上设下限制，而后挣扎地去超越这些限制。所有的痛苦都源自自我，所有的苦恼都随之而来。将原在心中的痛苦归咎于生活种种，于你何益？你从外在事物中能够得到什么喜乐？得到之后又能维持多久?
是你为自己无限的存在加上限制，然后哭泣自己是个受限的生灵。然后你修这修那来超越那实不存在的限制。如果你的修行事先认定了限制的存在，那么修行如何能超越限制？
使我们苦恼的，唯是无知。除去悲伤的唯一方法，就是去知道并成为自性。你是无限的纯粹的存在，你是绝对的自性。你永远是自性，并且只是自性。所以，你永远不会真正地无知于自性，你的无知只不过是形式上的无知。要知道，真正的智慧并不创造出一个新的存在给你，它只是除去了你“无知的无知”。
如果你否认自我，借由忽视它来使它枯萎，你将会自由。如果你接受自我，它将会限制你，使你陷于无法摆脱限制的挣扎。成为你原来即是的自性，就是领略本来便为你所有的喜悦的唯一方法。
问：既说若不断灭心念，自性实不可得，那么我应如何了悟那心行处灭的境界?
答：你现在就在那境界之中！
问：有什么法门可以捉拿到心念这个贼吗？
答：唯有参问自性能够使人知晓自我或心智了无实存，并使人彻悟纯粹，无分别的存在。欲以其他法门来断灭自我或心智，就好比贼扮捕头抓贼，一无所得。
因为你视世间事物为优先，神才退到了背景里。如果你放下一切，只去寻找它，那么就只有它是我，是自性。
问：我以种种方式看见，感觉到的世界真是如梦幻泡影吗?
答：你也许梦见某些不可能的事，譬如与已死去的人愉快的聊天。可能你在梦中有一会儿的怀疑，“他不是死了吗?”然而你的心智多少会与梦中景象调和一致，而那人在梦中便栩栩如生了。换句话说，尽管梦是梦，它并不会使你怀疑其真实性。即使如此，你也无法怀疑你在醒时体验到的世界。两者皆是心智的产物，然而只要心智迷于其中，它便无法在梦中否认梦境之真，在醒时否认世界之实。
相反地，如果你将心智从世界完全收回并转向内在，也就是说，如果你永远对所有经验的底层的自性保持清醒，你会发现，现在你唯一能觉知到的世界，实与你的梦境一般虚幻。
如果你要寻求真相，而且只寻求真相，那么除了接受世界为幻外，别无他法。理由很简单，除非你放弃世界为真的观念，否则你的心念将不断地追逐世界。如果你视色相为真，你永远不会知道实相本身，虽然唯有实相存在。
蛇与草绳的类比可以说明此点。只要你看见蛇，便不能看见草绳。对你而言实下存在的毒蛇变成真的，而真实的草绳则仿若不存了。
表面上影片仿若真实。但是伸手去捉，你捉到什么？只是银幕。电影演完，影片消失之后留下什么？仍是银幕！自性亦复如是。
唯有自性存在；影像来来去去。如果你依于自性，便不会为影片的表象所欺。影片出现或消失，亦无所谓。未悟者忽视自性，认世界为真，正如人忽视银幕，视影片离于银幕而存在。
若有人了知如无观者，便无一物可见，此人即不迷妄。觉悟者了知银幕、影片和影像皆是自性。自性处于有相，便有影片；处于无相，便无影片。对觉悟者而言，自性有相无相并不重要。他永远是自性。
问：如果觉悟者和未悟者都感知世界，其间的差别何在?
答：觉悟者或未悟者是否感知世界并不重要。二者都看见世界，只是观点不同。
觉悟者在看见世界的同时，也看见自性作为所有一切可见之物的底层；而未悟者不管是否看见世界，都无知他的真实存在、自性。以银幕上移动的影片为例。电影放映之前在你面前的是什么?只是银幕。在银幕上你看见整场电影，你看见的仍是银幕。
——觉醒行者
答：当我只被保有为我，“我就是我”即是自性。当它刹那转变“我是这或那，我是如此这般。”——那就是自我。
所以，仅是如实地存在，而不是去成为这成为那。“我是我的本然”总结了全部的真理。这法门可总为“止息”，何谓止息？意味“消灭你自己”。
问：我该怎样获得自性？
答：自性本在当下，你只须去揭开覆障自性的面纱。一旦你了悟自性，便永不失落。世间无有异于自性之物。修行只是为了防止内在的平静受到扰乱。无论修行与否，你永远存在于真性之中——无疑无惑地保持本然，即是你的真性。
问：我应如何达到自性?
