老师美文欣赏：
《心念力的波动不可思议》
心念专一了，自然六根就不会外散；专注在一件事情上，心无旁骛不思好坏感应道交。
静得下来而有所动，动中不离静，静而不妄动；内明外无，理事圆融无碍，随缘自在而示现。
耐得住寂寞，守得住清贫，是每个修道人必经历的；与富贵当中认运自如，运转德能智慧巧为尘劳做佛事。
备注：我这里没写应用自如，自有其含义也，望尔深知。
修道人的内心，就好像空气在粉尘里流动一样，如果没有阳光的照射，你是不会发现空气与粉尘在流动。因为分秒都在起伏波动，我们的心念也是这个道理，刹那生灭，当下不可思议微妙变化着。你只有把心沉寂下来时，才能感受到内心的躁动而捕捉到那个所为真心的踪影。
空气是流动的，粉尘是波动的，然而波动的粉尘里还有微尘微微尘世界，也可以说一微尘里以及一微微尘里就有我们肉眼凡胎看不见的十方极乐世界诸佛国刹土。如是凡夫根尘相对就会互相攀缘，不识本来面目，舍弃真我贪恋假我而沉迷六道苦海不知出离，苦役苦矣。
其实光波释放，在每个人清净般若自性里显现流露，也就是我们的真心能照、能见、能现而。比如喝水吃饭，水与饭皆为境缘相，也可以说是心所缘之功德相也。虽然为生灭境缘相，但是诸法缘起都没有离开我们内在心识的作用而，离此则一无是处也。所以说：水与饭没有思维意识，但是他有光的波动，也就是说他会受到我们每个人的起心动念这种波动所影响。也就是说：起心动念的当下即会产生心念力波动，从而就会释放信息波，而这种信息波会产生核磁共振，共振频率的。也可以说：我们的心情好坏能够直接影响喝的水与所吃的饭。心情好，那我们所喝的水、吃的饭，所含摄有利于人的物质就会被吸收，也就是好的物质被我们吸收了；如果心情不好，那么对我们有利的物质就吸收不到，但是却把有害物质残留在我们身体里了，而说可怜不？所以说：水与饭虽然没有思维意识，但是他能影响牵引我们有所起心动念。所以说：看似普通平常的水与饭，却没有离开我们的德能妙用，智慧运转也。
也可以说是水与饭动了你的心，还是你的心动了水与饭的念头呢？这才是每个修道人当下要研究的，要深入格物致知的道理，要觉悟的宇宙真理，事实人生真相。真的，你不要小瞧轻视这一口水与这一口饭，因为刹那都没有离开你的真心本性妙用无穷无尽也。所以老田头常说：心识自有其作用，心智自有其通用，心光自有其妙用而，各位说有意思不？
如果是水与饭动了你的心，你就会被外在的境界所转；如果是心被水与饭而动了心，那就是迷失本心遮盖本智的当下，也可以说：心随着境界转了。前者不破假我，后者不识真我也。人我不立，物我两忘，能所双亡而。因为前者动人心念者为虚幻不实，后者人心念动者为生死流转苦不堪言。前者要明了《金刚经》旨趣妙义，后者要明了《般(bō)若(rě)波罗蜜多心经》旨趣妙义，就不会停留在喝水吃饭上了，同时也不会有所起心动念了不是。所以说：你所喝的水，吃的饭？那不都是你真心在示现吗。啥真心？般若心智呗！我说你咋这么笨蛋呢！狗屁不是滴玩阴？你能明了我说的，你就不会分别了，你就会明了通达什么是妙明真心了。真的，真真的，不信拉倒。
最后总结：
古德说：心包太虚，量周沙界。真心非此肉团团，因此心生灭变异而，故以心识为诸法缘起本自性空，如是示现十二分之也，而说妙不？所以一心三藏演示空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，大无不包，细无不含。
所以说：这个定不是定在水上，也不是定在饭上，更不是定在外在一切人物事上，也不是定在虚幻不实生灭相上，说白了而是定在本自具足的般若性智上，这才是甚深的般若禅定，真的，真真的，否则瞎白话……误人误己，误导众生也。
好了，收。我不多说了……
---田治命·缺德先生于公元二零一七年农历八月二十八日戌时二十点四十五分手笔字定，山西省，太原市，卧龙庵。
《心念力的波动不可思议》
心念专一了，自然六根就不会外散；专注在一件事情上，心无旁骛不思好坏感应道交。
