入道四行经 行入四行万行同摄。 一.报怨行者: 修道苦至 当念往劫。舍本逐末 多起爱憎。今虽无犯 是我宿作。甘心受之 都无怨对。经云。逢苦不忧。识达故也。此心生时 与道无违。体怨进道故也，故说言报冤行。
二.随缘行者: 众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。苦得胜报 荣誉等事，是我过去 宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺於道，是故随缘行。
三.无所求行者: 世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗 常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求真为道行，故言无所求行。
四.称法行者： 性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能 信解此理，应当称法而行。法体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不著，但为去垢，称化众生 而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，於五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。

夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入；二是行入。
　　理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想
所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣
等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，
寂然无为，名理入也。
　　行入者，谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤
行；二随缘行；三无所求行；四称法行。
　　云何名报冤行：谓修道行人，若受苦时，当自念言我从往
昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今
虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所与，甘心忍受，都无
冤诉。经云：逢苦不忧，何心故，识达故，此心生时，与理相
应，体冤进道，故说言报冤行。
　　二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘
生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感。今方得之，缘尽
还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。
是故说言随缘行也。
　　三无所求行者：世人常迷，处处贪著，名之为求。智者悟
真，理将俗反，安心无为，行随运转。万有斯空，无所愿乐。
功德黑暗，常相随逐。三界无安，犹如火宅，有身皆苦，谁得
常安？了达此处，息想无求。经云：“有求皆苦，无求乃乐。”
故知无求，真为道行，是名无所求行也。
　　四称法行者：性净理体，目之为法，言解此理，众相斯空，
无染无著，无此无彼。经云：“法无众生，离众生垢故；法无
有我，离我垢故。”智者若能信解此理，应当称法而行。法体
无悭，于身命财，行檀施舍，心无悭惜，达解三空，不倚不著，
但为去垢，感化众生，亦无化相，此为自行，复能利他，亦能
庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。除妄修真，行于六度，
而无所行，是为称法行也。

所谓心静则国土静，心动则万象动。真正的自在是知晓得失从缘，懂得随遇而安[胖红拽]。那时候，任何的迁徙都不会成为困扰，不至于改变生活的初衷。在人生的路上，每个人都在努力寻找适合自己的方式，不至于太过曲折，不至于时刻彷徨在转弯的路口。世事难遂人愿，你想要行云流水过此一生，却总是风波四起。