答：自性无所谓达到。如果自性是要被达到，这即意味着自性不在当下，而须外求。自外求来的也会再失去。所以它不是恒久的。不是恒久的就不值得追求。所以我说自性不是被达到的。
你就是自性，你已经是“彼”。事实是，你无知于你自己的喜悦境界。无明在清净自性，亦即喜悦之上遮覆了一层面纱。修行只是为了要揭开这张无明之纱。
这张无明之纱不过是一种错误的认同，将自性误认为肉身、心智等等。这个错误认同务必去除，而后唯有自性留存。因此人人皆能觉悟，觉悟在求道者之间无有分别。对能不能悟的怀疑以及“我未悟”的观念，本身就是障碍。应该超脱这些障碍。
问：我要如何才能得到自性?
答：了悟不自外求；了悟本来自在。所需的只是去除“我未悟”的念头。止息或平安就是了悟。自性无有一时一刻不在。只要有怀疑或是未悟之感，就应再去除这些念头。这些念头是由于将自性与那非自性的认同了。当那非自性的消失，唯有自性留存。欲造空间，将障碍移去即成。空间不能从他处移来。
问：我为什么感到痛苦？
答：痛苦的根本不在外在的生命，它在你的自我之中。你在自己身上设下限制，而后挣扎地去超越这些限制。所有的痛苦都源自自我，所有的苦恼都随之而来。将原在心中的痛苦归咎于生活种种，于你何益？你从外在事物中能够得到什么喜乐？得到之后又能维持多久?
是你为自己无限的存在加上限制，然后哭泣自己是个受限的生灵。然后你修这修那来超越那实不存在的限制。如果你的修行事先认定了限制的存在，那么修行如何能超越限制？
使我们苦恼的，唯是无知。除去悲伤的唯一方法，就是去知道并成为自性。你是无限的纯粹的存在，你是绝对的自性。你永远是自性，并且只是自性。所以，你永远不会真正地无知于自性，你的无知只不过是形式上的无知。要知道，真正的智慧并不创造出一个新的存在给你，它只是除去了你“无知的无知”。
如果你否认自我，借由忽视它来使它枯萎，你将会自由。如果你接受自我，它将会限制你，使你陷于无法摆脱限制的挣扎。成为你原来即是的自性，就是领略本来便为你所有的喜悦的唯一方法。
问：既说若不断灭心念，自性实不可得，那么我应如何了悟那心行处灭的境界?
答：你现在就在那境界之中！
问：有什么法门可以捉拿到心念这个贼吗？
答：唯有参问自性能够使人知晓自我或心智了无实存，并使人彻悟纯粹，无分别的存在。欲以其他法门来断灭自我或心智，就好比贼扮捕头抓贼，一无所得。
因为你视世间事物为优先，神才退到了背景里。如果你放下一切，只去寻找它，那么就只有它是我，是自性。
问：我以种种方式看见，感觉到的世界真是如梦幻泡影吗?
答：你也许梦见某些不可能的事，譬如与已死去的人愉快的聊天。可能你在梦中有一会儿的怀疑，“他不是死了吗?”然而你的心智多少会与梦中景象调和一致，而那人在梦中便栩栩如生了。换句话说，尽管梦是梦，它并不会使你怀疑其真实性。即使如此，你也无法怀疑你在醒时体验到的世界。两者皆是心智的产物，然而只要心智迷于其中，它便无法在梦中否认梦境之真，在醒时否认世界之实。
相反地，如果你将心智从世界完全收回并转向内在，也就是说，如果你永远对所有经验的底层的自性保持清醒，你会发现，现在你唯一能觉知到的世界，实与你的梦境一般虚幻。
如果你要寻求真相，而且只寻求真相，那么除了接受世界为幻外，别无他法。理由很简单，除非你放弃世界为真的观念，否则你的心念将不断地追逐世界。如果你视色相为真，你永远不会知道实相本身，虽然唯有实相存在。
蛇与草绳的类比可以说明此点。只要你看见蛇，便不能看见草绳。对你而言实下存在的毒蛇变成真的，而真实的草绳则仿若不存了。
表面上影片仿若真实。但是伸手去捉，你捉到什么？只是银幕。电影演完，影片消失之后留下什么？仍是银幕！自性亦复如是。
唯有自性存在；影像来来去去。如果你依于自性，便不会为影片的表象所欺。影片出现或消失，亦无所谓。未悟者忽视自性，认世界为真，正如人忽视银幕，视影片离于银幕而存在。
若有人了知如无观者，便无一物可见，此人即不迷妄。觉悟者了知银幕、影片和影像皆是自性。自性处于有相，便有影片；处于无相，便无影片。对觉悟者而言，自性有相无相并不重要。他永远是自性。
问：如果觉悟者和未悟者都感知世界，其间的差别何在?