静得下来而有所动，动中不离静，静而不妄动；内明外无，理事圆融无碍，随缘自在而示现。
耐得住寂寞，守得住清贫，是每个修道人必经历的；与富贵当中认运自如，运转德能智慧巧为尘劳做佛事。
备注：我这里没写应用自如，自有其含义也，望尔深知。
修道人的内心，就好像空气在粉尘里流动一样，如果没有阳光的照射，你是不会发现空气与粉尘在流动。因为分秒都在起伏波动，我们的心念也是这个道理，刹那生灭，当下不可思议微妙变化着。你只有把心沉寂下来时，才能感受到内心的躁动而捕捉到那个所为真心的踪影。
空气是流动的，粉尘是波动的，然而波动的粉尘里还有微尘微微尘世界，也可以说一微尘里以及一微微尘里就有我们肉眼凡胎看不见的十方极乐世界诸佛国刹土。如是凡夫根尘相对就会互相攀缘，不识本来面目，舍弃真我贪恋假我而沉迷六道苦海不知出离，苦役苦矣。
其实光波释放，在每个人清净般若自性里显现流露，也就是我们的真心能照、能见、能现而。比如喝水吃饭，水与饭皆为境缘相，也可以说是心所缘之功德相也。虽然为生灭境缘相，但是诸法缘起都没有离开我们内在心识的作用而，离此则一无是处也。所以说：水与饭没有思维意识，但是他有光的波动，也就是说他会受到我们每个人的起心动念这种波动所影响。也就是说：起心动念的当下即会产生心念力波动，从而就会释放信息波，而这种信息波会产生核磁共振，共振频率的。也可以说：我们的心情好坏能够直接影响喝的水与所吃的饭。心情好，那我们所喝的水、吃的饭，所含摄有利于人的物质就会被吸收，也就是好的物质被我们吸收了；如果心情不好，那么对我们有利的物质就吸收不到，但是却把有害物质残留在我们身体里了，而说可怜不？所以说：水与饭虽然没有思维意识，但是他能影响牵引我们有所起心动念。所以说：看似普通平常的水与饭，却没有离开我们的德能妙用，智慧运转也。
也可以说是水与饭动了你的心，还是你的心动了水与饭的念头呢？这才是每个修道人当下要研究的，要深入格物致知的道理，要觉悟的宇宙真理，事实人生真相。真的，你不要小瞧轻视这一口水与这一口饭，因为刹那都没有离开你的真心本性妙用无穷无尽也。所以老田头常说：心识自有其作用，心智自有其通用，心光自有其妙用而，各位说有意思不？
如果是水与饭动了你的心，你就会被外在的境界所转；如果是心被水与饭而动了心，那就是迷失本心遮盖本智的当下，也可以说：心随着境界转了。前者不破假我，后者不识真我也。人我不立，物我两忘，能所双亡而。因为前者动人心念者为虚幻不实，后者人心念动者为生死流转苦不堪言。前者要明了《金刚经》旨趣妙义，后者要明了《般(bō)若(rě)波罗蜜多心经》旨趣妙义，就不会停留在喝水吃饭上了，同时也不会有所起心动念了不是。所以说：你所喝的水，吃的饭？那不都是你真心在示现吗。啥真心？般若心智呗！我说你咋这么笨蛋呢！狗屁不是滴玩阴？你能明了我说的，你就不会分别了，你就会明了通达什么是妙明真心了。真的，真真的，不信拉倒。
最后总结：
古德说：心包太虚，量周沙界。真心非此肉团团，因此心生灭变异而，故以心识为诸法缘起本自性空，如是示现十二分之也，而说妙不？所以一心三藏演示空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，大无不包，细无不含。
所以说：这个定不是定在水上，也不是定在饭上，更不是定在外在一切人物事上，也不是定在虚幻不实生灭相上，说白了而是定在本自具足的般若性智上，这才是甚深的般若禅定，真的，真真的，否则瞎白话……误人误己，误导众生也。
好了，收。我不多说了……
---田治命·缺德先生于公元二零一七年农历八月二十八日戌时二十点四十五分手笔字定，山西省，太原市，卧龙庵。
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心念专一了，自然六根就不会外散；专注在一件事情上，心无旁骛不思好坏感应道交。
静得下来而有所动，动中不离静，静而不妄动；内明外无，理事圆融无碍，随缘自在而示现。
