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爱物惜物,即是善行;勤俭持家,便是积德。 心不欲杂,行善则真;心若欲杂,空行百善。 以善启善,以善引善;以善育善,以善扬善。 无需言它,从吾做起;不必多言,当下善行。 无心为诚,无我为善;无欲为德,无为为道。 劳而不获,福善不足;不劳而获,善德疾逝。 为善无别法,只是知一善,行一善,便有益。 凡事信其可行,便持之以恒,为善亦同此理。
爱物惜物,即是善行;勤俭持家,便是积德。 心不欲杂,行善则真;心若欲杂,空行百善。 以善启善,以善引善;以善育善,以善扬善。 无需言它,从吾做起;不必多言,当下善行。 无心为诚,无我为善;无欲为德,无为为道。 劳而不获,福善不足;不劳而获,善德疾逝。 为善无别法,只是知一善,行一善,便有益。 凡事信其可行,便持之以恒,为善亦同此理。
经典名言
世事繁杂,变化多端,处事不难于诚而难于敏,执事不难于着而难于通变,明事不难于悟而难于认同,行事不难于艰苦而难于同心。
曲则全,枉则直,洼则盈,蔽则新,少则得,多则惑。
理必求真,事必求是;言必求信,行必踏实;
事闲勿荒,事繁勿慌;有言必信,无欲则刚;
和若春风,肃若秋霜;取象于钱,外圆内方。
行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增;
做恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。
一生一事者昌,一日多事则亡。无事从容,小安即福。
一日不可行两件事,一事足矣。忙则多乱生错,伤身劳心。
福到即恐,利益众分。利到祸随,不可不防。
世间公平事少,不称意事多。凡事不可怒,危急不可慌。
大喜即止,切不可狂。大喜大怒,大悲大恐,伤人甚于刀剑。
诸事躲避,小心为上。与人交谈,八听二答,不当时称可,不随便表态。留有余地。三思可以。
表现有节,享受有度,知止当止,终生不辱。
教子不求大富贵,但防疾病伤害;理财不求大利润,但防本利被骗
世事繁杂,变化多端,处事不难于诚而难于敏,执事不难于着而难于通变,明事不难于悟而难于认同,行事不难于艰苦而难于同心。
曲则全,枉则直,洼则盈,蔽则新,少则得,多则惑。
理必求真,事必求是;言必求信,行必踏实;
事闲勿荒,事繁勿慌;有言必信,无欲则刚;
和若春风,肃若秋霜;取象于钱,外圆内方。
行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增;
做恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。
一生一事者昌,一日多事则亡。无事从容,小安即福。
一日不可行两件事,一事足矣。忙则多乱生错,伤身劳心。
福到即恐,利益众分。利到祸随,不可不防。
世间公平事少,不称意事多。凡事不可怒,危急不可慌。
大喜即止,切不可狂。大喜大怒,大悲大恐,伤人甚于刀剑。
诸事躲避,小心为上。与人交谈,八听二答,不当时称可,不随便表态。留有余地。三思可以。
表现有节,享受有度,知止当止,终生不辱。
教子不求大富贵,但防疾病伤害;理财不求大利润,但防本利被骗
华严会上四十一位法身大士,其数有无量无边,皆受普贤菩萨教,以十大愿王功德,回向往生极乐世界,以期圆满佛果。此其人为何如人。此其事为何如事。况我辈值千古未有之刀兵大劫,何可改向之念佛为念经乎。地藏菩萨救苦心切,然比阿弥陀佛临终接引,令得往生,则又相去悬远。固宜婉劝慧甲,仍照旧规为事,易行而利益多多矣。(印光大师文钞三编·复陈慧恭居士书)
十轮经说。若人于百大劫。至心念观世音菩萨等。不如一食顷念地藏菩萨。若百大劫念观世音菩萨。况前校量。即当过百千万亿不可说恒河沙菩萨名号供养也。若多劫中念地藏菩萨。不如一声至心念阿弥陀佛。功德无量无边也。——《释净土群疑论卷第六》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:欲生彼国,须多善多福。今持名,乃善中之善,福中之福。执持名号,愿见弥陀,诚多善根、最胜善根、不可思议善根。故当以持名为正行,复以持名为发菩提心。
十轮经说。若人于百大劫。至心念观世音菩萨等。不如一食顷念地藏菩萨。若百大劫念观世音菩萨。况前校量。即当过百千万亿不可说恒河沙菩萨名号供养也。若多劫中念地藏菩萨。不如一声至心念阿弥陀佛。功德无量无边也。——《释净土群疑论卷第六》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:欲生彼国,须多善多福。今持名,乃善中之善,福中之福。执持名号,愿见弥陀,诚多善根、最胜善根、不可思议善根。故当以持名为正行,复以持名为发菩提心。
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