答：觉悟者或未悟者是否感知世界并不重要。二者都看见世界，只是观点不同。
觉悟者在看见世界的同时，也看见自性作为所有一切可见之物的底层；而未悟者不管是否看见世界，都无知他的真实存在、自性。以银幕上移动的影片为例。电影放映之前在你面前的是什么?只是银幕。在银幕上你看见整场电影，你看见的仍是银幕。
——觉醒行者
美国又要扶植日本半导体产业了
#鸿儒计划##微博新知博主#
韩国的半导体产业和经济或许面临几十年前日本的境遇。
上世纪90年代，日本企业在半导体产业领域丧失主导地位，之后在数字时代不断沉沦，在东亚地区，已经相对失去了竞争力。
韩国和中国台湾地区的半导体企业‘后来居上’，取代了日本半导体企业的优势地位。”
拜登上台后，一直优先考虑美国在半导体行业的竞争力和安全性。去年6月发布的全面供应链评估，就提出了美国要在全球半导体价值链中同时实现“领导力”和“韧性”的愿景。
美国曾提出全球半导体行业联盟“芯片四方联盟”构想，预定由中国台湾、日本、韩国组成，来加强芯片产业合作，来抗衡中国大陆。而对于美国这个构想，韩国还是在犹豫，美国开始敦促在8月底之前必须回复是否加入。
7月28日，美国国会在几经博弈后通过了旨在为美国芯片制造业提供520亿美元补贴的《芯片与科学法案》
芯片法案通过后，包括英特尔、美光、德仪和其他国外半导体企业，在美国设立新厂将能获得政府补助，这些拥有芯片生产厂的企业将是最大的直接受益者。
日本将于今年底之前与美国合作开设一座次世代2纳米芯片联合研发中心，这是两国致力构建安全芯片供应链的行动一环。
美国将从“国家半导体科技中心”引进设备和人才。
两国计划研究尖端2纳米半导体，能以更少的电力发挥更高效能。这座研发中心将具备原型生产线，目标是最早于2025年开始在国内量产。
7月29日，在华盛顿首度召开的美日外交经济阁僚协议“经济版2+2”会谈，上述2纳米合作细节将纳入该协议的联合声明。
并且，昔日在半导体领域是竞争对手的美国与日本，如今要携手研发下一代芯片。
美国30年前，用广场协议打垮了日本半导体，导致日本经济停顿几十年也只能忍气吞声。现在又故伎重演，想用半导体打垮中国信息产业，但他们别忘了中国是可以反击的，这次可能最先打垮的却是韩国。
#鸿儒计划##微博新知博主#
韩国的半导体产业和经济或许面临几十年前日本的境遇。
上世纪90年代，日本企业在半导体产业领域丧失主导地位，之后在数字时代不断沉沦，在东亚地区，已经相对失去了竞争力。
韩国和中国台湾地区的半导体企业‘后来居上’，取代了日本半导体企业的优势地位。”
拜登上台后，一直优先考虑美国在半导体行业的竞争力和安全性。去年6月发布的全面供应链评估，就提出了美国要在全球半导体价值链中同时实现“领导力”和“韧性”的愿景。
美国曾提出全球半导体行业联盟“芯片四方联盟”构想，预定由中国台湾、日本、韩国组成，来加强芯片产业合作，来抗衡中国大陆。而对于美国这个构想，韩国还是在犹豫，美国开始敦促在8月底之前必须回复是否加入。
7月28日，美国国会在几经博弈后通过了旨在为美国芯片制造业提供520亿美元补贴的《芯片与科学法案》
芯片法案通过后，包括英特尔、美光、德仪和其他国外半导体企业，在美国设立新厂将能获得政府补助，这些拥有芯片生产厂的企业将是最大的直接受益者。
日本将于今年底之前与美国合作开设一座次世代2纳米芯片联合研发中心，这是两国致力构建安全芯片供应链的行动一环。
美国将从“国家半导体科技中心”引进设备和人才。
两国计划研究尖端2纳米半导体，能以更少的电力发挥更高效能。这座研发中心将具备原型生产线，目标是最早于2025年开始在国内量产。
7月29日，在华盛顿首度召开的美日外交经济阁僚协议“经济版2+2”会谈，上述2纳米合作细节将纳入该协议的联合声明。
并且，昔日在半导体领域是竞争对手的美国与日本，如今要携手研发下一代芯片。
美国30年前，用广场协议打垮了日本半导体，导致日本经济停顿几十年也只能忍气吞声。现在又故伎重演，想用半导体打垮中国信息产业，但他们别忘了中国是可以反击的，这次可能最先打垮的却是韩国。
✋热门推荐