耐得住寂寞，守得住清贫，是每个修道人必经历的；与富贵当中认运自如，运转德能智慧巧为尘劳做佛事。
备注：我这里没写应用自如，自有其含义也，望尔深知。
修道人的内心，就好像空气在粉尘里流动一样，如果没有阳光的照射，你是不会发现空气与粉尘在流动。因为分秒都在起伏波动，我们的心念也是这个道理，刹那生灭，当下不可思议微妙变化着。你只有把心沉寂下来时，才能感受到内心的躁动而捕捉到那个所为真心的踪影。
空气是流动的，粉尘是波动的，然而波动的粉尘里还有微尘微微尘世界，也可以说一微尘里以及一微微尘里就有我们肉眼凡胎看不见的十方极乐世界诸佛国刹土。如是凡夫根尘相对就会互相攀缘，不识本来面目，舍弃真我贪恋假我而沉迷六道苦海不知出离，苦役苦矣。
其实光波释放，在每个人清净般若自性里显现流露，也就是我们的真心能照、能见、能现而。比如喝水吃饭，水与饭皆为境缘相，也可以说是心所缘之功德相也。虽然为生灭境缘相，但是诸法缘起都没有离开我们内在心识的作用而，离此则一无是处也。所以说：水与饭没有思维意识，但是他有光的波动，也就是说他会受到我们每个人的起心动念这种波动所影响。也就是说：起心动念的当下即会产生心念力波动，从而就会释放信息波，而这种信息波会产生核磁共振，共振频率的。也可以说：我们的心情好坏能够直接影响喝的水与所吃的饭。心情好，那我们所喝的水、吃的饭，所含摄有利于人的物质就会被吸收，也就是好的物质被我们吸收了；如果心情不好，那么对我们有利的物质就吸收不到，但是却把有害物质残留在我们身体里了，而说可怜不？所以说：水与饭虽然没有思维意识，但是他能影响牵引我们有所起心动念。所以说：看似普通平常的水与饭，却没有离开我们的德能妙用，智慧运转也。
也可以说是水与饭动了你的心，还是你的心动了水与饭的念头呢？这才是每个修道人当下要研究的，要深入格物致知的道理，要觉悟的宇宙真理，事实人生真相。真的，你不要小瞧轻视这一口水与这一口饭，因为刹那都没有离开你的真心本性妙用无穷无尽也。所以老田头常说：心识自有其作用，心智自有其通用，心光自有其妙用而，各位说有意思不？
如果是水与饭动了你的心，你就会被外在的境界所转；如果是心被水与饭而动了心，那就是迷失本心遮盖本智的当下，也可以说：心随着境界转了。前者不破假我，后者不识真我也。人我不立，物我两忘，能所双亡而。因为前者动人心念者为虚幻不实，后者人心念动者为生死流转苦不堪言。前者要明了《金刚经》旨趣妙义，后者要明了《般(bō)若(rě)波罗蜜多心经》旨趣妙义，就不会停留在喝水吃饭上了，同时也不会有所起心动念了不是。所以说：你所喝的水，吃的饭？那不都是你真心在示现吗。啥真心？般若心智呗！我说你咋这么笨蛋呢！狗屁不是滴玩阴？你能明了我说的，你就不会分别了，你就会明了通达什么是妙明真心了。真的，真真的，不信拉倒。
最后总结：
古德说：心包太虚，量周沙界。真心非此肉团团，因此心生灭变异而，故以心识为诸法缘起本自性空，如是示现十二分之也，而说妙不？所以一心三藏演示空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，大无不包，细无不含。
所以说：这个定不是定在水上，也不是定在饭上，更不是定在外在一切人物事上，也不是定在虚幻不实生灭相上，说白了而是定在本自具足的般若性智上，这才是甚深的般若禅定，真的，真真的，否则瞎白话……误人误己，误导众生也。
好了，收。我不多说了……
---田治命·缺德先生于公元二零一七年农历八月二十八日戌时二十点四十五分手笔字定，山西省，太原市，卧龙庵。
《心念力的波动不可思议》
心念专一了，自然六根就不会外散；专注在一件事情上，心无旁骛不思好坏感应道交。
静得下来而有所动，动中不离静，静而不妄动；内明外无，理事圆融无碍，随缘自在而示现。
耐得住寂寞，守得住清贫，是每个修道人必经历的；与富贵当中认运自如，运转德能智慧巧为尘劳做佛事。
备注：我这里没写应用自如，自有其含义也，望尔深知。
修道人的内心，就好像空气在粉尘里流动一样，如果没有阳光的照射，你是不会发现空气与粉尘在流动。因为分秒都在起伏波动，我们的心念也是这个道理，刹那生灭，当下不可思议微妙变化着。你只有把心沉寂下来时，才能感受到内心的躁动而捕捉到那个所为真心的踪影。
空气是流动的，粉尘是波动的，然而波动的粉尘里还有微尘微微尘世界，也可以说一微尘里以及一微微尘里就有我们肉眼凡胎看不见的十方极乐世界诸佛国刹土。如是凡夫根尘相对就会互相攀缘，不识本来面目，舍弃真我贪恋假我而沉迷六道苦海不知出离，苦役苦矣。
其实光波释放，在每个人清净般若自性里显现流露，也就是我们的真心能照、能见、能现而。比如喝水吃饭，水与饭皆为境缘相，也可以说是心所缘之功德相也。虽然为生灭境缘相，但是诸法缘起都没有离开我们内在心识的作用而，离此则一无是处也。所以说：水与饭没有思维意识，但是他有光的波动，也就是说他会受到我们每个人的起心动念这种波动所影响。也就是说：起心动念的当下即会产生心念力波动，从而就会释放信息波，而这种信息波会产生核磁共振，共振频率的。也可以说：我们的心情好坏能够直接影响喝的水与所吃的饭。心情好，那我们所喝的水、吃的饭，所含摄有利于人的物质就会被吸收，也就是好的物质被我们吸收了；如果心情不好，那么对我们有利的物质就吸收不到，但是却把有害物质残留在我们身体里了，而说可怜不？所以说：水与饭虽然没有思维意识，但是他能影响牵引我们有所起心动念。所以说：看似普通平常的水与饭，却没有离开我们的德能妙用，智慧运转也。
也可以说是水与饭动了你的心，还是你的心动了水与饭的念头呢？这才是每个修道人当下要研究的，要深入格物致知的道理，要觉悟的宇宙真理，事实人生真相。真的，你不要小瞧轻视这一口水与这一口饭，因为刹那都没有离开你的真心本性妙用无穷无尽也。所以老田头常说：心识自有其作用，心智自有其通用，心光自有其妙用而，各位说有意思不？
如果是水与饭动了你的心，你就会被外在的境界所转；如果是心被水与饭而动了心，那就是迷失本心遮盖本智的当下，也可以说：心随着境界转了。前者不破假我，后者不识真我也。人我不立，物我两忘，能所双亡而。因为前者动人心念者为虚幻不实，后者人心念动者为生死流转苦不堪言。前者要明了《金刚经》旨趣妙义，后者要明了《般(bō)若(rě)波罗蜜多心经》旨趣妙义，就不会停留在喝水吃饭上了，同时也不会有所起心动念了不是。所以说：你所喝的水，吃的饭？那不都是你真心在示现吗。啥真心？般若心智呗！我说你咋这么笨蛋呢！狗屁不是滴玩阴？你能明了我说的，你就不会分别了，你就会明了通达什么是妙明真心了。真的，真真的，不信拉倒。
最后总结：
古德说：心包太虚，量周沙界。真心非此肉团团，因此心生灭变异而，故以心识为诸法缘起本自性空，如是示现十二分之也，而说妙不？所以一心三藏演示空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，大无不包，细无不含。
所以说：这个定不是定在水上，也不是定在饭上，更不是定在外在一切人物事上，也不是定在虚幻不实生灭相上，说白了而是定在本自具足的般若性智上，这才是甚深的般若禅定，真的，真真的，否则瞎白话……误人误己，误导众生也。
好了，收。我不多说了……
---田治命·缺德先生于公元二零一七年农历八月二十八日戌时二十点四十五分手笔字定，山西省，太原市，卧龙庵。
娃不喜欢别人扶她肩膀，本身也是个神游派，派对的时候都是在队尾晃悠；在班上呢，喜欢跑来跑去，上课瞎晃悠；吃饭吃得慢，顾着神游。所以妈妈在家会让她多看书，玩游戏的时候不打扰，培养专注的精神。班主任老师今天发微信叨叨了，说她外出玩的时候收队了她顾着玩没有回教室，老师又倒回来找，问她怕不怕，她说不怕，老师气到了。----这问了也是白问嘛，怕了就会回教室啊，强调纪律就好了[吃瓜]
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